出版時(shí)間:1998-9 出版社:華中理工大學(xué)出版社 作者:馮承柏 王中田 頁(yè)數(shù):359
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內(nèi)容概要
《西方文化精義》是一本為了提高大學(xué)生文化素質(zhì)而編寫(xiě)的教材,目的在于使大學(xué)本科學(xué)生對(duì)于西方文化的源流和基本內(nèi)容能有一個(gè)基本的和系統(tǒng)的了解。導(dǎo)論是本書(shū)的開(kāi)篇,對(duì)西方文化這一概念作了界定。本書(shū)認(rèn)為西方文化的源頭有兩個(gè):古希臘羅馬文化和希伯萊、基督教文化。
書(shū)籍目錄
導(dǎo)論第一節(jié) 何謂西方文化第二節(jié) 中西文化交流第三節(jié) 研究西方文化的目的、態(tài)度和方法第一章 古典文化與宗教文化第一節(jié) 古希臘文化第二節(jié) 古羅馬文化第三節(jié) 古代基督教文化第二章 文藝復(fù)興與宗教改革第一節(jié) 文藝復(fù)興第二節(jié) 文學(xué)藝術(shù)成就第三節(jié) 宗教改革第三章 科學(xué)革命與啟蒙運(yùn)動(dòng)第一節(jié) 科學(xué)革命第二節(jié) 啟蒙運(yùn)動(dòng)第四章 從古典主義到浪漫主義第一節(jié) 巴洛克、洛可可風(fēng)格第二節(jié) 古典主義第三節(jié) 浪漫主義文藝思潮第五章 現(xiàn)實(shí)主義、達(dá)爾文主義、馬克思主義第一節(jié) 實(shí)在論和實(shí)證主義第二節(jié) 自然科學(xué)的進(jìn)展與達(dá)爾文主義第三節(jié) 從浪漫主義到現(xiàn)實(shí)主義第四節(jié) 馬克思主義及其歷史命運(yùn)第六章 現(xiàn)代主義第一節(jié) 非理性主義哲學(xué)思潮第二節(jié) 物理學(xué)革命及其影響第三節(jié) 相對(duì)主義第四節(jié) 西方馬克思主義與法蘭克福學(xué)派第五節(jié) 西方現(xiàn)代派文學(xué)藝術(shù)第七章 后現(xiàn)代主義第一節(jié) 科學(xué)技術(shù)革命與后工業(yè)社會(huì)第二節(jié) 分析哲學(xué)、邏輯實(shí)證主義、批判理性主義第三節(jié) 反主流文化與新左派第四節(jié) 婦女運(yùn)動(dòng)與環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)第五節(jié) 后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代化理論的批判結(jié)束語(yǔ)后記
章節(jié)摘錄
第二節(jié) 中西文化交流 西方文化,特別是現(xiàn)代西方文化是一種外向型的海洋文化,具有很強(qiáng)的擴(kuò)張性和滲透性。中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種守成性的大陸文化,以安土重遷為特點(diǎn)。古代的文化交流具有偶然性和自發(fā)性。兩種文化的特點(diǎn)表現(xiàn)得并不明顯。到了近現(xiàn)代,二者的特點(diǎn)便日益明顯地表現(xiàn)出來(lái)。在遠(yuǎn)古期間,西亞草原上就有中西民族之間的交往。我國(guó)春秋期間出現(xiàn)的絲綢之路,西端已達(dá)希臘。千余年來(lái)大量的中國(guó)絲織品、其他商品皆經(jīng)此路西運(yùn)。公元l66年(東漢延熹九年),羅馬皇帝安敦(Marcus Aurelius,121~180)遣使抵漢,為中‘西文化第一次有史籍可考的外交接觸。公元636年(唐貞觀十年),景教(基督教的聶斯托理派)經(jīng)波斯傳入我國(guó)。ll世紀(jì)以后,中國(guó)發(fā)明的火藥、指南針、印刷術(shù)經(jīng)阿拉伯人和蒙古人陸續(xù)傳入歐洲,對(duì)于歐洲封建社會(huì)的解體和資本主義的產(chǎn)生起了促進(jìn)作用。馬可波羅來(lái)華及其游記的出版,對(duì)于開(kāi)擴(kuò)歐洲人的視野,促進(jìn)歐洲與中國(guó)的文化交流起了重要作用。法國(guó)學(xué)者阿里·馬扎海里認(rèn)為:“在中世紀(jì),,中國(guó)文化從東到西緩慢地取代了希臘文化。中國(guó)文化形成了我們文化的基礎(chǔ),我們那由文藝復(fù)興造成的新希臘文化僅僅是晚期的一層美麗的外表?!雹佟 ?/pre>圖書(shū)封面
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