大學與美術(shù)館

內(nèi)容概要

　　《大學與美術(shù)館：美術(shù)館的文化策略與學科建構(gòu)（總第3期）》主要就“美術(shù)館的文化策略”這個話題展開，探討美術(shù)館在當下語境中對其自身發(fā)展及面臨困境所作出的批判與實踐。并以此作為基礎(chǔ)，衍生出對相關(guān)學科建構(gòu)的思考。

書籍目錄

卷首語
 美術(shù)館的文化策略與學科建構(gòu)
大學思想
 “大學”隨想
 大學人文精神的信仰淵源
美術(shù)館文化
 博物館：一種觀看方式
 藝術(shù)機構(gòu)的政治合理性及其批判實踐
 公共空間與私人利益——紐約和芝加哥的城市藝術(shù)博物館
 誰之美術(shù)史：20世紀80年代至90年代的英國策展人、學者與美術(shù)館受眾 
藝術(shù)史與理論
 論“新”
 文化策略、批評與價值重建——對中國當代繪畫現(xiàn)象及藝術(shù)批評的一種反思
 “種族”和種族學的危機
 作為“創(chuàng)傷現(xiàn)實主義”的波普藝術(shù)
新學科
 “生命政治”專題導言
 生命政治的概念及其影響
 從他處看世界：民主的解構(gòu)與召喚
 生命政治的宰制和抵抗
 我們欲望著他者的欲望
 現(xiàn)代社會中的性與生命權(quán)力
公共與教育
 美術(shù)館與當代公共性
 藝術(shù)博物館公共教育的困境與心理原型的缺失
 攝影的科學發(fā)展觀：關(guān)于“原作100”的對話
典藏研究
 態(tài)度與方法——“中央美術(shù)學院美術(shù)館藏品修復展”藏品保存與修復座談會發(fā)言
 紀要
 盛世小景：羅聘《斗毆圖》與明清繪畫中的街頭暴力
研討會
 “烏菲齊博物館珍藏展系列學術(shù)講座”綜述
 “問城”論壇紀要
編后記

章節(jié)摘錄

　　我再談一下當代符號化生活傾向的問題。傳統(tǒng)不被激活沒有用，我們談傳統(tǒng)要知道，我們有什么東西是別人沒有的，它的了不起之處在哪兒和它的盲點在哪兒，以及它與當代的關(guān)系如何，在今天是怎樣發(fā)生作用的。我認為今天其實是新一輪符號化生活趨向的時期，因為今天這個時代是帶有原始特征的時代，每一天每個人都會碰到他們前所未見的事物和全新的工具。所以，在我看來今天也是新一輪象形文字的時期。　　有幾點可以分析一下，第一點，新科技使人類速度在提升，新科技的進步，催著人們快速處理信息，使人變得沒有耐心。所以現(xiàn)代人特別適應于接受一目了然的信息，或者說適應于通過直接的、一目了然的方式來獲取知識和理解，在這樣一種情況下，圖片和象形符號就成為必然選擇，以象形方式重新開始，也是以符號的方式進入當今的生活?！　〉诙c，全球化新的交流方式和經(jīng)濟推行導致了符號化的特征。絕大多數(shù)語言文字從小范圍人群擴大到一個部落、一個村莊，擴大到一個地區(qū)使用一種語言，再擴大到一個地區(qū)甚至一個國家甚至幾個國家使用一種語言，這是幾千年語言生長的過程。今天國際化的趨勢讓世界迅速縮小形成一個地球村的概念，這個大村子與文字初始不同，村民操著千百種語言和不同的符號生活在一起，語言的不便就成了大麻煩，種族現(xiàn)存的語言，包括最強勢的英語，其實都受到前所未有的挑戰(zhàn)。實際上只有在今天，所謂的巴比倫塔的概念才真正被激活、才真正有意義，過去巴比倫塔只是一個傳說。讓我們分析個別現(xiàn)象：全球化使產(chǎn)品和消費生活日趨標準化，全球生活模式日漸相似，拷貝文化使物的可辨認性大大提高。同時，傳媒的發(fā)達又強化事物的符號化，實際上每時每刻全世界都在進行著圖識、圖像掃盲的運動。全世界人可以在一夜之間認識“北京奧林匹克”這個標志，這在過去不可能。任何想要推向世界的東西都必須找到快捷、有效的傳播方式來實現(xiàn)?！　　?/pre>








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