醉眼看建筑

前言

祁嘉華教授的儉樸、平實(shí)和執(zhí)著奮進(jìn)，給我的印象一直很深。我和他平時(shí)很少見(jiàn)面，一旦相遇，兩人的談話總是圍繞著他的學(xué)術(shù)研究展開(kāi)。他喜愛(ài)將美學(xué)與實(shí)際相結(jié)合，在上個(gè)世紀(jì)末就出版了服飾美學(xué)方面的專著。新世紀(jì)伊始，他又為自己確立了“與學(xué)校強(qiáng)勢(shì)專業(yè)相結(jié)合”的科研意向，從美學(xué)的角度切入建筑學(xué)。短短的幾年間，他便為本科生、研究生開(kāi)設(shè)了“建筑美學(xué)”和“人居環(huán)境美學(xué)”兩門新課，同時(shí)為博士生開(kāi)設(shè)了建筑文化方面的專題講座，為學(xué)校與“中冶集團(tuán)”、“海螺集團(tuán)”、“酒鋼集團(tuán)”等企業(yè)舉辦的高層培訓(xùn)班講授建筑欣賞。2007年12月，他的《中華建筑美學(xué)》出版發(fā)行，引起了建筑界的密切關(guān)注，此后，約稿、采訪、聯(lián)袂合作者不斷登門。2009年，他創(chuàng)建了西安建筑科技大學(xué)建筑文化研究所，并任所長(zhǎng)，組成了一支有實(shí)力的學(xué)術(shù)梯隊(duì)。不久前，他給我送來(lái)了自己的新作《建筑的三個(gè)看點(diǎn)叢書(shū)》書(shū)稿，并囑我為其作序。面對(duì)厚厚的一摞書(shū)稿和他那誠(chéng)摯的目光，我能想象并體會(huì)到他所付出的辛勞，情不自禁地從心底涌起一種伴隨著感動(dòng)與敬佩的心緒。《美眼看建筑》、《醉眼看建筑》和《冷眼看建筑》，從名字上就能反映他對(duì)建筑的關(guān)注已經(jīng)不是一個(gè)單純的平面，而是具有多元文化特點(diǎn)的更大視野。在他的眼里，建筑是一種空間的造型，其中體現(xiàn)著美的規(guī)律和形式；建筑還是一種藝術(shù)現(xiàn)象，同樣可以陶醉人的心靈；同時(shí)，建筑更是一種文化現(xiàn)象，其中有著說(shuō)不盡的內(nèi)涵與外延。能將建筑進(jìn)行如此多角度的品鑒與思考，需要多學(xué)科交叉的知識(shí)底蘊(yùn)，更需要大量的實(shí)際考察，絕不是坐在書(shū)齋里讀幾本書(shū)就能奏效的。

內(nèi)容概要

　　作為藝術(shù)之冠，建筑集各種藝術(shù)表現(xiàn)手法之人成，將人們的審關(guān)精神表現(xiàn)得淋漓盡致；作為由人創(chuàng)造出來(lái)的“第二空間”，建筑可以給人以全方位的庇護(hù)，遮風(fēng)避雨，休養(yǎng)牛息，簡(jiǎn)直就是人類最親密的伙伴。這些都使建筑具有丁令人迷戀的性質(zhì)，身臨其境，便可以得到安令，獲得陶醉，讓人流連忘返?！蹲硌劭唇ㄖ啡窃诮ㄖ蕾p中發(fā)出的肺腑之言；有遠(yuǎn)離喧囂后，在青山綠水巾靜靜體味的忘情之思；有面對(duì)少數(shù)民族建筑，發(fā)現(xiàn)其中建造智慧后所產(chǎn)生的驚義；有在窮鄉(xiāng)僻壤的占村落中徘徊流連而產(chǎn)牛的種種感懷；仃射佛門凈地建筑環(huán)境的品鑒與欣賞；有對(duì)異國(guó)建筑風(fēng)情的味與懷想?！蹲硌劭唇ㄖ返奈淖种饔^多于客觀，感慨多于記錄，飽含著作者的體溫與情愫。

作者簡(jiǎn)介

祁嘉華，西安建筑科技大學(xué)教授，建筑文化研究所所長(zhǎng)，中文系豐任。新世紀(jì)以來(lái)出版《中華建筑美學(xué)》、《設(shè)計(jì)美學(xué)》等專著200余萬(wàn)字，發(fā)表《中國(guó)古建筑的美學(xué)精神》、《文人園林的詩(shī)意之美》、《城市化建設(shè)中的文化思考》等論文60余篇。自2005年至今，主持并完成了國(guó)家、省部、學(xué)校及其他級(jí)別的縱、橫向社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目6個(gè)。

書(shū)籍目錄

1 窯洞暢想2 白族建筑使人醉3 魂?duì)繅?mèng)繞四方街4 世外桃源有一方5 五花石上有人家6 數(shù)字中的白族建筑7 亦寺亦園亦風(fēng)流——感悟白馬寺8 草堂何以留千秋(上)9 草堂何以留千秋(下)10 祠與陵的較量11 清靜之地有家園12 感受黨家村13 秦嶺山中的明珠14 馬頭墻的文化余韻15 都江堰的建筑情懷16 讓建筑從文學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)17 懷抱中的建筑更有味18 唐苑品鑒19 天主圣地的中國(guó)味道20 建筑的性別21 日本古堡掠影22 行旅中的建筑物語(yǔ)23 醉在青木古川中24 大地上的營(yíng)造——陜北建筑巡禮25 石材妙用映棟宇26 金絲峽里的老屋27 不忍離去的下沉式窯洞后記

章節(jié)摘錄

插圖：在內(nèi)地，以街道而著名的城市很多，像上海的南京路，北京的王府井，西安的東大街等，街道的名氣幾乎與所在城市的名氣旗鼓相當(dāng)。在地處西南邊陲的云南，四方街的名字代表的不是一個(gè)城市，而是整個(gè)少數(shù)民族地區(qū)。不管是省會(huì)城市昆明，還是遠(yuǎn)近聞名的大理、麗江古城，就連群山環(huán)抱之中的巍山、沙溪那樣的小地方，甚至像香格里拉那樣交通不便的小鎮(zhèn)子上，都可以聽(tīng)到這樣的名字。顯然，“四方街”已經(jīng)成了云南少數(shù)民族地區(qū)共同擁有的一種人居環(huán)境，分布極廣，影響極大。共同的名字，說(shuō)明“四方街”曾經(jīng)具有著共同的功能，發(fā)揮過(guò)同樣的作用，承載著相同的歷史和文化。四方街的地下全由五花石砌成。無(wú)論街道曲直長(zhǎng)短，寬窄高低，全部以石作基，給人一種堅(jiān)實(shí)，永恒的感覺(jué)。五花石是從當(dāng)?shù)厣缴喜蓙?lái)的，石頭中包含著五種色斑：紅、白、紫、藍(lán)、黃。因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，古往今來(lái)，在千萬(wàn)人、億萬(wàn)次的踩踏磨礪之下，四方街上的五花石已經(jīng)沒(méi)有了棱角，表面有光，但并不滑溜，用手輕撫，有一種冷凍的油滑感。這種石頭鋪成的街面不僅別致，還具有很好的防滑作用，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，仿佛是一種具有藝術(shù)屬性的“地毯”。四方街是人流最多的地方，每天各種足音在這里交匯，形成悅耳的聲韻。石頭的堅(jiān)實(shí)為四方街鑄就了基礎(chǔ)，風(fēng)雨不動(dòng)，實(shí)實(shí)在在地承載著生活，也延伸著歷史。

后記

2007年12月，本人的《中華建筑美學(xué)——風(fēng)水篇》由陜西人民教育出版社出版，很快便有報(bào)社的記者找上門來(lái)，想了解一下學(xué)者眼里的風(fēng)水與風(fēng)水先生眼里的風(fēng)水有何不同。參加這次訪談的還有建筑學(xué)院的王軍教授。訪談結(jié)束，王教授邀我再給他的博士生和碩士生專門開(kāi)一次建筑文化方面的講座，我欣然答應(yīng)了。記得那次講的內(nèi)容是“從居住環(huán)境選擇，看中華民族的美學(xué)心理趨向”?？赡苁怯捎诮嵌扰c觀點(diǎn)的新穎，來(lái)了很多學(xué)生，反應(yīng)也異常活躍，時(shí)間也只得一拖再拖。那次講座以后，先后有不少學(xué)生到家里來(lái)討教，其中有學(xué)建筑的，有學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)的。這其中，建筑學(xué)院岳邦瑞博士的來(lái)訪給我留下了深刻印象。那天我們談了很久，從古到今，話題一直圍繞著建筑。臨走時(shí)他告訴我，以前建筑在他眼里是冷冰冰的，現(xiàn)在看到了溫度。他認(rèn)為我是在引導(dǎo)他用美眼看建筑。后來(lái)又聽(tīng)到和看到了不少有關(guān)“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的文字和圖像材料，參加了一些古遺址開(kāi)發(fā)方面的論證會(huì)。面對(duì)那動(dòng)輒幾十億上百億的巨大投資，來(lái)自海內(nèi)外的設(shè)計(jì)方案，鋪天蓋地般的廣告宣傳，眼花繚亂之余也不免產(chǎn)生了一種擔(dān)憂——擔(dān)憂古遺址的文化韻味被這樣的操辦變了味道。至今我還記得，在一次據(jù)說(shuō)有幾百億投資的項(xiàng)目論證會(huì)上，我的一番關(guān)于古遺址是祖先留給我們的遺產(chǎn)，不管是修建還是恢復(fù)，在征集各路專家意見(jiàn)的同時(shí)，切不可忘記了征求祖先意見(jiàn)的談話，引起了主持人的一再追問(wèn)。在他看來(lái)，有外國(guó)專家參與設(shè)計(jì)可以提高該工程的知名度，而我卻認(rèn)為，世界上沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家的建筑設(shè)計(jì)人員會(huì)像祖先那樣了解這些遺址。

編輯推薦

《醉眼看建筑》：“天何言哉，四時(shí)行焉，萬(wàn)物生焉”這句由古代的大儒說(shuō)出來(lái)的經(jīng)典，今天只能在古籍中偶爾讀到.而在實(shí)際生活中，又能得到多少落實(shí)？比較起來(lái)，沒(méi)能留下如此精到言論的白旋祖先們.卻將順天行事當(dāng)作最高；隹則，而且羞不多是行之今日而不變于是，在漢族文化越來(lái)越西化的今天，能夠代表漢族文化的建筑也越來(lái)越少，以至于出現(xiàn)了在自己國(guó)土上建造標(biāo)志性建筑，還要恭恭敬敬地請(qǐng)洋人來(lái)掌舵把關(guān)，恢復(fù)祖先留下的古建遺址還征求洋人意見(jiàn)的滑稽事！在這樣的背景下，找不到自己文化根脈的人們離開(kāi)大城市，到一些還沒(méi)有完全被西化的少數(shù)民族聚集區(qū)去尋找祖先的生存痕跡，領(lǐng)悟祖先留下的建筑得以長(zhǎng)久不衰的個(gè)中真諦，不也是一種很自然的事情嗎？這可能就是白族建筑那樣具有吸引力，陶醉了無(wú)數(shù)城里人的一個(gè)重要原因吧。

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