口才學(xué)

前言

　　武漢大學(xué)新聞學(xué)院教授、信息傳播與現(xiàn)代交際研究中心主任李元授先生從1984年起，就在作為社會(huì)科學(xué)工作者責(zé)任心的督促下，為了配合改革開放的偉業(yè)，開始鉆研交際學(xué)。12年來(lái)孜孜不倦，終于有成。他主編的《交際學(xué)叢書》的出版，對(duì)我國(guó)人民個(gè)人的自我發(fā)展與完善，對(duì)社會(huì)關(guān)系的和諧、穩(wěn)定和進(jìn)步，對(duì)改革開放政策的順利實(shí)施，以及對(duì)促進(jìn)我國(guó)與其他國(guó)家的友好與互利交往，都將是有益的。承他信任，邀請(qǐng)我為該叢書作序。我雖然沒有研究過(guò)交際學(xué)，但作為一位老社會(huì)學(xué)工作者，感到不便推辭。這里，我著重就研究交際學(xué)的重要意義談點(diǎn)自己的看法?！　≡凇秳趧?dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》一文中，恩格斯精辟地論述了勞動(dòng)如何使作為人類祖先的某種高度發(fā)展的類人猿擺脫用前肢幫助行走的習(xí)慣，漸漸直立行走，手和腳的運(yùn)用出現(xiàn)某種分工：如何逐漸改造這種類人猿的喉頭和腦髓，使之變?yōu)槿说陌l(fā)音器官和人腦，從而創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。但是，由于該文的主要目的在于論證勞動(dòng)在創(chuàng)造人和人類社會(huì)過(guò)程中的重大作用，對(duì)于在創(chuàng)造人和人類社會(huì)過(guò)程中的另一重大因素——社會(huì)交往，恩格斯卻只是順便提到，沒有作充分的論述。實(shí)際上，沒有類人猿群個(gè)體之間的交往，沒有猿人的人際交往，沒有社會(huì)生活，人和人類社會(huì)，甚至人的生產(chǎn)勞動(dòng)，也是不可能形成的。恩格斯說(shuō)，“我們的猿類祖先是一種社會(huì)化的動(dòng)物?！边@就說(shuō)明了類人猿群個(gè)體之間的交往。但是。社會(huì)化的動(dòng)物不只是類人猿，還有其他社會(huì)化的動(dòng)物，如螞蟻、蜂、猿猴等，是最明顯的例子。但是，蟻群、蜂群、猿猴群個(gè)體之問的交往和它們的營(yíng)生活動(dòng)是基于本能，難以發(fā)展和提高。只有作為人類祖先的類人猿的營(yíng)生活動(dòng)和他們用以積累和增加經(jīng)驗(yàn)的相互交往，才使手和腳逐漸分工，而且，“隨著手的發(fā)展，隨著勞動(dòng)而開始的人對(duì)自然的統(tǒng)治，在每一個(gè)新的進(jìn)展中擴(kuò)大了人的眼界?！　∷麄?cè)谧匀粚?duì)象中不斷地發(fā)現(xiàn)新的、已往所不知道的屬性。另一方面，勞動(dòng)的發(fā)展必然促使社會(huì)成員更緊密地互相結(jié)合起來(lái)，因?yàn)樗够ハ鄮椭凸餐瑓f(xié)作的場(chǎng)合增多了，并且使每個(gè)人都清楚地意識(shí)到這種共同協(xié)作的好處。一句話，這些正在形成中的人，已經(jīng)到了彼此間有些什么非說(shuō)不可的地步了。需要產(chǎn)生了自己的器官：猿類不發(fā)達(dá)的喉頭，由于音調(diào)的抑揚(yáng)頓挫的不斷加多，緩緩地然而肯定地得到改造，而口部的器官也逐漸學(xué)會(huì)了發(fā)出一個(gè)個(gè)清晰的音節(jié)”?！　‰m然恩格斯由上面這段話只作出“語(yǔ)言是從勞動(dòng)中并和勞動(dòng)一起產(chǎn)生出來(lái)的”的結(jié)論，但我們也可以從中清楚地看出，社會(huì)成員之間的交往，也是形成人類語(yǔ)言必不可少的因素。而且，因?yàn)橛辛苏Z(yǔ)言以及后來(lái)的文字這種只有人類具有的交際工具。才使人際交往更加超出本能的范疇，從而使人類與動(dòng)物的距離愈來(lái)愈大。所以恩格斯又說(shuō)，“人是一切動(dòng)物中最社會(huì)化的動(dòng)物”；“由于手、發(fā)音器官和腦髓不僅在每個(gè)人身上，而且在社會(huì)中共同作用，人才有能力進(jìn)行愈來(lái)愈復(fù)雜的活動(dòng)，提出和達(dá)到愈來(lái)愈高的目的”。這樣，人才能擺脫動(dòng)物那種本能地利用自然的狀態(tài)，有意識(shí)地改造自然，逐漸創(chuàng)造出豐富多彩的文化?！　∮纱丝梢姡说脑愁愖嫦戎g的交往和人際交往，在人和人類社會(huì)的形成和發(fā)展過(guò)程中，其作用與勞動(dòng)一樣。是不可缺少的。勞動(dòng)促成社會(huì)交往，社會(huì)交往提高勞動(dòng)水平。　　不僅如此。人類發(fā)展到今天，雖然生而具有發(fā)展為現(xiàn)代人的潛能，但從嬰兒成長(zhǎng)為一個(gè)具有一般身心健康水平的成年人。如果不通過(guò)人際交往，沒有杜會(huì)生活，這種潛能是發(fā)揮不出來(lái)的?！　　?/pre>


內(nèi)容概要
本書運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論及社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、人際關(guān)系學(xué)、傳播學(xué)、信息論、控制論的觀點(diǎn)和方法，從交際學(xué)的角度對(duì)人類交際活動(dòng)中的口語(yǔ)表達(dá)進(jìn)行了全面的頗有新意的審視，系統(tǒng)而深入地探討和闡釋了口語(yǔ)表達(dá)的特點(diǎn)、功能、原則、環(huán)境、過(guò)程、技法、風(fēng)格以及口語(yǔ)表達(dá)者和口語(yǔ)接受者的素養(yǎng)等口才研究與學(xué)習(xí)的成體系的基本理論和基礎(chǔ)知識(shí)。引例得當(dāng)，論述明晰，力求深入淺出，通俗易懂。對(duì)于系統(tǒng)研究口才學(xué)，對(duì)于掌握和運(yùn)用口語(yǔ)表達(dá)規(guī)律，提高在社會(huì)生活和人際交往中的口語(yǔ)表達(dá)能力，都具有一定的指導(dǎo)意義。



書籍目錄
第一章 緒論 第一節(jié) 口語(yǔ)與口才概述 第二節(jié) 口才學(xué)概述 第三節(jié) 建立口才學(xué)的必要性第二章 口語(yǔ)表達(dá)的特點(diǎn)與功能 第一節(jié) 口語(yǔ)表達(dá)的特點(diǎn) 第二節(jié) 口語(yǔ)表達(dá)的功能第三章 口語(yǔ)表達(dá)的基本原則 第一節(jié) 人際交往的原則 第二節(jié) 語(yǔ)境協(xié)調(diào)的原則 第三節(jié) 語(yǔ)言運(yùn)用的原則第四章 口語(yǔ)表達(dá)者的素養(yǎng) 第一節(jié) 口語(yǔ)表達(dá)者的文化素養(yǎng) 第二節(jié) 口語(yǔ)表達(dá)者的思維能力 第三節(jié) 口語(yǔ)表達(dá)者的心理素質(zhì) 第四節(jié) 口語(yǔ)表達(dá)者的主導(dǎo)能力第五章 口語(yǔ)接受者的素質(zhì)差異與能力要求 第一節(jié) 口語(yǔ)接受者的素質(zhì)差異 第二節(jié) 口語(yǔ)接受者的聽解能力 第三節(jié) 口語(yǔ)接受者的反饋方式第六章 口語(yǔ)表達(dá)的環(huán)境 第一節(jié) 口語(yǔ)表達(dá)環(huán)境的構(gòu)成要素 第二節(jié) 口語(yǔ)表達(dá)環(huán)境的制約與影響 第三節(jié) 口語(yǔ)表達(dá)環(huán)境的利用與設(shè)置第七章 口語(yǔ)的生成過(guò)程 第一節(jié) 口語(yǔ)的生理-物理構(gòu)成 第二節(jié) 口語(yǔ)的博弈過(guò)程第八章 獨(dú)白體口語(yǔ)交流的程序 第一節(jié) 開頭 第二節(jié) 展開 第三節(jié) 結(jié)尾第九章 會(huì)話體口語(yǔ)交流的程序 第一節(jié) 交談 第二節(jié) 辯論第十章 口語(yǔ)表達(dá)的技法（上） 第一節(jié) 口語(yǔ)表達(dá)技法概述 第二節(jié) 基本交談模式構(gòu)成的技法 第三節(jié) 語(yǔ)義組合方式構(gòu)成的技法第十一章 口語(yǔ)表達(dá)的技法（下） 第一節(jié) 口語(yǔ)表達(dá)方式構(gòu)成的技法 第二節(jié) 口語(yǔ)內(nèi)容表述構(gòu)成的技法第十二章 禮儀言語(yǔ)表達(dá)系統(tǒng) 第一節(jié) 招呼語(yǔ) 第二節(jié) 介紹語(yǔ) 第三節(jié) 稱贊語(yǔ) 第四節(jié) 感謝語(yǔ)和道歉語(yǔ)第十三章 言語(yǔ)表達(dá)和非言語(yǔ)表達(dá) 第一節(jié) 言語(yǔ)表達(dá) 第二節(jié) 體態(tài)語(yǔ)表達(dá)  第三節(jié) 副語(yǔ)言表達(dá)第十四章 口語(yǔ)表達(dá)的風(fēng)格 第一節(jié) 口語(yǔ)表達(dá)風(fēng)格的構(gòu)成 第二節(jié) 口語(yǔ)表達(dá)風(fēng)格的基本類型主要參考書目跋


章節(jié)摘錄
　　“我得到一條信息：你愛我，是嗎？”　　“這條信息反饋得真快！”　　“這太好了！我……恨不得……恨不得承包……”　　“承包什么？”　　“承包您的全部愛情！”　　“媽媽原來(lái)說(shuō)由我自己做主的，就怕到時(shí)不給我落實(shí)政策?！薄　　拔覀儾恍枰改傅馁澲?！”　　“小聲點(diǎn)！你的喉嚨，立體聲似的！又不是做廣告，要搞得人人皆知！”　　“不會(huì)有人聽到！這兒是公園最僻靜的地方，是戀愛的特區(qū)！”　　在這段對(duì)話中，運(yùn)用“信息”、“反饋”、“承包”、“落實(shí)政策”、“贊助”、“立體聲”、“做廣告”、“特區(qū)”等20世紀(jì)80年代流行的新名詞、術(shù)語(yǔ)，不僅帶有鮮明的時(shí)代氣息，而且是通過(guò)選用社會(huì)政治生活的術(shù)語(yǔ)來(lái)表達(dá)甜蜜的愛情，生動(dòng)別致、幽默風(fēng)趣，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。這反映出年輕人思想活躍，時(shí)代感強(qiáng)，能夠根據(jù)社會(huì)環(huán)境的變化來(lái)表達(dá)自己的思想和情感。　　時(shí)代總是在發(fā)展，社會(huì)總是在不斷進(jìn)步，新事物、新現(xiàn)象、新技術(shù)總是層出不窮，它們是不斷地反映在言語(yǔ)交際之中。例如電腦、網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，改變了人們的生活乃至生存方式，形成了許多新的概念、觀念，這些在言語(yǔ)表達(dá)中產(chǎn)生了許多生動(dòng)、形象、新穎、風(fēng)趣的說(shuō)法。例如本世紀(jì)初始，就有人編了一則“電腦迷趣語(yǔ)”：　　約會(huì)：我準(zhǔn)備去訪問一個(gè)新主頁(yè)?！　?duì)女友印象：她的界面看起來(lái)很友好?！　〖s會(huì)時(shí)內(nèi)急：我去釋放一下內(nèi)存?！　懬闀壕帉憫?yīng)用程序?！　∏蠡椋耗阍概c我共享一臺(tái)主機(jī)嗎？　　結(jié)婚：我終于同她聯(lián)網(wǎng)了！　　婚檢：我們?nèi)プ鰝€(gè)系統(tǒng)檢測(cè)，順便殺殺病毒。　　打掃房間：把我們的桌面重排一下吧！　　吵架：看起來(lái)我和她還有些不兼容?！　∑拮討言校核陂_發(fā)新一代產(chǎn)品?！　∩艘粚?duì)雙胞胎：哈！！有我一個(gè)備份文件！　　滿足不了妻子開銷：你以為我是比爾·蓋茨？　　上面這段趣語(yǔ)中，也是把電子計(jì)算機(jī)的一些專門術(shù)語(yǔ)用于婚戀過(guò)程和生活之中，使“主頁(yè)”、“界面”、“內(nèi)存”、“應(yīng)用程序”、“主機(jī)”、“聯(lián)網(wǎng)”、“系統(tǒng)檢測(cè)”、“殺殺病毒”、“桌面”、“不兼容”、“備份文件”等產(chǎn)生令人忍俊不禁的語(yǔ)用含義，讓人不得不欽佩年輕人的創(chuàng)造性和想像力，而具有時(shí)代特征的話語(yǔ)使人耳目一新，充分感受到生活其樂無(wú)窮，妙趣橫生。而且這也告訴我們。適切時(shí)代的話語(yǔ)也要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新?！　〔煌拿褡逵兄煌奈幕卣?，不同的民族語(yǔ)盲及其運(yùn)用都可以反映出這種不同的文化特征?？谡Z(yǔ)表達(dá)時(shí)必須注意適切這種種不同的文化背景的具體特征。例如在中國(guó)，不管是長(zhǎng)輩還是同輩，對(duì)外出辦事或旅游的人總是千叮嚀萬(wàn)囑咐：“出門在外要小心一點(diǎn)”，“注意多穿點(diǎn)衣服。別感冒了”。“耍照顧好自己的身體”等等。這一類話語(yǔ)有時(shí)聽起來(lái)可能覺得羅嗦，但聽話人總的感覺是一種關(guān)懷、關(guān)心。如果讓美國(guó)人來(lái)聽，他就會(huì)產(chǎn)生反感，因?yàn)樗赡苷J(rèn)為這是說(shuō)話者自感優(yōu)越，把他當(dāng)成毛孩子，指使他應(yīng)該怎么怎么做。如果不了解這種社會(huì)文化差異，不能適切特定的文化背景，說(shuō)些“好心得不到好報(bào)’的話語(yǔ)，豈不自覺冤屈？其實(shí)，即使在相同文化背景下，也有文化教養(yǎng)不同這種現(xiàn)象，對(duì)不同文化教養(yǎng)的聽眾對(duì)象，也要采取相適應(yīng)的表達(dá)方式，以取得好的表達(dá)效果?！　?．切合特定的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合　　口語(yǔ)表達(dá)切合特定的時(shí)間，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一是切合一定時(shí)代、歷史階段所具有的特點(diǎn)。因?yàn)橐欢〞r(shí)代、歷史階段的特點(diǎn)規(guī)定了語(yǔ)言材料、表達(dá)手段的選擇運(yùn)用，規(guī)定了特有的話語(yǔ)氣氛與格調(diào)，如果不能適切這種時(shí)代特點(diǎn)，就會(huì)影響表達(dá)效果。例如，在當(dāng)今社會(huì)，用“臺(tái)甫”、“貴庚或貴甲子”等詢問名字、年齡，就會(huì)弄得有些人不知所云，或者覺得是在掉書袋。之所以這樣，就是因?yàn)檫@種說(shuō)法帶有明顯的舊時(shí)代特征，不符合新的時(shí)代風(fēng)尚了。第二是切合具體的交際時(shí)間。因?yàn)榫唧w的交際時(shí)間規(guī)定了口語(yǔ)表達(dá)方式、交際內(nèi)容的具體選擇和話語(yǔ)的總體規(guī)模，應(yīng)該“因時(shí)制宜”、“隨時(shí)而變”，即該長(zhǎng)則長(zhǎng)、該短男短，該停則停、該說(shuō)則說(shuō)。不能不顧具體時(shí)間的制約，隨意“暢所欲言’。例如，對(duì)方有急事要辦時(shí)，就應(yīng)簡(jiǎn)短地談一談要點(diǎn)，提幾條要求，也可另約一個(gè)充裕的時(shí)間深入交換意見。如果是大會(huì)發(fā)言或演講被安捧在最后，而這時(shí)聽眾都已疲倦，就應(yīng)該抓住主要內(nèi)容，簡(jiǎn)明地?cái)⑹觯⑶‘?dāng)?shù)剡\(yùn)用警策等修辭手法以產(chǎn)生振聾發(fā)聵的效果。1936年10月19日上海各界代表公祭魯迅先生，出版界的代表鄒韜奮發(fā)言時(shí)已臨近結(jié)束了。他只說(shuō)了一句話：“今天天氣不早，我愿用一句話來(lái)紀(jì)念先生：許多人不戰(zhàn)面屈，魯迅先生是戰(zhàn)而不屈。”鄒先生只說(shuō)一句話就十分切合具體時(shí)間的特點(diǎn)和要求，而運(yùn)用對(duì)比構(gòu)成的警句則如警鐘長(zhǎng)嗚，激勵(lì)著人們向魯迅先生學(xué)習(xí)，去勇敢地戰(zhàn)斗。　　口語(yǔ)表達(dá)切合特定的場(chǎng)合及其特點(diǎn)，就要求根據(jù)特定的處所、場(chǎng)合的現(xiàn)實(shí)情景選擇最恰當(dāng)?shù)目谡Z(yǔ)表達(dá)手段，充分考慮言語(yǔ)總體方式的確定和用詞造句的選擇兩個(gè)方面的要求。成功的口語(yǔ)表達(dá)，總是能盡量地利用交際場(chǎng)合所提供的條件，觸景生意，刻意生發(fā)，獲取最佳的表達(dá)效果。有次在天津舉行的國(guó)家足球甲級(jí)聯(lián)賽，適逢下雨，當(dāng)時(shí)任中共天津市委書記的李瑞環(huán)同志賽前鼓勵(lì)天津隊(duì)的隊(duì)員們時(shí)，借題發(fā)揮道：“下雨了，你們要‘渾水摸球’，要多射快傳，千萬(wàn)別‘拖泥帶水’?！边@句話說(shuō)得令人叫絕，借助足球場(chǎng)上有雨有水這一實(shí)情實(shí)景，靈活巧妙地活用成語(yǔ)“渾水摸魚”，仿擬變成了“渾水摸球”，而“拖泥帶水”則是運(yùn)用雙關(guān)手法，既強(qiáng)調(diào)了它的字面意義，又有深刻的寓意，是一種語(yǔ)淺意深、充滿情趣的告誡。　　3．切合特定的語(yǔ)言環(huán)境　　切合特定的語(yǔ)言環(huán)境，是指根據(jù)一定的“前言”來(lái)組織自己的“后語(yǔ)”，這樣可以顯得自然流暢，語(yǔ)意貫通。有對(duì)夫妻的一段對(duì)話是這樣的：　　丈夫?qū)ζ拮诱f(shuō)：“為什么上帝把女人造得那么美麗，卻又那么愚蠢呢？”　　妻子回答說(shuō)：“這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，把我們?cè)斓妹利?，你們才?huì)愛我們；把我們?cè)斓糜薮溃覀儾艜?huì)愛你們?！薄　∵@段對(duì)話中妻子的回答絕頂聰明。丈夫采取寓貶于褒的方式抱怨妻子“愚蠢”，而妻子接過(guò)“美麗”與“愚蠢”話題做出犀利深刻，令人絕倒的“文章”：“把我們?cè)斓妹利悺?，成了“愛我們”的原因。而事情另一方面“把我們?cè)斓糜薮馈?，則是“我們愛”的原因。她的言外之意很顯然是“愛你才真是我的愚蠢”。這種接過(guò)對(duì)方話題巧妙翻出新意的表達(dá)，既切合特定的語(yǔ)言環(huán)境，又展示了說(shuō)話者的機(jī)敏和才智?！　　?/pre>








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