中國大學(xué)人文啟思錄(第四卷)

內(nèi)容概要

世紀(jì)之交，素質(zhì)教育成為中國社會的熱門話題。以文化素質(zhì)教育為切入點，全面推進高等學(xué)校素質(zhì)教育工作，已成為高等教育界的共識。五年來的加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作，為高等學(xué)校全面實施素質(zhì)教育做了必要的理論準(zhǔn)備和實踐探索。本書作為文化素質(zhì)教育的重要成果之一，希望能對全面提高大學(xué)生乃至整個國民的綜合素質(zhì)有所助益。    本卷共收有30篇演講稿。按內(nèi)容分為：哲學(xué)與科學(xué)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、素質(zhì)與成才、文學(xué)與藝術(shù)、經(jīng)濟與社會等五個部分。另有人文訪談一篇。    演講者中有著名學(xué)者和藝術(shù)家：楊叔子、杜維明、張豈之、涂又光、費振剛、朝行霈、余秋雨、鄧曉芒、王選、何繼善、吳冠中、謝鐵驪等。

書籍目錄

素質(zhì)·素質(zhì)教育·文化素質(zhì)教育（代序）哲學(xué)與科學(xué)  道法自然：科學(xué)家和哲學(xué)家眼中的《老子》  蘇格拉底與孔子言說方式的比較  思維科學(xué)的研究對象與體系結(jié)構(gòu)  天文歷史年代學(xué)初論傳統(tǒng)與現(xiàn)代  儒家人文精神與文明對話  20世紀(jì)我國史學(xué)大師的創(chuàng)新精神  文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代闡釋  搭建中華文化的第四座橋  中國現(xiàn)代化的回顧及其他  中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化素質(zhì)與成才  科學(xué)人文相融 愛國創(chuàng)新與共  知識創(chuàng)新呼喚當(dāng)代中國青年  為振興我國高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)矢志奉獻  讓共和國的五星紅旗在地端上飄揚  讀書與做人  學(xué)習(xí)觀念的變遷和學(xué)會發(fā)現(xiàn)知識  文明本土化與大學(xué)  繼承與超越  理緯文經(jīng)織錦成文學(xué)與藝術(shù)  盛唐氣象與盛唐時代  《詩經(jīng)》的經(jīng)典性  ……經(jīng)濟與社會人文訪談游學(xué)談——訪華中理工大學(xué)建筑學(xué)院張良皋教授后記

章節(jié)摘錄

　　錢學(xué)敏　　中國人民大學(xué)教授　　要有一種勇于創(chuàng)新的精神和熱愛科學(xué)與真理的激情。實事求是，不畏艱險，敢于堅持真理、追求真理、為真理而斗爭。　　思維科學(xué)的研究對象與體系結(jié)構(gòu)　　——學(xué)習(xí)錢學(xué)森有關(guān)論述的體會　　——在北京大學(xué)演講——　　關(guān)于思維與智慧的奧秘，自古以來，很多學(xué)者一直在探索，只是他們研究的角度與途徑不盡相同。生物學(xué)家多從腦科學(xué)人手，社會學(xué)家常常側(cè)重于認(rèn)知心理學(xué)，哲學(xué)家對于人們的思維活動則往往從主客體的相互關(guān)系、從辯證法、認(rèn)識論、邏輯學(xué)的角度去研究。近20年來，錢學(xué)森教授提出研究并建立的思維科學(xué)，是從一個嶄新的視野展開的，它既吸取了哲學(xué)、邏輯學(xué)、腦科學(xué)和認(rèn)知科學(xué)的營養(yǎng)，又采擷了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，特別是信息技術(shù)的豐碩成果，并使之融為一　　體，因而，其體系、內(nèi)容和研究方法更具實踐性、科學(xué)性與時代性?！　″X學(xué)森教授認(rèn)為，思維科學(xué)應(yīng)該是一個獨立的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)部門，并且設(shè)想了思維科學(xué)的研究對象、體系結(jié)構(gòu)與發(fā)展趨勢。他的許多思想觀點新鮮、超前、有創(chuàng)見?，F(xiàn)將其有關(guān)論述和我的粗淺體會簡述如下，并向大家請教?！　∫弧∷季S科學(xué)的研究是時代的需要　　在這21世紀(jì)的大門徐徐開啟的時候，我們進入了高科技群體飛速發(fā)展的新時代，世界日趨一體化。世界范圍內(nèi)以微電子信息技術(shù)為基礎(chǔ)、以計算機網(wǎng)絡(luò)和通信為核心的信息革命浪潮拍岸而來?？萍冀?jīng)濟、高科技產(chǎn)業(yè)隨之迅猛崛起，并滲透到社會生活的各個領(lǐng)域?？茖W(xué)技術(shù)已對經(jīng)濟發(fā)展起著決定性作用。因而，必然要求人們具有高度的思維能力和智能，以便掌握現(xiàn)代的高科技。在這方面，計算機技術(shù)革命特別是“智能機”技術(shù)的發(fā)展是關(guān)鍵，是國內(nèi)外爭奪的制高點。如何使計算機模擬人的思維活動，具有部分人腦的智能，使人一機結(jié)合，互相促進，發(fā)揮更大的效能?這一問題迫在眉睫。迫切需要有一門新的關(guān)于思維的科學(xué)，從理論上和技術(shù)上去指導(dǎo)、去配合、去解決。錢學(xué)森教授正是抓住了這一科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特點和時代的需求，于20世紀(jì)70年代末、80年代初，一下子就提出建立三個新的科學(xué)技術(shù)門類：系統(tǒng)科學(xué)、思維科學(xué)和人體科學(xué)。他說：“這三個新的科學(xué)技術(shù)部門都有強大的生命力，推動系統(tǒng)科學(xué)研究的是現(xiàn)代化組織和管理的需要，推動思維科學(xué)研究的是計算機技術(shù)革命的需要，而推動人體科學(xué)研究的是開發(fā)人的潛力的需要。”　　思維科學(xué)的建構(gòu)與發(fā)展亦已具備了客觀條件。按照錢學(xué)森教授的社會發(fā)展觀，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與革命，必將引起經(jīng)濟的社會形態(tài)，主要是社會生產(chǎn)體系的變革與飛躍，這就是產(chǎn)業(yè)革命。在人類歷史上已出現(xiàn)了四次產(chǎn)業(yè)革命，我們正面臨的是以相對論、量子力學(xué)和信息技術(shù)革命為先導(dǎo)的第五次產(chǎn)業(yè)革命，21世紀(jì)相繼到來的將是以生物科學(xué)和人體科學(xué)為先導(dǎo)的第六次和第七次產(chǎn)業(yè)革命。錢學(xué)森教授認(rèn)為，當(dāng)今的“信息革命的一個與前幾次產(chǎn)業(yè)革命不同之處似在于直接提高人的智能”。如果說，18世紀(jì)下半葉開始的以蒸汽機技術(shù)革命為先導(dǎo)的第三次產(chǎn)業(yè)革命，推動了以機器為基礎(chǔ)的近代工業(yè)興起，開創(chuàng)了人結(jié)合的物質(zhì)生產(chǎn)力；那么，第五次產(chǎn)業(yè)革命，由于高科技特別是信息技術(shù)、信息網(wǎng)絡(luò)、計算機、多媒體、靈捷技術(shù)（virtual reality）等的使用與普及，不僅進一步擴大與提高了人一結(jié)合的物質(zhì)生產(chǎn)力，而且將大大促進人們的思維與智慧的發(fā)展，開創(chuàng)出人，機結(jié)合的精神生產(chǎn)力。這兩種生產(chǎn)力緊密地結(jié)合起來，相互補充、相互促進，必將創(chuàng)造出新的人類、新的社會、新的思維。　　二　思維科學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系　　思維科學(xué)是錢學(xué)森教授提出的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系中一門極為重要且內(nèi)容豐富的科學(xué)技術(shù)部門類，它的學(xué)科建構(gòu)與其他科學(xué)部門的層次結(jié)構(gòu)一致，它的完善、發(fā)展與整個現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系密切相關(guān)。因此先介紹一下錢學(xué)森教授對科學(xué)與技術(shù)的界定以及他的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系觀’。　　早在20世紀(jì)80年代初，錢學(xué)森教授就特別強調(diào)“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不單是研究一個個的事物、一個個現(xiàn)象，而是研究這些事物、現(xiàn)象發(fā)展變化的過程，研究這些事物之間的關(guān)系’并指出“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)發(fā)展為一個很嚴(yán)密的綜合起來的體系”。因此，他提出：“認(rèn)識客觀世界的學(xué)問就是科學(xué)”，“改造客觀世界的學(xué)問是技術(shù)”。各科學(xué)部門的分類，是根據(jù)客觀實際情況，從人們研究問題或看問題的角度之不同來劃分的，它們研究的對象雖然有其與眾不同的特征與范圍（例如其不同的外部特征、內(nèi)部構(gòu)造、運動形態(tài)、矛盾特殊性等等），但從總體上來看，他們都是互相關(guān)聯(lián)的、統(tǒng)一的，即都是研究客觀世界（包括自然界、人和人化自然、人類社會等）的?！　∵@個現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系應(yīng)該包括所有通過人類實踐認(rèn)識的學(xué)問，目前暫定為11大部門：自然科學(xué)、社會科學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、思維科學(xué)、人體科學(xué)、地理科學(xué)、軍事科學(xué)、行為科學(xué)、建筑科學(xué)和文藝?yán)碚?。每一大部門又分三個層次：基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、工程技術(shù)。各門科學(xué)技術(shù)部門通過各自的哲學(xué)概括（橋梁）與馬克思主義哲學(xué)（辯證唯物論）相通。各門科學(xué)技術(shù)的發(fā)展受辯證唯物論這一哲學(xué)的指導(dǎo)和體系中其他各門科學(xué)技術(shù)的相互影響與促進，同時，也推動和豐富馬克思主義哲學(xué)?！　≡谶@個現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的外圍還有大量一時還不能納入體系中的人們的認(rèn)知、作為思考的哲學(xué)思維以及點滴實踐經(jīng)驗。即前科學(xué)。　　現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系是一個開放的、動態(tài)的、復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)體系，隨著人們不斷實踐、認(rèn)識的歷史長河之流，各門科學(xué)相互貫通、相互促進，將會形成許多新的科學(xué)技術(shù)部門，人們的認(rèn)識亦將從相對真理日益趨近于絕對真理。這個體系也是一個哲學(xué)與科學(xué)、理論與實踐、“性智”與“量智”、“科學(xué)”與“藝術(shù)”相互統(tǒng)一的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系。

媒體關(guān)注與評論

　　代序　　素質(zhì)·素質(zhì)教育·文化素質(zhì)教育　　——關(guān)于高等教育思想觀念改革的再思考　　教育部副部長　周遠清　　世紀(jì)之交，黨中央國務(wù)院主持召開了改革開放以來的第三次全國教育工作會議，提出了深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的戰(zhàn)略決策。最近，江澤民總書記《關(guān)于教育問題的談話》，不僅對當(dāng)前教育中所存在的問題給予精辟而深刻的論述，而且對新世紀(jì)我國教育的改革與發(fā)展具有長　　遠的指導(dǎo)意義。隨著全教會及江總書記談話精神的深入學(xué)習(xí)和貫徹，素質(zhì)教育已成為各級各類教育普遍關(guān)注的焦點，也成為全社會共同關(guān)心的話題。　　高等教育如何貫徹全教會精神，高等學(xué)校如何全面推進素質(zhì)教育?應(yīng)該說，經(jīng)過幾年來教育思想觀念的探討，以及加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作的開展，特別是通過對《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》精神的深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會，方向已經(jīng)明確，思路也已清晰，而且也初步形成一些切實可行的措施。然而，真正要將全面推進素質(zhì)教育落實到高等學(xué)校教育教學(xué)改革的實際中，還有一些問題需要進一步加以明確?！　￡P(guān)于素質(zhì)　　素質(zhì)是在人的先天生理基礎(chǔ)上，經(jīng)過后天教育和社會環(huán)境的影響，由知識內(nèi)化而形成的相對穩(wěn)定的心理品質(zhì)。這是對“素質(zhì)”一詞經(jīng)過幾年來的探討和實踐，被大多數(shù)人普遍認(rèn)同的一種界定。這一界定對于人才培養(yǎng)來講，至少有以下三方面的意義?！　∈紫?，作為心理品質(zhì)，這里所講的“素質(zhì)”有別于人的生理素質(zhì)，不是先天的、生來就有的，它是通過教育和社會環(huán)境的影響逐步形成和發(fā)展的。也就是說，素質(zhì)是教化的結(jié)果，是可　　以培養(yǎng)、造就和提高的?！　∑浯?，素質(zhì)是知識內(nèi)化和升華的結(jié)果，單純具有知識不等于具備一定的素質(zhì)，知識只是素質(zhì)形成或提高的基礎(chǔ)。沒有知識作基礎(chǔ)，素質(zhì)的養(yǎng)成和提高便不具有必然性和目標(biāo)性，但只具有豐富的知識并不等于具有較高的素質(zhì)?！　〉谌?，素質(zhì)是一種相對穩(wěn)定的心理品質(zhì)，由于它是知識積淀、內(nèi)化的結(jié)果，因而它具有理性的特征，同時它又是潛在的，是通過外在形態(tài)（人的言行）來體現(xiàn)的，因此，素質(zhì)相對持久地　　影響和左右著人對待外界和自身的態(tài)度。因而，也有專家將人才的素質(zhì)概括為人對自然、對社會、對他人以及對自身的態(tài)度?！　‘?dāng)然，并不因為素質(zhì)的相對穩(wěn)定性而斷言素質(zhì)一旦形成就是一成不變的，正如我們前面所言，它是可以培養(yǎng)、造就和提高的，因而它又會在外界的影響和沖擊下，發(fā)生變化，有時可能是質(zhì)的變化。從這一意義而言，人才的素質(zhì)是穩(wěn)定性和可變性的統(tǒng)一。　　從高等教育的角度來看，人才素質(zhì)應(yīng)包括四個方面，即：思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、身體心理素質(zhì)。也就是通過教育在這幾個方面形成的相對穩(wěn)定的心理品質(zhì)?！　《￡P(guān)于素質(zhì)教育　　以提高人才素質(zhì)作為重要內(nèi)容和目地的教育就是素質(zhì)教育。　　……

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