現(xiàn)代教育理論

內(nèi)容概要

　　現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育手段的主要特點(diǎn)是教師和學(xué)生能夠跨越空間進(jìn)行實(shí)時(shí)或非實(shí)時(shí)的交互。這也是現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育與傳統(tǒng)教育方式最顯著的區(qū)別。教師的講授和學(xué)生的學(xué)習(xí)可以在不同地點(diǎn)同時(shí)進(jìn)行，師生之間可以講行充分的交流：學(xué)生能夠根據(jù)自己的需要自主安排學(xué)習(xí)時(shí)間和地點(diǎn)，自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，自行安排學(xué)習(xí)計(jì)劃，隨時(shí)提出學(xué)習(xí)中的問題并能及時(shí)地得到解答。現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育手段利于體化學(xué)習(xí)。它以學(xué)生自學(xué)為主，充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性及創(chuàng)造性?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育手段可以為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的教學(xué)服務(wù)。教師可以及時(shí)地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度和對(duì)課程的理解程度，解答學(xué)生所提出的問題?？傊?，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育給教與學(xué)的概念賦予了新的內(nèi)涵，將給教育帶來深刻的變革，推動(dòng)教育觀念、教育思想、教育模式和教學(xué)方法的更新。

書籍目錄

專題一現(xiàn)代教育概述一、教育及其構(gòu)成要素二、現(xiàn)代教育的特征三、教育在現(xiàn)代社會(huì)中的地位四、現(xiàn)代教育的功能專題二現(xiàn)代教育的主要思潮一、主體性教育二、終身教育三、教育民主化四、全民教育專題三素質(zhì)教育的理論與實(shí)踐一、素質(zhì)教育的由來二、素質(zhì)教育提出的時(shí)代背景三、素質(zhì)教育的本質(zhì)特點(diǎn)四、素質(zhì)教育的推進(jìn)與落實(shí)專題四教師與學(xué)生一、認(rèn)識(shí)教的主體——教師二、透視教育對(duì)象——學(xué)生三、建立民主和諧的師生關(guān)系專題五課程理論與課程改革一、課程概述二、現(xiàn)代國外課程改革的主要流派三、中國現(xiàn)代課程改革四、現(xiàn)代課程改革的主要特點(diǎn)與趨勢五、我國基礎(chǔ)教育課程改革的政策走向?qū)ｎ}六教學(xué)理論與教學(xué)改革一、對(duì)現(xiàn)代教學(xué)幾個(gè)觀念問題的認(rèn)識(shí)二、教學(xué)過程三、教學(xué)目標(biāo)四、教學(xué)方法五、教學(xué)設(shè)計(jì)專題七現(xiàn)代德育理論及學(xué)校德育改革一、德育的價(jià)值二、品德的結(jié)構(gòu)與形成三、構(gòu)建層次化序列化德育目標(biāo)四、加強(qiáng)學(xué)校德育活動(dòng)的環(huán)節(jié)專題八中小學(xué)生心理健康及心理咨詢一、中小學(xué)生的心理健康二、心理咨詢概述三、心理咨詢過程四、心理咨詢的理論與方法五、中學(xué)生常見的心理問題及咨詢后記

章節(jié)摘錄

　　(二)主體、主體性、主體性教育的涵義　　1．主體的涵義　　主體作為一個(gè)哲學(xué)概念，有本體論和認(rèn)識(shí)論兩種含義。本體論意義上的主體是指屬性、關(guān)系、狀態(tài)、運(yùn)動(dòng)變化等的基質(zhì)、載體和承擔(dān)者?！　∽鳛檎J(rèn)識(shí)論意義上的主體，是指認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的承擔(dān)者，是與認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的客體相對(duì)應(yīng)、相關(guān)聯(lián)而獲得其規(guī)定性的，具體來講就是指從事認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的人(包括個(gè)體、社會(huì)集團(tuán)以至整個(gè)人類)。認(rèn)識(shí)論意義上的主體，只能是從事認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的人，并總是相對(duì)于認(rèn)識(shí)的客體而言的。　　2．主體性的涵義　　主體性作為認(rèn)識(shí)論上的概念，是指人作為活動(dòng)主體在同客體的相互作用中所表現(xiàn)出來的功能特性。它是人作為活動(dòng)主體的根本屬性和本質(zhì)特征。它所包含的內(nèi)容是人在自覺活動(dòng)中不可缺少的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性?！　?1)自主性　　自主性說明的是個(gè)人在對(duì)象性活動(dòng)中的地位問題，是指在一定條件下，個(gè)人對(duì)于自己的活動(dòng)具有支配和控制的權(quán)利和能力。每個(gè)人都有自主意識(shí)、獨(dú)特個(gè)性，能進(jìn)行一定的自主活動(dòng)，表現(xiàn)出自主性，這是主體性的一個(gè)重要特性。如果一個(gè)人不能自主，奴隸般受制于人，則只有奴性而無主體性。所以只有提高人的自主性，培養(yǎng)他的自尊、自立、自決、自強(qiáng)等個(gè)性品質(zhì)，才能提高人的主體性?！　?2)能動(dòng)性或自覺能動(dòng)性　　這是主體性最基本的特性。它是指主體在對(duì)象性關(guān)系中，自覺、積極、主動(dòng)地認(rèn)識(shí)客體和改造客體，而不是被動(dòng)地、消極地進(jìn)行認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。這種能動(dòng)性，表現(xiàn)在對(duì)象性活動(dòng)中，具有目的性，能根據(jù)外界事物的特性和自身的需要確定實(shí)踐目標(biāo)，為我所用；具有超前性，在活動(dòng)未開始之前，便對(duì)活動(dòng)的過程、結(jié)果或成效作了超前的思考，在觀念中便形成了、存在了；具有可控性，能按預(yù)期目標(biāo)，想方設(shè)法加以實(shí)現(xiàn)。這樣一來，人開始改變了受制于物的被動(dòng)境地，開始置客觀事物于為我所用的能動(dòng)境地，開始了人類社會(huì)改造世界的歷程?！　?3)創(chuàng)造性　　創(chuàng)造性是以探索和求新為特征的，它是個(gè)人主體性的最高表現(xiàn)和最高層次。所謂創(chuàng)造性，它包含兩層含義：一是對(duì)外在事物的超越。主體通過變革和改造舊事物，產(chǎn)生新穎的、獨(dú)特的事物，它常常與改革、發(fā)明、發(fā)現(xiàn)聯(lián)系在一起；二是對(duì)自身的超越。主體在改造客觀世界的同時(shí)，也改造了自身，使“舊”我轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶隆蔽遥瑢?shí)現(xiàn)自身的否定之否定。一個(gè)文明程度較高的社會(huì)，同時(shí)也是其成員能夠充分發(fā)揮創(chuàng)造性的社會(huì)；同樣，一個(gè)杰出人物之所以超群出眾，也往往在于他具有很強(qiáng)的創(chuàng)造性。由此可見，創(chuàng)造性既是衡量個(gè)人主體性的尺度，也是表現(xiàn)社會(huì)文明程度的標(biāo)志。在現(xiàn)代社會(huì)，創(chuàng)造已經(jīng)成為人的最高需要。　　3．教育的主體性　　指教育主體通過教育活動(dòng)而展示的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性?！　?．主體性教育的涵義　　什么是主體性教育呢?目前，我國教育理論界對(duì)此還未達(dá)成共識(shí)。這里，所謂主體性教育，是指根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和教育現(xiàn)代化的要求，教育者通過啟發(fā)、引導(dǎo)受教育者內(nèi)在的教育需求，創(chuàng)設(shè)和諧、寬松、民主的教育環(huán)境，有目的、有計(jì)劃地組織、規(guī)范各種教育活動(dòng)，從而把他們培養(yǎng)成為自主地、能動(dòng)地、創(chuàng)造性地進(jìn)行認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)主體。簡言之，主體性教育是一種培育和發(fā)展受教育者的主體性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。　　(三)教育的主體性的表現(xiàn)　　教育大體上可以分為兩個(gè)基本的層次，一是教育過程，即培育和促進(jìn)學(xué)生個(gè)體發(fā)展的微觀教育活動(dòng)過程。個(gè)人是在微觀的教育活動(dòng)過程中成長的。這是教育實(shí)踐的最主要最基本最頻繁的活動(dòng)。投有這一活動(dòng)就不存在教育，它的質(zhì)量一般來說直接決定著培育的人的質(zhì)量。二是教育事業(yè)管理，這是在教育過程基礎(chǔ)上建立起來的教育實(shí)踐的宏觀層次。這再個(gè)層次的活動(dòng)都是人的主體活動(dòng)。　　(1)教育過程的組成及其主體性表現(xiàn)　　教育活動(dòng)過程不同于人與物的生產(chǎn)活動(dòng)，亦不同于人與人的社會(huì)交往活動(dòng)，它是教師引導(dǎo)、幫助、規(guī)范下的學(xué)生能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界使自己獲得發(fā)展的活動(dòng)。它又由相互依存的兩個(gè)方面的主體(即學(xué)生主體與教師主體)的對(duì)象性活動(dòng)所構(gòu)成。學(xué)生的對(duì)象性活動(dòng)是教育過程中的基礎(chǔ)方面的活動(dòng)，即學(xué)生主體的認(rèn)識(shí)和發(fā)展活動(dòng)。設(shè)有學(xué)生主體的認(rèn)識(shí)和發(fā)展活動(dòng)，沒有學(xué)生主體的對(duì)象性活動(dòng)，便沒有必要建構(gòu)與進(jìn)行教育活動(dòng)了。但僅此，則與一般人的認(rèn)識(shí)或?qū)W習(xí)的對(duì)象性活動(dòng)無異。因而教育活動(dòng)過程的特點(diǎn)在于還有一個(gè)教師主體的對(duì)象性活動(dòng)。它是為幫助學(xué)生學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)與發(fā)展而開展的活動(dòng)，是教育過程中的主導(dǎo)方面的活動(dòng)。教師主體的對(duì)象性活動(dòng)使學(xué)生主體的對(duì)象性活動(dòng)區(qū)別于一般人的學(xué)習(xí)、交往活動(dòng)，成為教育活動(dòng)。但教師主體的對(duì)象性活動(dòng)又必須以學(xué)生主體的對(duì)象性活動(dòng)為基礎(chǔ)。因此教師主體不是簡單地以受教育者為對(duì)象，而是以學(xué)生掌握知識(shí)獲得發(fā)展的整個(gè)活動(dòng)過程為對(duì)象?！睂W(xué)生主體也不是簡單地以知識(shí)或以教師為自己的認(rèn)識(shí)對(duì)象，而是以教師主體進(jìn)行的引導(dǎo)性、示范性的操作知識(shí)和規(guī)范的整個(gè)動(dòng)態(tài)過程為認(rèn)識(shí)對(duì)象，并以此為參照，獨(dú)立自主地、能動(dòng)地、直至創(chuàng)造地去進(jìn)行掌握知識(shí)，以認(rèn)識(shí)世界與自我，獲得發(fā)展的活動(dòng)。　　根據(jù)上述分析，教育過程的主體性是指教師主體引導(dǎo)學(xué)生主體依據(jù)認(rèn)識(shí)規(guī)律進(jìn)行學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的過程中所表現(xiàn)出的能動(dòng)性、方向性、自主性、創(chuàng)造性。其特點(diǎn)首先表現(xiàn)為整體性，指教育過程的主體性是教師主導(dǎo)、學(xué)生主動(dòng)互相配合達(dá)到最佳狀態(tài)的整體效應(yīng)，不能將其歸屬于教師一方或?qū)W生一方的主體性。其次是合規(guī)律性，主要指教師與學(xué)生的對(duì)象性活動(dòng)在內(nèi)容、進(jìn)度、方法、形式等方面都應(yīng)在把握認(rèn)識(shí)規(guī)律和科學(xué)知識(shí)的邏輯聯(lián)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行，這樣才能達(dá)到自覺能動(dòng)的培養(yǎng)，顯示出個(gè)人的風(fēng)格和創(chuàng)造性。第三是發(fā)展性，指教育活動(dòng)適合于學(xué)生發(fā)展，又始終走在發(fā)展前面，使學(xué)生主體處于欲罷不能的境地，主動(dòng)發(fā)揮自身的智能、品德、體力與毅力以求奮進(jìn)，從而使人類的知識(shí)、規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生的品德與才能，促進(jìn)其主體性的發(fā)展。　　……

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　前言　　實(shí)施“現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程”，有效發(fā)揮現(xiàn)有教育資源優(yōu)勢，是在我國教育資源短缺的條件下辦好大教育的戰(zhàn)略措施，要作為重要的基礎(chǔ)設(shè)施加大建設(shè)力度。教育部在《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》中明確指出：實(shí)施“現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程”，形成開放式教育網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建終身學(xué)習(xí)體系。　　現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是隨著現(xiàn)代信息技術(shù)(計(jì)算機(jī)技術(shù)、多媒體技術(shù)、通信技術(shù)，特別是因特網(wǎng)技術(shù))的發(fā)展而產(chǎn)生的一種新型教育方式。與傳統(tǒng)的函授教育、廣播電視教育不同，它以現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育手段為主，融面授、函授和自學(xué)等教學(xué)形式于一體，可以有效地發(fā)揮各種教育資源的優(yōu)勢，可以為各類教育提高質(zhì)量提供有力支持，可以為各種社會(huì)成員學(xué)習(xí)提供方便。　　現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育手段的主要特點(diǎn)是教師和學(xué)生能夠跨越空間進(jìn)行實(shí)時(shí)或非實(shí)時(shí)的交互。這也是現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育與傳統(tǒng)教育方式最顯著的區(qū)別。教師的講授和學(xué)生的學(xué)習(xí)可以在不同地點(diǎn)同時(shí)進(jìn)行，師生之間可以進(jìn)行充分的交流；學(xué)生能夠根據(jù)自己的需要自主安排學(xué)習(xí)時(shí)間和地點(diǎn)，自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，自行安排學(xué)習(xí)計(jì)劃，隨時(shí)提出學(xué)習(xí)中的問題并能及時(shí)地得到解答?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育手段有利于個(gè)體化學(xué)習(xí)。它以學(xué)生自學(xué)為主，充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性及創(chuàng)造性。現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育手段可以為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的教學(xué)服務(wù)。教師可以及時(shí)地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度和對(duì)課程的理解程度，解答學(xué)生所提出的問題?？傊F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育給教與學(xué)的概念賦予了新的內(nèi)涵，將給教育帶來深刻的變革，推動(dòng)教育觀念、教育思想、教育模式和教學(xué)方法的更新。　　湖北教育學(xué)院承擔(dān)著全省中小學(xué)教師繼續(xù)教育培訓(xùn)的繁重工作，怎樣大面積提高全省中小學(xué)教師實(shí)施素質(zhì)教育的能力和水平，更好、更有效地為全省中小學(xué)教師服務(wù)，學(xué)院從1997年開始啟動(dòng)以因特網(wǎng)技術(shù)為主的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育試點(diǎn)工作，得到教育部的肯定；2000年被省教育廳確定為現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育試點(diǎn)單位，開展網(wǎng)上學(xué)歷提高培訓(xùn)工作。為此，我們組織部分專家編寫了這套遠(yuǎn)程教育教材，配合網(wǎng)上教學(xué)使用。鑒于這是一項(xiàng)開創(chuàng)性工作，可借鑒的東西不多，錯(cuò)誤與不足在所難免，敬請(qǐng)批評(píng)指正?！　『苯逃龑W(xué)院現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育教材編委會(huì)　　2001年7月

編輯推薦

　　與傳統(tǒng)的函授教育、廣播電視教育不同，該書以現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育手段為主，融面授、函授和自學(xué)等教學(xué)形式于一體，可以有效地發(fā)揮各種教育資源的優(yōu)勢，可以為各類教育提高質(zhì)量提供有力支持， 可以為各種社會(huì)成員學(xué)習(xí)提供方便。

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