司法道德教程

內(nèi)容概要

　　《司法道德教程》以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，圍繞培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人這一目的，認(rèn)真貫徹《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作若干意見(jiàn)》，《中共中央美于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重大問(wèn)題的訣議》以及黨的十五大會(huì)議精神，綜合運(yùn)用《倫理學(xué)》、《法學(xué)》、《教育學(xué)》、《社會(huì)學(xué)》等有關(guān)知識(shí)，較系統(tǒng)地介紹了道德及司法道德的基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理，并結(jié)合司法工作的實(shí)際，著重闡述了公安、檢察、市判、律師、公證、勞改、勞教等部門(mén)的性質(zhì)、任務(wù)、特點(diǎn)及其職業(yè)道德規(guī)范，魁政法人學(xué)生提高道德修養(yǎng)，加強(qiáng)職業(yè)道德的重要教材，也是司法部門(mén)加強(qiáng)工作人員職業(yè)道德教育的重要參考資料。

書(shū)籍目錄

第一章 道德與倫理學(xué)概述第一節(jié) 道德與倫理學(xué)概念一、道德的概念二、倫理學(xué)的概念三、馬克思主義倫理學(xué)研究的對(duì)象四、馬克思主義倫理學(xué)任務(wù)及其研究方法第二節(jié) 道德的本質(zhì)、特征和作用一、道德的本質(zhì)二、道德的特征三、道德的作用第三節(jié) 道德結(jié)構(gòu)體系一、道德意識(shí)現(xiàn)象二、道德規(guī)范現(xiàn)象三、道德活動(dòng)現(xiàn)象四、道德品質(zhì)第二章 社會(huì)主義道德第一節(jié) 社會(huì)主義道德概述一、社會(huì)主義初級(jí)階段不同道德規(guī)范之間的對(duì)立二、社會(huì)主義道德規(guī)范的層次性第二節(jié) 社會(huì)主義道德建設(shè)一、為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的集中體現(xiàn)二、集體主義原則是社會(huì)主義道德的基本原則三、“五愛(ài)”是社會(huì)主義道德的基本要求第三節(jié) 反對(duì)個(gè)人主義一、個(gè)人王義的含義及其基本內(nèi)容二，克服和抵制個(gè)人主義思想第三章 職業(yè)道德概述第一節(jié) 職業(yè)道德的一般原理一、職業(yè)和職業(yè)道德的概念二、職業(yè)道德的特征及其作用第二節(jié) 職業(yè)道德的歷史發(fā)展一、職業(yè)道德的形成與發(fā)展二、社會(huì)主義職業(yè)道德的形成第三節(jié) 社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)一、社會(huì)主義職業(yè)道德的特征二、社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)第四章 司法道德概述第一節(jié) 司法道德的概念和特征一、司法道德的概念二、司法道德的特征第二節(jié) 司法道德的本質(zhì)和社會(huì)作用一、司法道德的表質(zhì)二、司法道德的功能和社會(huì)作用第五章 司法道德的歷史發(fā)展第一節(jié) 中國(guó)司法道德的歷史發(fā)展一、中國(guó)古代司法道德二、中國(guó)近代司法道德三、國(guó)民黨統(tǒng)治對(duì)期的司法道德四、革命根據(jù)地的司法道德第二節(jié) 西方國(guó)家司法道德的歷史發(fā)展一、古希臘、古羅馬奴隸制時(shí)代的司法道德二、中世紀(jì)封建社會(huì)的司法道德三、資本主義社會(huì)的司法道德……第六章 社會(huì)主義司法道德第七章 司法道德范疇第八章 司法道德行為選擇與評(píng)價(jià)第九章 司法道德的培養(yǎng)與訓(xùn)練第十章 人民警察職業(yè)道德第十一章 檢察機(jī)關(guān)人員的職業(yè)道德第十二章 審判人員的職業(yè)道德第十三章 基層司法工作人員的職業(yè)道德第十四章 律師職業(yè)道德第十五章 公證人員職業(yè)道德第十六章 勞改、勞教干警職業(yè)道德第十七章 政法大學(xué)生道德培養(yǎng)主要參考書(shū)目后記

章節(jié)摘錄

第一章道德與倫理學(xué)概述第二節(jié)道德的本質(zhì)、特征和作用一、道德的本質(zhì)道德本質(zhì)就是指道德區(qū)別于其他事物的根本屬性，是道德基本要素的內(nèi)在聯(lián)系和道德內(nèi)部所包含的一系列必然性和規(guī)律性的總和。關(guān)于道德的本質(zhì)，中外倫理思想史上曾有過(guò)各種各樣的說(shuō)法。宗教家認(rèn)為道德是上帝和神訂的戒律，是永恒不變的真理，道德的本質(zhì)就是上帝和神的意志。人性論者認(rèn)為，道德是人類特有的本性，人生來(lái)有一種道德本能，或者說(shuō)人生來(lái)有一種善心。中國(guó)古代的孟軻就是一個(gè)性善論者。中國(guó)古代還有一種觀點(diǎn)是性惡論者，認(rèn)為人的本性生來(lái)就是惡的。由于階級(jí)和歷史的局限，他們都不可能對(duì)道德的本質(zhì)作出科學(xué)的回答。只有馬克思主義倫理學(xué)才真正揭示出道德的本質(zhì)，馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為，馬克思主義倫理學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)分支。它們的基本問(wèn)題是一樣的，即社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為，道德是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有巨大的能動(dòng)作用。在階級(jí)社會(huì)里，道德總是反映一定階級(jí)的利益并為一定的階級(jí)利益服務(wù)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)道德的決定作用主要表現(xiàn)為如下幾個(gè)方面：第一，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)直接決定各種道德體系的性質(zhì)。即有什么樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)就會(huì)有什么性質(zhì)的社會(huì)道德。第二，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的利益，直接決定著道德的基本原則和重要的道德規(guī)范。這種利益作為道德的直接根源決定著人們對(duì)個(gè)人利益與社會(huì)利益關(guān)系的理解和調(diào)整。第三，在階級(jí)社會(huì)中，人們?cè)谕唤?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)社會(huì)中的不同地位和利益，決定著各種道德體系的階級(jí)屬性，不同的階級(jí)地位和利益的人們決定著他們不同的思想情感和不同的觀點(diǎn)，這樣，就形成了維護(hù)不同利益的道德觀念。這充分說(shuō)明了，道德在階級(jí)社會(huì)中具有鮮明的階級(jí)性。第四，道德隨著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化。當(dāng)舊的經(jīng)濟(jì)關(guān)系日益衰落，新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系日益興起并占統(tǒng)治地位時(shí)，舊的道德也隨之衰敗而新的道德興起并取代舊的道德。

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《司法道德教程》由華中科技大學(xué)出版社出版。

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