王成藝術

內容概要

　　要成為一個波希米亞畫家，酒、色、毒必須樣樣俱全。這三樣技能，阿瑪代奧·莫迪利亞尼（AmledeoModigliani，1884-1920）都學會了，他也因此被稱為最后一個波希米亞畫家。如果沒有過人的藝術素養(yǎng)，莫迪利亞尼就不可能成為一個好畫家。莫迪利亞尼的后期創(chuàng)作以肖像畫為主。他的肖像畫，構圖簡約，色彩純凈，線條流暢。那些略顯憂郁的女人像，長頸，削肩，瓜子臉，斜欠著身子；沒有瞳仁的眼睛，卻無可辯駁地以獨特的感覺，凝視著畫框外的觀者。這種美的表達，使莫迪利亞尼超越了波希米亞畫家的范疇，躋身于20世紀西方現代派藝術的開拓者之列。

作者簡介

王 成 簡 歷
1965年 生于安徽蕪湖，現居南京
1991年 畢業(yè)于江蘇省教育學院美術系
1996—1997年 獲海因里希?伯爾基金會獎學金，赴德國波恩，于海恩里希?伯爾基金會藝術工作室從事現代藝術創(chuàng)作與交流
展覽與藝術活動
1989年 “十人藝術作品展” 南京藝術學院
1990年 “八人91藝術作品巡回展” 南京，常州
1992年 “廣州九十年代藝術雙年展”油畫部分 廣州國際展覽中心
1993年 “中國九十年代油畫第一回展” 美國加利福利亞紅木市
1994年 “新面孔”現代藝術作品展 南京藝術學院
1995年 “江蘇畫刊建刊20周年藝術作品展” 南京博物館
1995年 “95時段現代藝術系列突圍展” 南京藝術學院
1996年 “中國前衛(wèi)藝術展” 德國波恩現代藝術博物館
1996年 “七人工作室開放展” 德國海恩里希?伯爾基金會工作室
1996年 “漢沙國際邀請展” 德國科隆
1996年 “索菲亞96世界油畫展” 保加利亞、索菲亞
1996—1997年赴法國、捷克、比利時、瑞士、荷蘭等國家考察
1997年 “中國前衛(wèi)藝術展” 奧地利維也納“藝術家之屋”博物館
新加坡國家博物館
波蘭華沙國家博物館
1997年 “王成”作品展 德國萊比錫
1998年 “王成、邱世華作品展” 德國柏林亞洲美術畫廊
1998年 “中國、德國現代藝術展” 山東維坊風箏博物館
濟南山東博物館
1998年 “王成作品展” 江蘇美術館
1999年 “王成作品展” 北京歌德學院
2000年 　　　“方向藝術展—中國當代繪畫展” 德國波恩大學
“當代藝術國際交流展” 江蘇美術館
“人與自然”中國、德國藝術展 北京首都師范大學美術館
“德國波恩藝術基金會藝術家聯展” 德國波恩藝術論壇美術館
“人與自然”中德藝術巡回展 德國波恩歌德學院
德國波恩大學
“中國日本現代藝術展” 南京博物館
2001年 “王成、雷勒伯爾作品展” 德國KALLEN BACH畫廊
“王成作品展” 德國環(huán)?；饡?br />2002年 “王成作品展” 德國波恩VIKTORIAB畫廊
2002年 “曬太陽藝術活動” 南京
2003年 “匯流”當代藝術國際巡回展 德國科布倫茨路德維希博物館
波恩KALLEN BACH畫廊
2003年　　　　　策劃組織“集合”南京當代藝術展　　　　江蘇美術館
2004年 “角度”油畫巡回展出 南京、上海、北京
2005年 南京2005油畫春季沙龍邀請展　　　　南京美術館
2005年 江蘇藝術沙龍展 江蘇美術館
2005年 上海國際書畫收藏博覽會 上海世貿中心
2006年 “另一面”王成油畫作品特展 上海蓮花畫房（莫干山）
2006年 中國名家油畫邀請展 江蘇美術館
2007年 王成作品展 上?！袄ぁ碑嬂?br />2007年　　　　　　“分形意象”當代藝術展　　　　　　　南京博物院
2007年 韓國首爾?中國南京藝術家交流展 南京四方美術館 韓國首爾東德當代美術館
2008年　　　　　　“形影相隨”王成作品展　　　　　　　　　　上海新季藝術空間
2008年　　　　　　“流速”當代藝術家提名展　　　　　　　　　上海元典畫廊
2008年　　　　　　“多維元素”十一人當代藝術展　　　　　　　北京“你畫廊”
2008年　　　　　　“形影相隨”王成作品巡回展　　　　　　　　南京李劍晨藝術館
2009年 王成作品展 德國波恩皮亞諾畫廊
2009年 “ 沉香”當代藝術邀請展 上海視平線畫廊
2009年 “寄情望春”藝術沙龍展 北京三尚畫廊
2009年 王成個展
2010 王成個展 上海龍的畫廊

書籍目錄

序／在情的39度中尋找美的凄凄戚戚黃鳳祝創(chuàng)作手記王成現代、后現代與中國藝術劉麗榮黃鳳祝新感知與犬儒主義繪畫埃爾瑪·特瑞普透（Elmar Treptow）繪畫是一種偉大的手段，它使世界萬物得以和諧相處——關于王成及他的藝術迪特·榮特（Dieter Ronte）從政治波普走向對自然的沉思伯恩哈特·格林貝格．（Dernhard von Griinberg）時間的斷裂與創(chuàng)作的間隔化——評王成的創(chuàng)作思路高宣揚智慧與激情——讀王成近期作品陳孝信偶然曝光的底片照亮我們的雙眼沙子匯流展評論安妮·英格哈特（Anne Engelhardt）黃鳳祝角度李小山形影相隨孫建春藝術神話張晴Kunst 21 in ChinaAnne Engelhardt，Ng Hong ChiokReflexionen fiber eine Collage yon Wang Cheng Elmar TreptowMalerei ist das groBe Mittel，sich mit allen Dingen in der Welt in Harmonie zu setzen——Wang Cheng und seine Kunst Dieter RonteUber Wang cheng Bernhard von GriinbergPainting is the major way，which brings all things in the world into harmony——Wang Cheng and his art Dieter Ronte王成作品王成活動影照媒體報道王成簡歷作品索引

章節(jié)摘錄

　　繪畫的起源可以追溯到巖畫。巖畫是一種原始繪畫，是先民根據自己對具象的印象，繪制而成的圖畫。從這一意義上說，巖畫是一種抽象繪畫。中國和埃及的象形文字，就有巖畫的印跡。為了書寫方便，圖畫被簡化為更為抽象的符號或文字。漢代的楊雄把中國書法稱為心畫：“言，心聲也。書，心畫也?！睍?，可以說是中國抽象繪畫的最高發(fā)展?！　∥鞣剿囆g從抽象的巖畫發(fā)端，經由寫實繪畫，之后重又回復到印象主義的抽象繪畫和表現主義的抽象繪畫，抽象繪畫至此達到高峰。中國的寫實繪畫，始終遠離意象主義的影響，停留在印象繪畫的階段。因此，中國的抽象主義繪畫，跨越了寫實繪畫這一階段，而直達抽象繪畫的高峰?！　r畫泛指繪在巖石表面的圖畫，早在三萬年前就已經存在。據不完全統(tǒng)計，有記載的人類巖畫圖像約有兩千萬幅。巖畫的功能有四種：一、記事和傳授知識；二、表達對神靈崇拜和宗教虔誠的情感；三、對生活理想和生殖崇拜的表述；四、自娛與個人情感的宣泄。　　藝術歷經了幾萬年的發(fā)展，其功能并沒有多大的改變，基本上保留了記事、宗教、政治、教育、抒情、裝飾和商品等功能。只是在不同的時代，會強調某種特殊的功能。在中古時代的歐洲，藝術的宗教功能最為突出；在現代工業(yè)社會，被大寫的是藝術的商品功能。藝術商品化是現代資本主義的偉大發(fā)明。資本主義把所有的價值都轉化成為可以用金錢衡量的商品，它用理性使情感商品化，用金錢來衡量藝術的“價值”。資本主義利用兜售感情來促銷藝術。　　在當代西方藝術界，大量的藝術創(chuàng)作并不是對美和心的一種追求，而是作為贏利的一種手段。當代中國藝術家也受到這種潮流的影響，“賣自己！秀自己！”成為當代藝術的主流意識。這與中國傳統(tǒng)文化所主張的“修身、齊家、治國、平天下”的理想背道而馳。手段（金錢）成為（繪畫）目的，目的（繪畫）成為（賺錢）手段。藝術在當代，無可選擇地被異化了。這種異化，被一些人視為中國的現代或后現代藝術。模仿西方現代或后現代藝術的創(chuàng)作，不可能是一種創(chuàng)新，本身也不可能成為現代藝術或后現代藝術，充其量不過是現代主義或后現代主義藝術。西方文化是一種自我中心的文化，不能容忍其他的文化理念。隨著西方物質文明取得全球性的統(tǒng)治地位，西方文化也被認為是最先進的文化，進而壟斷了全球的價值判斷。西方文明不僅在繪畫，而且在音樂和文學領域，利用其財力、物力來影響第三世界文化的走向。一系列偶像在第三世界被塑造，如郎朗和高行建等，成為謀求自我發(fā)展與獨立創(chuàng)作的藝術家和文化人的麻醉劑。

圖書封面

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