人學(xué)的生存論基礎(chǔ)

內(nèi)容概要

本書通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)實(shí)踐人學(xué)研究以及西文當(dāng)代人學(xué)思潮的分析批判，揭示了當(dāng)代人學(xué)研究的本體論困境。人學(xué)的本體論不是超難的、抽象的實(shí)體本體論，而是根植于現(xiàn)實(shí)生活世界之中的感性的生存論本體論。當(dāng)代哲學(xué)的多重主題轉(zhuǎn)換，如發(fā)展觀從占有型向共生型的轉(zhuǎn)換，哲學(xué)理性和實(shí)踐及生活世界轉(zhuǎn)向，哲學(xué)本體論哲的當(dāng)代轉(zhuǎn)換，意識(shí)哲學(xué)以及人類中心主義的終結(jié)，都意味著人學(xué)作為當(dāng)代哲學(xué)的主題形態(tài)其本體論基礎(chǔ)必然是感性的生存論本體論。在人學(xué)與和生存論之間存在著一種內(nèi)在的解釋學(xué)循環(huán)，構(gòu)成人的生存實(shí)踐活動(dòng)的諸多面層，諸如對(duì)象性活動(dòng)、本質(zhì)化、社會(huì)化、生活世界、生命直觀、評(píng)價(jià)活動(dòng)以及歷史意識(shí)、環(huán)境意識(shí)、責(zé)任意識(shí)等，就是通過(guò)這一解釋學(xué)循環(huán)而敞開并表現(xiàn)出來(lái)的。

作者簡(jiǎn)介

鄒詩(shī)鵬，36歲，湖北恩施人，曾習(xí)醫(yī)，從醫(yī)8年，1990年考入吉林大學(xué)哲學(xué)系，先后獲哲學(xué)碩士（1993）博士學(xué)位（1999），期間于1993-1999年于東北師范大學(xué)政法系體系，現(xiàn)為華中科技大學(xué)哲學(xué)所研究人員，武漢大學(xué)哲學(xué)博士后，從事馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代西文哲學(xué)的教學(xué)與研究，長(zhǎng)于

書籍目錄

導(dǎo)言：昭現(xiàn)人學(xué)的生存論基礎(chǔ)第一部分：?jiǎn)栴}清理 第一章 深化實(shí)踐觀研究的可能途徑 第二章 “家族相似”與人學(xué)的總體性 第三章 人學(xué)研究的理論困境 第四章 實(shí)存觀批判 第五章 “生活世界”話語(yǔ)的困限與生存論的自覺第二部分：論閾轉(zhuǎn)換 第六章 發(fā)展主體及其發(fā)展觀的當(dāng)代轉(zhuǎn)換 第七章 從形上理性到實(shí)踐合理性--哲學(xué)理性的當(dāng)代嬗變 第八章 哲學(xué)本體論的當(dāng)代轉(zhuǎn)換 第九章 感性內(nèi)在化的道路 第十章 意識(shí)哲學(xué)的終結(jié) 第十一章 為什么要反省人類中心主義 第十二章 生存哲學(xué)何以興復(fù)第三部分：對(duì)話 創(chuàng)構(gòu) 闡釋 第十三章 當(dāng)代哲學(xué)背景下的人學(xué)對(duì)話 第十四章 對(duì)象化、非對(duì)象化與人的生存 第十五章 人本質(zhì)追思 第十六章 生活世界的形上蘊(yùn)涵 第十七章 人學(xué)生存論基礎(chǔ) 第十八章 傾聽與生存論基礎(chǔ) 第十九章 生存與理性 第二十章 后現(xiàn)代性與生存的自明 第二十一章 人與自然的生存論關(guān)聯(lián)--環(huán)境意識(shí)確立的基點(diǎn) 第二十二章 生存與責(zé)任后記

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    人學(xué)的生存論基礎(chǔ) PDF格式下載

---