心遠堂論書錄

內(nèi)容概要

　　《心遠堂論書錄：楊華耀書法論文選輯》選錄了作者近十年來部分書法論文?！　∽髡咭悦翡J的思辨力和深厚的語言功底試圖從宏觀和微觀兩個方面闡述中國書法藝術(shù)的本質(zhì)特征、自然規(guī)律及歷史進程。在宏觀方面，作者著重論證了書法藝術(shù)繼承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系，并對“傳統(tǒng)”概念提出了自己獨到的見解，極富哲理而又耐人尋味；在微觀方面，作者選取了唐、宋、元、明及現(xiàn)代五位歷史名家作為研究對象，深入剖析了他們的藝術(shù)道路、藝術(shù)特色及其歷史地位與影響。其論述有理有據(jù)，觀點鮮明，具有一定的理論高度與學(xué)術(shù)價值。

作者簡介

　　楊華耀，男，1947年生，安徽定遠人，畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系，自號石邑叟、漂石山人，醉書翁，吉祥客，佛弟子，齋號心遠堂、澄懷閣?，F(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員，中國美術(shù)家協(xié)會會員，安徽省書法家協(xié)會三代會理事，中國國畫院上海分院常務(wù)副院長，海上書畫研究院院長、上海百老書畫院副院長，國家一級美術(shù)師。

書籍目錄

序我這個人——自序一、頂天立地 千古楷模——顏真卿及其書法藝術(shù)的歷史影響二、書學(xué)大盛 名家輩出——盛唐書論體系的全面構(gòu)建三、瀟灑出塵性高逸——蘇軾書法藝術(shù)及其美學(xué)思想四、后浪推前浪 承古而開今——中國書法的繼承與創(chuàng)新五、借象達意 行其哀樂——書法藝術(shù)之自然屬性六、宗法尚古 力在傳承——趙孟頫的書法藝術(shù)及其歷史貢獻七、虛和古淡 逸韻禪風(fēng)——晚明董其昌書法的藝術(shù)風(fēng)格八、超凡脫俗 化古開新——林散之書法之“變”九、作者、作品與觀賞者的和諧統(tǒng)一——書法藝術(shù)的情感特征十、生于民 用于民 藏于民——當(dāng)代民間書法之我見附1 藝術(shù)的生命在于筆墨當(dāng)隨時代（節(jié)選）——專訪畫雞之王楊華耀附2 華光彰靈想 耀彩造妙境——解讀楊華耀先生一二附3 楊柳春風(fēng)今宵度 華彩正耀游學(xué)路——尋訪來滬游學(xué)書畫家楊華耀先生附4 “雞王”傲骨本天性——記著名書畫家楊華耀先生后記

章節(jié)摘錄

　　我們認(rèn)識了傳統(tǒng)，認(rèn)識了創(chuàng)新，還需更進一步地熟知中國幾千年來自然形成的龐大的書法藝術(shù)體系，這在前文已有提及。這個體系就是由歷史的理論與實踐兩個系統(tǒng)交織形成的鮮活的體系。這也是書法藝術(shù)現(xiàn)在和將來不可動搖的模式。簡單地說，書法藝術(shù)既需要刻苦地技法訓(xùn)練，也需要深入的理論研究，二者都是繼承與創(chuàng)新的重要課題。如果說實踐是基礎(chǔ)訓(xùn)練，那么理論則是指路燈。技法訓(xùn)練如不同時輔之以理論研究，就會陷于盲目性，盲人騎瞎馬，或是眉毛胡子一把抓。不知道書法藝術(shù)該繼承什么，該往什么方向發(fā)展。反之，理論研究如不以實際訓(xùn)練為基礎(chǔ)，理論則是空洞的、無用而有害的，會把書法藝術(shù)引向歧途。　　書法藝術(shù)的實踐訓(xùn)練，要避免盲曰、簡單、重復(fù)臨習(xí)，應(yīng)當(dāng)動腦筋講科學(xué)。簡而言之，一要勤奮，即古人說的“筆成冢，墨成池”，“學(xué)書無日不臨池”；二是注重積累，做“理解式的內(nèi)化”以求達到“漸悟”或“頓悟”的效果；三要獨具慧眼，善選優(yōu)劣而取法乎上，如吳昌碩之選《石鼓文》，成了他“借占開今”的關(guān)鍵“法門”；四要有膽識，在食古中要有反叛精神，要敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，而獨辟蹊徑?！　ㄋ囆g(shù)的理論研究，同樣是一個復(fù)雜的課題。它既提倡科學(xué)性，也講究實用性，還有宏觀與微觀之分。所謂提倡科學(xué)性，是要高屋建瓴，對傳統(tǒng)的書法理論進行爬羅剔刮，梳理闡發(fā)。中國書法理論經(jīng)過幾千年的發(fā)展積淀，極其豐富多彩。但多為語錄式，廣泛散見于各類書籍中，檢索困難，難窺全貌。再則，傳統(tǒng)書法理論的文字，多為感悟性的，帶有印象的、即興的特點。并往往帶有玄學(xué)和禪宗的色彩，往往顯得空靈、朦朧、撲朔迷離、缺乏思辨的明晰和系統(tǒng)性。所以我們的理論研究要站在時代的高度，用科學(xué)的思辨力‘法去分門別類地加以挖掘整理，并剔除糟粕，吸取精華，使書法理論更進一步的系統(tǒng)化、科學(xué)化?！　∷^實用性，是指理論與實踐的密切聯(lián)系與高度結(jié)合。理論是實踐的總結(jié)、提煉與提高。形成理論后再實踐，并且在實踐中得到進一步的檢驗、總結(jié)、提高，理論之于實踐交融發(fā)展的基本模式是：指導(dǎo)一實踐一提高一再指導(dǎo)一再實踐一再提高，如此交互循環(huán)，螺旋發(fā)展?！　　?/pre>








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