現(xiàn)代應(yīng)用美學(xué)基礎(chǔ)

前言

常言道：“愛美之心，人皆有之。”美是人才素質(zhì)的重要內(nèi)容，而作為追求時尚、追求完美的年輕一代大學(xué)生，愛美之心尤為強(qiáng)烈?？墒?，我們說愛美并不等于擁有正確的審美理想、健康的審美情趣和較高的審美應(yīng)用能力。那么，什么是美，什么是審美呢？美是能夠令人們感到愉悅的一切事物。隨著社會的不斷發(fā)展，按照美的規(guī)律把握世界、改造世界已成為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的迫切需求。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，小至產(chǎn)品的造型包裝、人際活動的開展，大至城市的規(guī)劃、自然資源的利用與保護(hù)等，都表明應(yīng)用美學(xué)在大學(xué)生將來的職業(yè)生涯中有著舉足輕重的作用。然而，當(dāng)前不少大學(xué)生的審美觀念、審美情趣、審美應(yīng)用能力與其所具備的美學(xué)知識并不匹配，束縛和制約著他們向高層次發(fā)展，如有的對日常生活中的審美存在著淡化和庸俗化的態(tài)度，以純粹的感官快感取代美感；有的在看待事物時，對其評價和認(rèn)識僅僅停留在表面的層次上，不能從美學(xué)的角度去對這個事物進(jìn)行評判，忽略了事物美的本質(zhì)；有的在審美的時候往往進(jìn)入一些誤區(qū)，不是自己去發(fā)現(xiàn)美，去感受美，去創(chuàng)造美，而是別人說美，自己就認(rèn)為美，別人說丑，自己就認(rèn)為丑。倘若這樣，就喪失了獨(dú)立審美的基本能力。

內(nèi)容概要

本書是針對當(dāng)前大學(xué)生通識教育而編寫的應(yīng)用美學(xué)類教材。全書分為九個單元，包括美學(xué)基本原理、人的美學(xué)、勞動與科技美學(xué)、環(huán)境美學(xué)、實用藝術(shù)美學(xué)、造型藝術(shù)美學(xué)、表情藝術(shù)美學(xué)、語言藝術(shù)美學(xué)和綜合藝術(shù)美學(xué)。本書精選理論，注重實踐，圖文并茂，突出素質(zhì)，力求理論學(xué)習(xí)與實踐應(yīng)用的有機(jī)結(jié)合。    本書適合用作高職高專院校、應(yīng)用型本科院校的教材，也可作為廣大美學(xué)愛好者的業(yè)余讀物。

書籍目錄

前言第一單元  美學(xué)基本原理  專題1  美的本質(zhì)  專題2  美的基本范疇  專題3  美的形態(tài)  專題4  美的形式與形式美  專題5  美感  專題6  審美心理第二單元  人的美學(xué)  專題1  人體美  專題2  氣質(zhì)美  專題3  風(fēng)度美  專題4  情操美  專題5  人際美  專題6  服飾美  專題7  飲食美第三單元  勞動與科技美學(xué)  專題1  勞動美  專題2  商品美  專題3  科學(xué)美  專題4  技術(shù)美第四單元  環(huán)境美學(xué)  專題1  生態(tài)環(huán)境美  專題2  旅游環(huán)境美  專題3  城市環(huán)境美  專題4  鄉(xiāng)村環(huán)境美  專題5  居住環(huán)境美第五單元  實用藝術(shù)美學(xué)  專題1  建筑藝術(shù)美  專題2  工藝藝術(shù)美  專題3  園林藝術(shù)美第六單元  造型藝術(shù)美學(xué)  專題1  繪畫藝術(shù)美  專題2  雕塑藝術(shù)美  專題3  書法藝術(shù)美  專題4  攝影藝術(shù)美第七單元  表情藝術(shù)美學(xué)  專題  音樂藝術(shù)美  專題2  舞蹈藝術(shù)美第八單元  語言藝術(shù)美學(xué)  專題1  詩歌藝術(shù)美  專題2  小說藝術(shù)美  專題3  散文藝術(shù)美第九單元  綜合藝術(shù)美學(xué)  專題1  戲劇藝術(shù)美  專題2  影視藝術(shù)美附錄A  美學(xué)名家簡介參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

所謂距離太遠(yuǎn)，是指采取實用功利的態(tài)度或科學(xué)認(rèn)知的態(tài)度，根本就沒有進(jìn)入審美的心境，沒有建立審美的態(tài)度。馬克思曾說過：“憂心忡忡的窮人甚至對最好的景色都無動于衷，販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價值，而看不到礦物的美和特征?！雹诳梢?，窮人和商人同樣是因?qū)嵱霉康亩c審美“距離太遠(yuǎn)”，無法形成審美關(guān)系。所謂“距離太近”，是指審美活動與藝術(shù)欣賞固然需要共鳴和移情，但是，心理距離也不能太近甚至于消失，如果完全把劇中的故事當(dāng)做生活的真實，甚至把劇中的人物當(dāng)做生活中的自我，那也同樣不可能得到美感。例如上演莎士比亞的名劇《哈姆雷特》時，到最后決斗的場面，一個英國老婦人突然從觀眾席中站起來，大聲向舞臺上的哈姆雷特高喊：“孩子，當(dāng)心呀，那把劍是染過毒的！”顯然，這些都不是審美的態(tài)度，乃是由于“距離太近”導(dǎo)致距離消失，完全把生活與藝術(shù)等同起來，沒有形成一種審美的關(guān)系，同樣從另一個極端遠(yuǎn)離了審美態(tài)度。應(yīng)當(dāng)說，布洛的距離說包含著合理的內(nèi)容，抓住了審美活動與審美心理，揭示了藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞的某些規(guī)律。尤其是布洛特別強(qiáng)調(diào)要保持一種適中的心理距離，避免“距離太近”或“距離太遠(yuǎn)”這兩種傾向，這些看法都是很深刻的。但是，布洛的“距離說”完全否定審美主客體是在人類漫長實踐活動中才最終形成的這一歷史進(jìn)程，過分夸大了心理距離在美感形成中的地位和作用，未免以偏概全，把復(fù)雜的問題過分簡單化了。尤其是布洛將美與美感混淆起來，把美單純歸結(jié)為主觀心理的產(chǎn)物，使他最終落入主觀唯心主義的泥潭之中。

編輯推薦

《現(xiàn)代應(yīng)用美學(xué)基礎(chǔ)》是面向21世紀(jì)高職高專通識教育規(guī)劃教材之一。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    現(xiàn)代應(yīng)用美學(xué)基礎(chǔ) PDF格式下載

---