五緣文化與兩岸關系

內(nèi)容概要

本書選取2009年12月在福州市召開的福建省社科界第六屆學術年會——新形勢下五緣文化與兩岸關系論壇中提交的論文39篇。書中，福建、上海、臺灣兩岸三地的專家、學者以經(jīng)濟文化全球化為背景，以當前海峽和平發(fā)展的新形勢為視角，圍繞海峽兩岸尤其是閩臺之間五緣關系的歷史淵源和現(xiàn)實狀況、發(fā)展趨勢，五緣文化軟實力在推動兩岸經(jīng)貿(mào)文化合作、交流與發(fā)展以及促進中華民族的偉大復興中的作用等，進行了理論與實際相結合的探討。相信本書對于高校師生、社科科研人員、實世界人士，以及對中華傳統(tǒng)文化和閩臺關系有興趣的廣大群眾將有所裨益。

書籍目錄

五緣文化·閩臺五緣文化·閩臺五緣文化軟實力五緣文化與中國的和平崛起及兩岸關系——一種全球網(wǎng)絡社會的新視角五緣文化與文化軟實力五緣文化與兩岸文化產(chǎn)業(yè)共贏論媽祖信俗之軟實力五緣文化的心理效應及對兩岸關系發(fā)展的思考新形勢下五緣文化的功能訴求——基于社會學“四功能范式”的分析視角立足閩臺合作，發(fā)展福建創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從涉臺文物看閩臺“五緣”發(fā)揮五緣文化優(yōu)勢推進海西特色發(fā)展海峽兩岸體育事務及其處理的發(fā)展階段與基本特征五緣文化資源與發(fā)展“海峽旅游”山水旅游與五緣文化商緣文化視野下的區(qū)域經(jīng)濟合作研究大陸臺商社會適應研究的三個理論視角五緣基因結構下的清代閩臺貿(mào)易及未來展望清朝海洋管理政策對鹿蚶貿(mào)易的影響由商緣而法緣：清代臺灣少數(shù)民族與漢族貿(mào)易研究閩南民間信仰是維系海外“三胞”的精神紐帶橋梁以民間信仰文化推動兩岸關系的發(fā)展——對開漳圣王文化研究的思考論閩臺開漳圣王信仰體系的特點馬祖列島的浮尸立廟研究：從馬港天后宮談起分靈與謁祖——閩臺“有限性”神靈的神緣與發(fā)展閩臺佛教親緣探論——再談福建人對臺灣早期寺廟建造的影響閩臺儒教淵源與日據(jù)時期臺灣儒教的興盛福建移民與臺灣地名閩臺婚姻移民的遷移效應調(diào)查研究血緣關系與改革開放以來的閩臺婚姻南靖長教簡氏宗族的發(fā)展及其向臺灣移民閩東北族群分布格局的一大變化——以“濱海畬族”為視點……

章節(jié)摘錄

3.增進兩岸交流與融合涉臺婚姻與其他涉外婚姻相比，具有其特殊的社會效應。兩岸婚姻移民增加了民間的接觸與溝通，成為兩地人民互相了解的媒介，這對于促進兩岸交流交往，形成情感融合、社會融合都具有積極的效應。第一，她們與臺灣各個階層民眾密切接觸，成為遷出地人民了解臺灣的一個重要窗口。她們讓人們了解了臺灣到底是一個什么樣的社會，尤其是臺灣民眾的社會心理。眾多訪談對象普遍認為臺灣人素質(zhì)較高，比較文明禮貌，服務態(tài)度好，辦事效率高，社會秩序良好等。俞女士說，臺灣人素質(zhì)很好，比如你去買東西，會自動排隊。鄭女士說，臺灣人比較守紀律。毛女士說臺灣那邊都是明碼標價，令人放心。她們也普遍表示，生活在臺灣最難受的就是會被人看不起。俞女士說，臺灣人還是認為我們大陸很窮。“臺灣人問我，你們那廁所是不是用籬笆圍起來的露天廁所，洗衣服是不是在河里洗的，當我說我們也有電腦時，他們覺得很驚訝。”毛女士說，有的臺灣人很看不起大陸配偶。她曾看護一個老女人，這個老女人常常罵來看護她的大陸配偶為“大陸妹”。有一次這個老女人又罵她為“大陸妹”，她一氣之下辭工不做了。第二，大陸配偶經(jīng)?；貋硖接H，頻繁往來于兩岸之間，加強了兩岸之間的緊密聯(lián)系。鄭女士說，她把三個孩子全部放在福清娘家撫養(yǎng)，她與丈夫一年要回來探親幾次。林女士說，她與丈夫2006年結婚，婚后兩人也一起來大陸探親了三四次。她的丈夫認為還要讓他們的小孩學會講福清話，這樣小孩以后回來可以跟這邊的外婆溝通。據(jù)另一位鄭女士說，她每隔一段時間就要回來看她與前夫生的孩子，等到她拿到身份證后，再將小孩帶人臺灣。

編輯推薦

《五緣文化與兩岸關系》由同濟大學出版社出版。

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