西方經(jīng)濟(jì)思想史

出版時(shí)間:2001-1  出版社:華中科技大學(xué)出版社  作者:宋德勇  頁(yè)數(shù):276  
Tag標(biāo)簽:無(wú)  

內(nèi)容概要

  16世紀(jì)至20世紀(jì)30年代歐美國(guó)家的主要經(jīng)濟(jì)理論,就是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的早期的主要內(nèi)容,并成為今天的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)。 本書著重介紹了這一歷史時(shí)期的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯密、李嘉圖、穆勒、門格爾、杰文斯、瓦爾拉、馬歇爾和凱恩斯等的經(jīng)濟(jì)思想,概述了重商主義、重農(nóng)學(xué)派、奧地利學(xué)派、數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)和福利經(jīng)濟(jì)學(xué)等經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的主要理論觀點(diǎn)。在介紹過(guò)程中,力求客觀,盡量減少作者的主觀評(píng)價(jià),并用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論方法和語(yǔ)言加以解釋。書中還對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法、各學(xué)派和學(xué)者之間的關(guān)系及歷史淵源進(jìn)行了探討,揭示了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展脈胳,對(duì)歷史上的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家所作的理論創(chuàng)新及其在經(jīng)濟(jì)思想史上的歷史地位進(jìn)行了剖析。

作者簡(jiǎn)介

宋德勇
性別:

出生年月:
1966年12月
工作單位、職務(wù)及職稱:
經(jīng)濟(jì)學(xué)系副主任
學(xué)歷、學(xué)位:
1987年7月,復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)本科畢業(yè),獲經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士學(xué)位;1990年7月,復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)研究生畢業(yè),獲經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士學(xué)位;1998年9月,武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院西方經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)研究生畢業(yè),獲經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位。2001,10—2003,9日本神戶大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)部 博士后
工作經(jīng)歷:
1990,7---1993,12 武漢工學(xué)院社會(huì)科學(xué)部
1994,1----現(xiàn)在 華中科技大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院
2001,10—2003,9日本神戶大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)部 博士后
主要研究方向:
發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué),轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué),宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué),區(qū)域經(jīng)濟(jì)
主講課程:
中國(guó)改革與發(fā)展、經(jīng)濟(jì)思想史、宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)
主要著作:
(1)《經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型問(wèn)題研究》,華中理工大學(xué)出版社,2000年版。
(2)《西方經(jīng)濟(jì)思想史》,華中理工大學(xué)出版社,2000年版。
(3)《走出低谷之路》,合著,華中師范大學(xué)出版社,1994年版。
(4)《當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》,合著,經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社,1995年版。
主要論文:
1,1995年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者盧卡斯對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的貢獻(xiàn),《世界經(jīng)濟(jì)》,1996.1。
2,發(fā)展中國(guó)家農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展:困境與出路,《世界經(jīng)濟(jì)》1997.5。
3,海峽兩岸經(jīng)貿(mào)關(guān)系和大陸工業(yè)化,與張培剛教授合著,《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》,1998.1。
4,改革以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的地區(qū)差距狀況,《數(shù)量經(jīng)濟(jì)技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究》,1998.3。

書籍目錄

第一章 斯密以前的經(jīng)濟(jì)思想第一節(jié) 亞里士多德的經(jīng)濟(jì)思想第二節(jié) 重商主義第三節(jié) 威廉·配第第四節(jié) 重農(nóng)學(xué)派小結(jié)第二章 亞當(dāng)·斯密第一節(jié) 歷史背景與方法論第二節(jié) “經(jīng)濟(jì)人”與“看不見的手”第三節(jié) 國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因第四節(jié) 價(jià)值理論第五節(jié) 分配理論第六節(jié) 福利和一般價(jià)格水平小結(jié)第三章 馬爾薩斯、薩伊和李嘉圖第一節(jié) 馬爾薩斯的人口理論第二節(jié) 薩伊:三要素論及薩伊定律第三節(jié) 大衛(wèi)·李嘉圖第四節(jié) 李嘉圖的地租理論第五節(jié) 李嘉圖的價(jià)值理論第六節(jié) 李嘉圖的分配理論第七節(jié) 李嘉圖的比較優(yōu)勢(shì)學(xué)說(shuō)第八節(jié) 經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定與增長(zhǎng)小結(jié)第四章 約翰·斯圖亞特·穆勒第一節(jié) 后李嘉圖理論的發(fā)展第二節(jié) 西斯蒙第和巴師夏第三節(jié) 穆勒思想的背景第四節(jié) 穆勒經(jīng)濟(jì)學(xué)小結(jié)第五章 杰文斯、門格爾和瓦爾拉第一節(jié) 歷史的回顧第二節(jié) 杰文斯、門格爾和瓦爾拉第三節(jié) 瓦爾拉的一般均衡體系小結(jié)第六章 克拉克與龐巴維克第一節(jié) 邊際分析的第二代第二節(jié) 邊際生產(chǎn)力理論第三節(jié) 利潤(rùn)和利息理論小結(jié)第七章 阿爾弗雷德·馬歇爾第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍和方法第二節(jié) 馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)小結(jié)第八章 馬歇爾以后的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)第一節(jié) 1890-_1930年主要理論問(wèn)題第二節(jié) 壟斷競(jìng)爭(zhēng)理論第三節(jié) 福利經(jīng)濟(jì)學(xué)第四節(jié) 需求理論小結(jié)第九章 維克塞爾與凱恩斯第一節(jié) 宏觀理論的簡(jiǎn)要?dú)v史第二節(jié) 維克塞爾的累積過(guò)程學(xué)說(shuō)第三節(jié) 凱恩斯革命小結(jié)參考文獻(xiàn)附錄一 主要經(jīng)濟(jì)學(xué)家年表附錄二 諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者名錄后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè):插圖:家庭管理的另一個(gè)主要內(nèi)容便是“致富技術(shù)”。亞里士多德不僅知道自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的區(qū)別,也說(shuō)明了小商品經(jīng)濟(jì)與商業(yè)資本及高利貸資本之間的差別。亞里士多德第一次意識(shí)到商品有兩種用途。每一物品都有兩種用途:其一是直接供使用的,這是物品本身所固有的屬性;另一種是用于交換,它不是物品所固有的。這一區(qū)別后來(lái)到亞當(dāng)·斯密那里發(fā)展為“使用價(jià)值”和“交換價(jià)值”。亞里士多德區(qū)分了兩種財(cái)富:作為有用物的財(cái)富和作為貨幣積累的財(cái)富。他認(rèn)為零售商業(yè)活動(dòng)中,貨幣只起媒介作用,交換的目的是為了獲得使用價(jià)值,這種交換屬于“家庭管理”之內(nèi)。而以貨幣為目的的交換,無(wú)限度地追求貨幣財(cái)富,這種交換是“貨殖”,它是反自然的,不應(yīng)屬于“家庭管理”之內(nèi)。亞里士多德反對(duì)商業(yè)資本,尤其反對(duì)高利貸。他認(rèn)為以貨幣追求貨幣在高利貸中表現(xiàn)最為突出,最為可憎,在一切盈利方法中是最不自然的。

編輯推薦

《西方經(jīng)濟(jì)思想史》:經(jīng)濟(jì)學(xué)家及政治哲學(xué)家之思想,其力量之大,往往出乎常人意料。事實(shí)上統(tǒng)治世界者,就只是這些思想而已。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)7條)

 
 

  •   可以當(dāng)通俗讀物閱讀,挺有樂(lè)趣的
  •   可以補(bǔ)充知識(shí),幫助了解一些基本的經(jīng)濟(jì)思想。
  •   很好,用的不錯(cuò),沒(méi)有錯(cuò)字
  •   應(yīng)該是國(guó)內(nèi)最簡(jiǎn)要的概括了經(jīng)濟(jì)思想史的教材 不可多得
  •   言簡(jiǎn)意賅,沒(méi)什么多余的東西。不錯(cuò)。
  •   還行吧,就是感覺(jué)有點(diǎn)像教材,其中在杰出人物的介紹中,適時(shí)地提出他的局限,還是有點(diǎn)看頭的
  •   本書內(nèi)頁(yè)印刷質(zhì)量極低,疑似盜版書,但比起社會(huì)上的盜版書在印刷上又顯得整齊一點(diǎn)。
 

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