哲學(xué)當(dāng)務(wù)之急

前言

法國現(xiàn)代派文學(xué)的創(chuàng)始人和后現(xiàn)代思想的啟蒙者波德萊爾，在評論雨果的《悲慘世界》時說，作為世界級的偉大作家，他具有詩人般的才華，兼?zhèn)渌枷爰业纳羁潭匆?，又不愧為最體貼民情的慈善家。正因為這樣，雨果才具有令人難以置信的能力，將一切幾乎不可能表達(dá)的事物表現(xiàn)和塑造成為與詩歌美同具感染力的世界，不斷地從真實中分離出崇高，又從崇高中分離出真實，把這個富有魅力、又充滿邪惡的神秘世界，同悲喜劇并存的人生，有機(jī)地旋轉(zhuǎn)在同一個舞臺上，啟發(fā)世人用心地學(xué)會生活的藝術(shù)。其實，在法國的文化史上，法蘭西民族開始創(chuàng)立自己的語言，逐步從羅馬帝國獨(dú)立以后，在各個歷史時期內(nèi)，總是大師輩出，他們像雨果那樣，既有作家的創(chuàng)造能力，又有詩人般的才華和哲學(xué)家的敏銳思想；而到了20世紀(jì)，當(dāng)世界范圍內(nèi)的思想文化危機(jī)異常尖銳、人類創(chuàng)造靈感慘遭厄運(yùn)的時候，正是當(dāng)代的法國思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和詩人們，很突出地以其驚人的創(chuàng)造生命力，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，將20世紀(jì)譜寫出富有思想性、可與任何偉大時代相媲美的歷史樂章。同濟(jì)大學(xué)法國思想文化研究中心恰巧在“中法文化年”的歷史機(jī)遇中建立。它的適時誕生，正好見證了對法國思想文化的研究以及對推動中·法思想文化交流的時代意義。由本中心主編，并受8位德高望重的法國哲學(xué)家所組成的顧問委員會以及全國杰出的同行們所構(gòu)成的編委會的監(jiān)督和指導(dǎo)，“同濟(jì)·歐洲文化叢書”之“法蘭西文化系列”秉承開放和自由的學(xué)術(shù)研究原則，一方面及時地收集和發(fā)表我們這個時代對于法國思想文化的研究專著；另一方面還要有步驟地翻譯優(yōu)秀的法國思想文化作品，以促進(jìn)兩國的思想文化交流。為此，我們竭誠歡迎全國研究法國思想文化的同行們，共襄盛舉。將“法蘭西文化系列”叢書真正辦成開放而又活潑繁榮的中法文化交流的學(xué)術(shù)園地。

內(nèi)容概要

　　寫作本書時，編者力圖圍繞一些中心話題，深入直擊；論及某個主題時，雖不想全盤關(guān)懷，但點(diǎn)到者，則力求討論和批判到激烈、深入。讀者如有興趣讀這本書，建議多從下面兩個方向深入。一是很快地了解書中展示的那一法國思想扇面，一是在本書中所遭遇的主題基礎(chǔ)上，較量著與本書作者論爭下去，去形成自己的立場。作者感到，讀一種思想傳統(tǒng)和探討當(dāng)代思想主題，總須同步。讀一本書時，讀者應(yīng)同時努力去做這兩件事。

作者簡介

陸興華：同濟(jì)大學(xué)哲學(xué)系副教授，主攻法國現(xiàn)、當(dāng)代哲學(xué)，較多關(guān)注其政治哲學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)理論，近年的研究主要集中于德里達(dá)、巴爾特和朗西埃。
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書籍目錄

前言1 未來世界的政治2 全球化中的新政治3 全球新審美4 新教育5 什么是書？作者在哪里？6 沒有大寫的文學(xué)，只有各種寫作了7 結(jié)語：當(dāng)代法國思想與中國政治新啟蒙

章節(jié)摘錄

這種世界主義式政治關(guān)懷，很容易在現(xiàn)實政治中成為“毒藥”，也就是說，很容易被人說成幼稚，被認(rèn)為是民族政治的放水者，會導(dǎo)致不可收拾的政治后果。在《政治的概念》中，施米特就稱這樣的熱衷于在民族國家內(nèi)政治中談?wù)撏庹蔚娜藶椤笆澜缰髁x者”。在《什么樣的明天……對話》（2003年）中，德里達(dá)自己也指出，無限制地向他者打開邊界，不受限制地讓人到家里來，會有敗壞／病態(tài)的后果，我們?nèi)员仨氂袊纾凶o(hù)照，等等。我們只是要學(xué)著去準(zhǔn)備好，去打開國界。照民族一國家政治之眼光來理解，世界主義政治的標(biāo)的，應(yīng)該是開放國界，任難民和偷渡者從第三、第四世界流動到富裕國家，聽上去好像是過分了①。但是，在正在到來的世界民主里，以那時的眼光回看今天，德里達(dá)說，這將是一種我們必須完成的責(zé)任，是歐洲和它所在的西方在新的世界主義政治里所進(jìn)行的自我拯救和自我解放的一部分——向全球化中不斷涌現(xiàn)出來的新的他者開放，接納他們，將他們當(dāng)主人。與此同時，歐洲人主動將自己當(dāng)成是他們的客人，讓不斷涌現(xiàn)的新的他者來拯救自己。這就是德里達(dá)所說的世界主義個人之間將要到來的好客政治或友愛政治。這種政治是復(fù)數(shù)的，不僅僅只是西方和歐洲對其他者的友愛政治，而是同時包含了各種身份和邊界之間的種種互動政治。在這種將要到來的世界主義政治里，歐洲人必須承諾自己的責(zé)任，或懂得向自己的未來命運(yùn)學(xué)習(xí)。歐洲終將半推半就地開放自己，讓新的他者不斷到來，被動地邀他者來救贖自己。

編輯推薦

《哲學(xué)當(dāng)務(wù)之急:當(dāng)代法國思想六論》：同濟(jì)·歐洲文化叢書,法蘭西文化系列。

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