中國人對社會主義的追求與貢獻(xiàn)

前言

　　作為從事近30年中國近現(xiàn)代歷史教學(xué)及20世紀(jì)中國政治思想研究的工作者，自己在學(xué)習(xí)、聞道、思考和探索的過程中，積累了一些有關(guān)的文字，雖然有的已經(jīng)過去20多年了，但自以為還是能夠說明曾經(jīng)付出過的努力，或者說表達(dá)了一些自己的思考，其中包含有能夠經(jīng)受時間檢驗的不同于傳統(tǒng)或現(xiàn)成的結(jié)論。因此，將經(jīng)過選擇的幾篇論文，加上近年來發(fā)表過的相關(guān)文章，匯集成冊?？偣?5篇文章，基本上按照歷史事件或人物思想的所處時間順序排列?！　”緯饕ㄒ韵氯齻€方面的內(nèi)容。首先，是對20世紀(jì)現(xiàn)代中國社會發(fā)展的社會主義趨向的探討，比如《重評五四時期“問題”與“主義”的爭論》、《世界歷史的發(fā)展與中國的社會主義道路》、《抗戰(zhàn)與政治民主》等。其次，追尋以共產(chǎn)黨人為代表的先進(jìn)中國知識分子追求社會主義的奮斗足跡，比如《“五四”時期毛澤東的社會變革思想》、《再論大革命時期黨對農(nóng)民問題的認(rèn)識和實踐》、《有關(guān)扎西會議的幾點思考》、《論鄧小平肅清封建主義殘余的思想》等。還有，就是關(guān)于改革開放以來中國特色社會主義道路理論的相關(guān)研究及思考，比如《“一國兩制”是探索中國特色社會主義最顯著的理論成果》、《政治文明與和諧社會》、《論鄧小平的休閑觀》等?！　”緯珍浀乃形恼?，除了發(fā)表時存在的個別錯、漏、別字等之外，基本不做改動，即便是現(xiàn)在看來有的結(jié)論尚待完善，甚至某些觀點需要進(jìn)行合乎時宜地重新表達(dá)的地方，包括需要遵循新的出版要求和技術(shù)規(guī)范（如注釋等），也不例外。

內(nèi)容概要

　　《中國人對社會主義的追求與貢獻(xiàn)》主要包括三個方面的內(nèi)容：對20世紀(jì)現(xiàn)代中國社會發(fā)展社會主義趨向的探討；以共產(chǎn)黨人為代表的先進(jìn)中國知識分子追尋社會主義的足跡；關(guān)于改革開放以來，中國特色社會主義理論與實踐的相關(guān)研究及思考。其中不少文章具有較高的理論價值?！吨袊藢ι鐣髁x的追求與貢獻(xiàn)》適合相關(guān)專業(yè)的大學(xué)教師，學(xué)生以及專業(yè)工作者參考。

作者簡介

　　張勁，男，浙江東陽人，1959年生，1982年畢業(yè)于中國人民大學(xué)中共黨史專業(yè)，法學(xué)士。之后長期任教于同濟(jì)大學(xué)，現(xiàn)任同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、教授、博士生導(dǎo)師。長期從事中共黨史、中國近現(xiàn)代思想及政治制度的教學(xué)與研究。先后公開發(fā)表論文80余篇，主要著作有：《審訊汪偽漢奸》(江蘇古籍出版社)、《超載——抗戰(zhàn)與交通》(廣西師范大學(xué)出版社)、《中國近現(xiàn)代政治思潮研究》(上海社會科學(xué)院出版社)、《中流砥柱——抗戰(zhàn)時期的中國共產(chǎn)黨》(同濟(jì)大學(xué)出版社)等。主持完成和參與國家社科基金及省部級項目8項。

書籍目錄

總序前言“心慕西學(xué)”的少年孫中山“五四”時期毛澤東的社會變革思想“不得已奮身軍界”的青年朱德重評五四時期“問題與主義”的爭論再論大革命時期黨對農(nóng)民問題的認(rèn)識和實踐“井岡山道路”與黨建創(chuàng)新有關(guān)扎西會議的幾點思考第二次國共合作共同綱領(lǐng)試論關(guān)于抗日戰(zhàn)爭若干問題的思考抗日民主根據(jù)地構(gòu)建和諧社會的經(jīng)驗與啟示抗戰(zhàn)與政治民主世界歷史的發(fā)展與中國的社會主義道路“一國兩制”是探索中國特色社會主義最顯著的理論成果鄧小平與“三個世界”理論試論鄧小平的休閑觀鄧小平20世紀(jì)70年代對國際局勢的分析及意義論鄧小平肅清封建主義殘余的思想中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生組織的經(jīng)驗政治協(xié)商是合乎中國傳統(tǒng)的現(xiàn)代民主形式黨外人士民主監(jiān)督的定位及完善政治改革：30年來中國政府機(jī)構(gòu)的變動政治文明與和諧社會可持續(xù)發(fā)展與教育人才資源開發(fā)與上海可持續(xù)發(fā)展休閑與20世紀(jì)的上海

章節(jié)摘錄

　　孫中山回家之后，一邊參加田間勞動，自習(xí)中文，一邊與朋友、村民談?wù)摵Ｍ獾母鞣N見聞，尤其對檀香山的學(xué)校，認(rèn)為“其教法之善，遠(yuǎn)勝吾鄉(xiāng)”，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)。他在家沒多久，中秋節(jié)那天，孫中山與15歲的陸?zhàn)〇|等幾個少年伙伴，去村廟“北極殿”玩樂，看到幾個村民正在拜神，便上前勸告，說這些木雕泥塑之神，供奉也無用。為了表明這一點，他跳上正殿供桌，拉住“北極帝君”神像的手，用力一扯，神像的手掉了下來，露出其中的泥土、木頭、稻草等，然后孫中山指著這自身不保的神像，對跪地叩拜者說：你看他樣子威風(fēng)，可又能拿我怎么樣？隨著又去左廂，將供奉在那兒的“金花夫人”塑像臉皮刮破，右耳摘下。孫中山這種褻瀆神靈的作為，雖然博得陸?zhàn)〇|等少年的歡笑，卻招來當(dāng)?shù)卮迕竦募珊蕖．?dāng)夜，村民齊集孫家門口，鄉(xiāng)親父老聚集問罪，嚇的父親孫達(dá)成連賠不是，并當(dāng)眾答應(yīng)重修神像。而后關(guān)門痛責(zé)孫中山。無奈，孫中山與陸?zhàn)〇|只好出走，避往香港?！　≡谙愀郏@得自由的孫中山終于同陸?zhàn)〇|一起，到美國綱紀(jì)慎會喜嘉理牧師處接受洗禮，兩人都成了基督教徒。實際上這是少年孫中山當(dāng)時思想發(fā)展的結(jié)果。孫中山先是在拔萃書室（英國人辦的教會中學(xué)）讀書，不久轉(zhuǎn)入中央書院（即后來的皇仁書院）繼續(xù)學(xué)習(xí)。此時，他不僅課程學(xué)得好，還廣泛汲取各種新知識，并請區(qū)鳳樨牧師教他古文。他原來受洗之時用名“日新”，區(qū)牧師認(rèn)為不雅，便根據(jù)其名的粵語諧音，改為“逸仙”。由于孫中山廣泛涉獵古今中外著述，知識廣泛，同學(xué)們于是給他起了個綽號：“通天曉”?！　O中山回鄉(xiāng)搗毀神像、避往香港干脆受洗入教等事情，不久都被遠(yuǎn)在檀香山的哥哥孫眉知曉，孫眉自然十分生氣，就寫信加以責(zé)備，警告孫中山如不能與教會斷絕關(guān)系，將要停止對孫中山生活和學(xué)雜費用的供給，但孫中山連信也不回。孫眉沒有辦法，又寫信給弟弟，說生意上的事需要孫中山幫忙，因為資金周轉(zhuǎn)和擴(kuò)充經(jīng)營的困難，有些財產(chǎn)過去已登記孫中山的名下，要動用務(wù)必請孫中山前往協(xié)助。不理打罵的孫中山，在哥哥需要幫助的道理勸誘下，1884年11月輟學(xué)再次赴檀香山，這年他18歲?！　〉牵瑢O中山一到檀香山，孫眉便以毀神、入教兩事嚴(yán)責(zé)，并動手痛打。這時的孫中山更不可能屈服，孫眉又罰他做苦工，但孫中山仍毫無悔改之意，最后孫眉收回了已經(jīng)贈予孫中山的財產(chǎn)。兄長的逼迫，使孫中山衣食無著，環(huán)境的艱難使他想起了學(xué)校的老師。

編輯推薦

　　20世紀(jì)中國社會思想和文化的最大變化，莫過于科學(xué)社會主義的傳入和普及。在這個過程中自然就需要中國人對于社會主義的熱烈追求和積極貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨人從創(chuàng)立新民主主義理論到中國特色社會主義理論體系的形成，提出了馬克思主義中國化的許多重要思想及精彩觀點。

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