藝術(shù)欣賞導(dǎo)論

內(nèi)容概要

　　《藝術(shù)欣賞導(dǎo)論》問世以來，能夠得到大家的千般呵護，我們表示由衷的感謝！
同時，為使本教材能夠在培養(yǎng)大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)方面發(fā)揮更大的作用，根據(jù)大家的建議，我們對教材進行了認(rèn)真修訂，在原有主要內(nèi)容不變的情況下，修訂后的教材主要突出以下幾點精神：
　　第一，在教材內(nèi)容上突出全面性。如我們增加了“民間藝術(shù)”章節(jié)，目的在于使本教材的內(nèi)容更加完善，有利于對藝術(shù)欣賞方面的知識進行全面感知和把握。特別是回應(yīng)了近年來國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，對存在于民間的一些藝術(shù)“活化石”進行搶救、挖掘和保護，也算是一種呼吁。
　　第二，在欣賞舉例上突出時代性。貼近時代生活的作品往往是大家比較關(guān)注的對象，因此，我們秉承與時俱進的精神，刪去了一些過時的內(nèi)容，增添了一些具有時代氣息的作品，使教材顯得更具活力，比如，在“建筑藝術(shù)”章節(jié)，增加了2010。年上海世博會中國館的建筑藝術(shù)賞析；在“曲藝藝術(shù)”章節(jié)，增加了2011年春節(jié)聯(lián)歡晚會上的小品《同桌的你》的賞析；在“影視藝術(shù)”章節(jié)，增加了獲得2010年第82屆奧斯卡最佳攝影、最佳藝術(shù)指導(dǎo)和最佳視覺效果等獎項的電影《阿凡達》的賞析等。
　　第三，在欣賞舉例上突出代表性。代表性的作品，正因為其代表性，所以才具備跨越時空的典型特征，不論何時欣賞，都能?？矗牐┏Ｐ?，震撼人心。如在“音樂藝術(shù)”章節(jié)，我們增加了美國著名的EagleS（老鷹）樂隊的Hotel
Cali fornia（《加州旅館》）賞析；在“舞蹈藝術(shù)”章節(jié)，我們增加了西班牙著名的Tap DanCC（踢踏舞）Riuer
dance（《大河之舞》）賞析；在“曲藝藝術(shù)”章節(jié)，我們選擇了馬季的群口相聲《五官爭功》當(dāng)析等。

書籍目錄

第2版前言
前言
第一章 藝術(shù)與藝術(shù)欣賞
第二章 音樂藝術(shù)
第三章 舞蹈藝術(shù)
第四章 繪畫藝術(shù)
第五章 雕塑藝術(shù)
第六章 書法藝術(shù)
第七章 工藝美術(shù)
第八章 建筑藝術(shù)
第九章 曲藝藝術(shù)
第十章 影視藝術(shù)
第十一章 戲劇藝術(shù)
第十二章 文學(xué)藝術(shù)
第十三章 民間藝術(shù)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁:第一章藝術(shù)與藝術(shù)欣賞藝術(shù)欣賞是人們經(jīng)常進行的一項精神活動。作為一項活動，最起碼要有兩個條件:主體和客體。在這里，主體即欣賞者，客體即藝術(shù)作品，籠統(tǒng)地說，是“藝術(shù)”，也就是欣賞者欣賞的對象。因此，要進行藝術(shù)欣賞，首先要解決的是藝術(shù)欣賞的對象，即“什么是藝術(shù)”的問題；其次要解決的是欣賞者，即“什么是藝術(shù)欣賞”的問題。一、藝術(shù)的本質(zhì)對藝術(shù)進行欣賞，首先要解決的問題是“藝術(shù)是什么”，即藝術(shù)的本質(zhì)和特征問題，這是藝術(shù)的根本問題、核心問題。只有弄清了這一問題，才能順利地對藝術(shù)進行欣賞。關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)這個問題，藝術(shù)史上主要有以下幾種看法。（一）第一種:“客觀精神說”這種觀點認(rèn)為藝術(shù)是“理念”，或者是“客觀宇宙精神”的體現(xiàn)。古希臘哲學(xué)家柏拉圖是較早對藝術(shù)的本質(zhì)進行哲學(xué)探討的學(xué)者。柏拉圖認(rèn)為，理性世界是第一性的，感性世界是第二性的，而藝術(shù)世界僅僅是第三性的。德國古典美學(xué)集大成者黑格爾，對藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識同樣建立在客觀唯心主義哲學(xué)體系之上。中國南北朝的劉勰認(rèn)為“文”是“道”的表現(xiàn)，“道”是“文”的本源。宋代理學(xué)家朱熹認(rèn)為，“文”只不過是載“道”的簡單工具，即“猶車之載物”罷了。這樣一來，“道”不僅是文藝的本質(zhì)，而且是文藝的內(nèi)容，“文”僅僅是作為“道”的工具而已。顯然，這種“文以載道”說同樣把藝術(shù)的本質(zhì)歸結(jié)為某種客觀精神。

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《21世紀(jì)高職高?；A(chǔ)課教材系列:藝術(shù)欣賞導(dǎo)論(第2版)》由同濟大學(xué)出版社出版。

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