大學(xué)與美術(shù)館

內(nèi)容概要

　　《大學(xué)與美術(shù)館：美術(shù)館的文化策略與學(xué)科建構(gòu)（總第3期）》主要就“美術(shù)館的文化策略”這個(gè)話題展開(kāi)，探討美術(shù)館在當(dāng)下語(yǔ)境中對(duì)其自身發(fā)展及面臨困境所作出的批判與實(shí)踐。并以此作為基礎(chǔ)，衍生出對(duì)相關(guān)學(xué)科建構(gòu)的思考。

書(shū)籍目錄

卷首語(yǔ)
 美術(shù)館的文化策略與學(xué)科建構(gòu)
大學(xué)思想
 “大學(xué)”隨想
 大學(xué)人文精神的信仰淵源
美術(shù)館文化
 博物館：一種觀看方式
 藝術(shù)機(jī)構(gòu)的政治合理性及其批判實(shí)踐
 公共空間與私人利益——紐約和芝加哥的城市藝術(shù)博物館
 誰(shuí)之美術(shù)史：20世紀(jì)80年代至90年代的英國(guó)策展人、學(xué)者與美術(shù)館受眾 
藝術(shù)史與理論
 論“新”
 文化策略、批評(píng)與價(jià)值重建——對(duì)中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)現(xiàn)象及藝術(shù)批評(píng)的一種反思
 “種族”和種族學(xué)的危機(jī)
 作為“創(chuàng)傷現(xiàn)實(shí)主義”的波普藝術(shù)
新學(xué)科
 “生命政治”專(zhuān)題導(dǎo)言
 生命政治的概念及其影響
 從他處看世界：民主的解構(gòu)與召喚
 生命政治的宰制和抵抗
 我們欲望著他者的欲望
 現(xiàn)代社會(huì)中的性與生命權(quán)力
公共與教育
 美術(shù)館與當(dāng)代公共性
 藝術(shù)博物館公共教育的困境與心理原型的缺失
 攝影的科學(xué)發(fā)展觀：關(guān)于“原作100”的對(duì)話
典藏研究
 態(tài)度與方法——“中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館藏品修復(fù)展”藏品保存與修復(fù)座談會(huì)發(fā)言
 紀(jì)要
 盛世小景：羅聘《斗毆圖》與明清繪畫(huà)中的街頭暴力
研討會(huì)
 “烏菲齊博物館珍藏展系列學(xué)術(shù)講座”綜述
 “問(wèn)城”論壇紀(jì)要
編后記

章節(jié)摘錄

　　我再談一下當(dāng)代符號(hào)化生活傾向的問(wèn)題。傳統(tǒng)不被激活沒(méi)有用，我們談傳統(tǒng)要知道，我們有什么東西是別人沒(méi)有的，它的了不起之處在哪兒和它的盲點(diǎn)在哪兒，以及它與當(dāng)代的關(guān)系如何，在今天是怎樣發(fā)生作用的。我認(rèn)為今天其實(shí)是新一輪符號(hào)化生活趨向的時(shí)期，因?yàn)榻裉爝@個(gè)時(shí)代是帶有原始特征的時(shí)代，每一天每個(gè)人都會(huì)碰到他們前所未見(jiàn)的事物和全新的工具。所以，在我看來(lái)今天也是新一輪象形文字的時(shí)期。　　有幾點(diǎn)可以分析一下，第一點(diǎn)，新科技使人類(lèi)速度在提升，新科技的進(jìn)步，催著人們快速處理信息，使人變得沒(méi)有耐心。所以現(xiàn)代人特別適應(yīng)于接受一目了然的信息，或者說(shuō)適應(yīng)于通過(guò)直接的、一目了然的方式來(lái)獲取知識(shí)和理解，在這樣一種情況下，圖片和象形符號(hào)就成為必然選擇，以象形方式重新開(kāi)始，也是以符號(hào)的方式進(jìn)入當(dāng)今的生活?！　〉诙c(diǎn)，全球化新的交流方式和經(jīng)濟(jì)推行導(dǎo)致了符號(hào)化的特征。絕大多數(shù)語(yǔ)言文字從小范圍人群擴(kuò)大到一個(gè)部落、一個(gè)村莊，擴(kuò)大到一個(gè)地區(qū)使用一種語(yǔ)言，再擴(kuò)大到一個(gè)地區(qū)甚至一個(gè)國(guó)家甚至幾個(gè)國(guó)家使用一種語(yǔ)言，這是幾千年語(yǔ)言生長(zhǎng)的過(guò)程。今天國(guó)際化的趨勢(shì)讓世界迅速縮小形成一個(gè)地球村的概念，這個(gè)大村子與文字初始不同，村民操著千百種語(yǔ)言和不同的符號(hào)生活在一起，語(yǔ)言的不便就成了大麻煩，種族現(xiàn)存的語(yǔ)言，包括最強(qiáng)勢(shì)的英語(yǔ)，其實(shí)都受到前所未有的挑戰(zhàn)。實(shí)際上只有在今天，所謂的巴比倫塔的概念才真正被激活、才真正有意義，過(guò)去巴比倫塔只是一個(gè)傳說(shuō)。讓我們分析個(gè)別現(xiàn)象：全球化使產(chǎn)品和消費(fèi)生活日趨標(biāo)準(zhǔn)化，全球生活模式日漸相似，拷貝文化使物的可辨認(rèn)性大大提高。同時(shí)，傳媒的發(fā)達(dá)又強(qiáng)化事物的符號(hào)化，實(shí)際上每時(shí)每刻全世界都在進(jìn)行著圖識(shí)、圖像掃盲的運(yùn)動(dòng)。全世界人可以在一夜之間認(rèn)識(shí)“北京奧林匹克”這個(gè)標(biāo)志，這在過(guò)去不可能。任何想要推向世界的東西都必須找到快捷、有效的傳播方式來(lái)實(shí)現(xiàn)?！　　?/pre>








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