美術(shù)館

內(nèi)容概要

《美術(shù)館:當(dāng)代藝術(shù)的理論與中國(guó)語(yǔ)境(總第17期2009年B輯)》主要內(nèi)容：本輯的“當(dāng)代文化中的美術(shù)館”專欄以對(duì)全球化問(wèn)題的關(guān)注為中心，分別從全球化視野中的博物館規(guī)模裂變到經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式以及文化記憶與意識(shí)形態(tài)關(guān)系等角度進(jìn)行了論述。塔瑪拉?哈里希的《全球文化、現(xiàn)代遺產(chǎn)：追憶中國(guó)皇家收藏》通過(guò)對(duì)故宮博物院的歷史與現(xiàn)狀的巧妙闡釋，揭示了“現(xiàn)代國(guó)家歷史建構(gòu)的一個(gè)重要悖論：既需要切斷當(dāng)前（后帝國(guó)時(shí)代）與帝國(guó)過(guò)去的聯(lián)系；又要保持與古代文化與文明的一種關(guān)聯(lián)感和延續(xù)性，因?yàn)楝F(xiàn)代身份認(rèn)同由此而來(lái)”。莎羅尼?馬塞的《博物館與全球化》通過(guò)對(duì)古根海姆博物館的國(guó)際化經(jīng)營(yíng)模式的探討，試圖對(duì)“博物館全球化”（globausing museum）現(xiàn)象提供批判性的應(yīng)對(duì)模式，同時(shí)也為21世紀(jì)的博物館文化研究提供了后殖民主義的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。而馬琳、李怡的論文則對(duì)美國(guó)博物館的經(jīng)濟(jì)來(lái)源與創(chuàng)收機(jī)制進(jìn)行了較為翔實(shí)的研究，為國(guó)內(nèi)美術(shù)館機(jī)制的轉(zhuǎn)型提供可資借鑒的資源。

書(shū)籍目錄

卷首語(yǔ)當(dāng)代文化中的美術(shù)館博物館與全球化論美國(guó)博物館經(jīng)濟(jì)的來(lái)源與構(gòu)成我國(guó)藝博會(huì)在市場(chǎng)化進(jìn)程中的問(wèn)題呈現(xiàn)及深層剖析市場(chǎng)?藝術(shù)?藝術(shù)家——798藝術(shù)區(qū)引發(fā)的思考全球文化、現(xiàn)代文化遺產(chǎn)：追憶中國(guó)皇家收藏開(kāi)放的學(xué)科格林伯格在中國(guó)——“2010格豐當(dāng)代藝術(shù)論壇”綜述繪畫(huà)及雕塑的自我瓦解：克萊門特—格林伯格所實(shí)現(xiàn)的前衛(wèi)方案在張力中前行：論格林伯格及其《藝術(shù)與文化》來(lái)自通神學(xué)的力量：抽象藝術(shù)對(duì)再現(xiàn)的最后突破殘酷的哲理——民主的圖像和圖像的民主《宮娥》和《詞與物》同行的萊謨斯與羅謨魯斯——魯迅與左翼作家聯(lián)盟（下）重新定義“國(guó)家”——從莊學(xué)本在《良友》畫(huà)報(bào)上的作品說(shuō)起流寓畫(huà)家與澳門區(qū)域美術(shù)的形成現(xiàn)代性話語(yǔ)與近現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)的歷史觀毛澤東時(shí)代美術(shù)中的“浙派人物畫(huà)”及其與當(dāng)代文化語(yǔ)境的關(guān)系——關(guān)于“浙派人物畫(huà)”及其研究和藝術(shù)實(shí)踐的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)策展與批評(píng)“新?tīng)顟B(tài)”——第十二回一版一眼——廣東青年版畫(huà)六人展策展手記素描回望——從“中央美術(shù)學(xué)院素描60年”展覽談起自由的術(shù)語(yǔ)——本體與詩(shī)性的重申語(yǔ)詞與圖像的辯證——從“意派”和“改造歷史”談當(dāng)代藝術(shù)展覽結(jié)構(gòu)書(shū)林中的多元視角新中國(guó)美術(shù)話語(yǔ)的“生產(chǎn)”和“傳播”——以《美術(shù)》雜志（1950-1966年）的編輯及策劃選題為中心建構(gòu)民族認(rèn)同與現(xiàn)代美術(shù)的范例——1980年代《美術(shù)》雜志里的臺(tái)灣與西方美術(shù)

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