凋謝的百合

前言

關(guān)于王爾德，似乎該說(shuō)的都已經(jīng)說(shuō)過(guò)，但又似乎還什么都沒(méi)說(shuō)；似乎有無(wú)數(shù)的話要說(shuō)，但又覺得無(wú)話可說(shuō)。這些年斷斷續(xù)續(xù)翻譯了他的一些作品，寫了一些文章，仍覺得眼前一片迷蒙。王爾德依然如迷霧中隱約的導(dǎo)航燈，閃爍搖曳，姿態(tài)曼妙卻又難以捉摸。那個(gè)手拿百合或向日葵招搖在皮卡迪利大街上的紈绔子是王爾德嗎？那個(gè)把文學(xué)天才浪費(fèi)在日日宴樂(lè)上的浪蕩子是王爾德嗎？那個(gè)舉手投足就能博得滿堂喝彩的優(yōu)雅青年是王爾德嗎？那個(gè)張張口就能秀出一串串警句格言的沙龍寵兒是王爾德嗎？那個(gè)一手端酒一手摟著一俊俏青年的中年男人是王爾德嗎？那個(gè)一面稱贊俊友的美貌一面把手伸向?qū)Ψ窖澴永湹娜耸峭鯛柕聠?？那個(gè)傲然法庭，朗朗為“不敢說(shuō)出名字的愛”正名的被告是王爾德嗎？那個(gè)用曾拿花的手一遍遍挑揀棉絮的囚犯是王爾德嗎？那個(gè)淚眼婆娑透過(guò)囚室窄狹的窗口欣羨自由的鳥兒的人是王爾德嗎？那個(gè)半夜驚醒只害怕東西整理不齊會(huì)受到看守懲罰的人是王爾德嗎？那個(gè)用一次次品嘗快樂(lè)之果的雙唇來(lái)一次次吞咽苦果的人是王爾德嗎？那個(gè)高唱“悲哀地享樂(lè)”的人是王爾德嗎？都是，又都不全是；獨(dú)立看是，綜合起來(lái)看似乎又不是！矛盾，還是矛盾，王爾德本身就是一個(gè)不折不扣的矛盾統(tǒng)一體！簡(jiǎn)單的矛盾是對(duì)立因素的統(tǒng)一，如白與黑、美與丑、光明與黑暗，而王爾德不是這樣的矛盾，他是白、美、光明與黑、丑、黑暗的統(tǒng)一，他是一個(gè)各種因素的雜糅體，遠(yuǎn)看是一個(gè)整體，近看卻又是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的碎片。

內(nèi)容概要

　　主要涉及英國(guó)唯美主義作家王爾德生活及作品中比較獨(dú)特且在文學(xué)和文化史上產(chǎn)生過(guò)重大影響的藝術(shù)觀、生活觀。如他對(duì)服飾的研究，對(duì)唯美主義的推崇，對(duì)同性的愛憐，對(duì)基督的領(lǐng)悟，對(duì)家庭的看法?！兜蛑x的百合：王爾德畫像》力圖勾畫出一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的畫面，把握王爾德作為一個(gè)作家所具有的時(shí)代悲劇性。

書籍目錄

序：無(wú)法言說(shuō)之說(shuō)1.希臘藝術(shù)的信徒2.王爾德的性別與性傾向3.腰間的玫瑰花4.花枝招展的dandy5.神力驅(qū)使的魔鏡6.隱喻生命的唯美花兒7.六星茶壺及其他8.沿街兜售美的玩偶9.三分鐘熱血的編輯10.命定的雙城記11.花香迷醉的細(xì)腰蜂12.烈焰中的綠孔雀13.不合時(shí)宜的炫羽附一 王爾德兩篇在法庭上被訊問(wèn)的作品（一）《道林·格雷的畫像》序（二）供年輕人使用的至理名言14.男人褲子的拉鏈15.不敢說(shuō)出名字的愛附二 道格拉斯的兩首詩(shī)（一）兩種愛（二）羞恥贊16.嚴(yán)肅時(shí)代的輕浮法律17.“道德敗壞者”的唯美童話18.“道林·格雷”之戰(zhàn)29.游走于靈魂的畫像20.唯美：處女般的自戀21.致命的舞蹈22.《莎樂(lè)美》的兩種插圖風(fēng)格23.快樂(lè)烏折翼24.獄中的詩(shī)人25.五月天26.高蹈者的謙卑生活27.虛妄中的迷狂28.詩(shī)人基督29.泥沼中呻吟的紫羅蘭30.流放地歸來(lái)的國(guó)王31.恥辱中的凄美之花32.為生存的絕唱33.百合香殞后記

章節(jié)摘錄

插圖：3.腰間的玫瑰花王爾德對(duì)于衣飾的熱愛最早似可追溯到他的牛津時(shí)代，當(dāng)時(shí)他就一邊寫著華美絕妙的詩(shī)篇，一邊刻意突破傳統(tǒng)的著裝方式而以華美的服飾廣受注目。在牛津最后一學(xué)期的一次舞會(huì)上，王爾德就身穿華麗服飾出場(chǎng)，頓時(shí)震動(dòng)全場(chǎng)；也就是在這次舞會(huì)上，他與魯伯特王子宣稱：服裝改革比宗教改革還重要。王爾德不僅在舞會(huì)和酒會(huì)上如此裝束，即使在日常生活中也穿著入時(shí)。他出現(xiàn)在眾人面前時(shí)，猶如英雄出場(chǎng)亮相，一定要保證光彩鮮亮，這已經(jīng)成為他的一個(gè)習(xí)慣。美吾美，以及人之美。普及美自然也是以唯美主義傳道士自詡的王爾德的一項(xiàng)使命。他要盡己所能掃盡人間一切邋遢的東西，甚至是乞丐。在倫敦，有個(gè)乞丐常常站在王爾德的寓所附近。每次見到乞丐的破衣爛衫，王爾德都很生氣。于是，他找來(lái)倫敦最好的裁縫，讓他用最好最貴的布料為乞丐做一身服裝。服裝做成以后，王爾德親手用粉筆在衣服上畫出幾個(gè)地方，叫裁縫剪出豁口。從此，站在王爾德窗下的老乞丐就穿上了全世界絕無(wú)僅有的美觀、昂貴的乞丐服。不知衣著如此華麗的乞丐是否會(huì)因此收入大減，也可能他如狄德羅一樣因?yàn)橐患路淖冏约旱纳钣^，王爾德根本不會(huì)費(fèi)神考慮這些問(wèn)題，他滿意的是，此乞丐再也不會(huì)敗壞他的審美趣味了?！凹幢阖毟F也應(yīng)該優(yōu)美。”王爾德昂然說(shuō)。只是不知他后來(lái)在獄中貧寒交加時(shí)，他如何將丑陋的囚服變成美麗的衣服？！王爾德對(duì)配飾的喜愛，恐怕更甚于服飾?！兜懒帧じ窭椎漠嬒瘛分袑?duì)于寶石連篇累牘的描寫，足以體現(xiàn)出他對(duì)飾品的熱情。寶石的高貴和王爾德的氣質(zhì)自然是相符合的，這種絕配，正如《第凡內(nèi)早餐》的成功，完全源于一個(gè)搭配：奧黛莉·赫本和第凡內(nèi)鉆石。赫本一襲黑衣的造型，至今令人稱道。遺憾的是，在王爾德生活的年代還不流行明星代言，否則王爾德完全可以成為一名出色的服裝品牌的代言人，尤其是一些反傳統(tǒng)的衣飾設(shè)計(jì)。王爾德手拿罌粟或百合的造型，令人想起《牡丹亭》中登場(chǎng)時(shí)手里拿著一枝翠柳的柳夢(mèng)梅。選擇百合還是翠柳，這不僅僅是品位問(wèn)題。中國(guó)詩(shī)詞中，柳樹的意象比比皆是，“折柳送別”亦為佳話；而西方文學(xué)中則少有柳葉，而更多玫瑰或百合。但作家不同，口味各異，王爾德喜愛百合和向日葵，莎士比亞則從不寫風(fēng)信子。這讓人想到羅蘭·巴特在《流行體系》中常舉的一個(gè)例子：“她在腰帶上佩戴玫瑰花?！逼鋵?shí)無(wú)論佩戴玫瑰花，還是手拿罌粟、百合和翠柳，都絕不只是簡(jiǎn)單的裝飾。巴特認(rèn)為：“時(shí)裝所描述的功能不僅在于提供一種復(fù)制現(xiàn)實(shí)的樣式，更為重要的是把時(shí)裝作為一種意義來(lái)加以廣泛傳播。”王爾德的年代，并不是每個(gè)人都可以欣賞他放肆而大膽的裝束。但王爾德的奇裝異服本來(lái)主要就是為了引起別人的注意，所以愈引人指責(zé)就愈宣傳了自己，這是他所渴望的。外表當(dāng)然與內(nèi)在密不可分。王爾德衣著的反叛是其性情乖張的體現(xiàn)。在今天看來(lái)，可以說(shuō)王爾德華麗又大膽夸張的服裝很“性感”，可惜的是，當(dāng)時(shí)的人尚無(wú)法欣賞這種性感，所以人們會(huì)一邊竊竊議論著他的衣著，一邊對(duì)其道德加以評(píng)價(jià)。由服飾而道德，這樣的評(píng)價(jià)卻非王爾德所愿，此時(shí)王爾德著裝的魅力，似乎更多來(lái)自他與社會(huì)道德的對(duì)立。維多利亞時(shí)代的好奇或慍怒的目光，王爾德才不在乎。我行我素是他的本色。他依然我行我素地愛衣戀衣，依然我行我素地穿著怪異，招搖過(guò)市。在王爾德的許多劇作中，“唯美主義”服裝被大肆渲染和吹捧。在諷刺王爾德及唯美主義的《佩興絲·邦索恩的新娘》一劇中，女士們都穿著“帶皺紋的美學(xué)服裝”。一開始“田園詩(shī)人”格羅夫納備受淑女們的冷落，主人公邦索恩才是他們的寵兒。后來(lái)格羅夫納搖身一變，改換行頭，以一身唯美主義造型出現(xiàn)，并使用“唯美”術(shù)語(yǔ)，便立即贏得了淑女們的一致贊美：“他多么唯美！”“是的，我唯美，我富有詩(shī)意！”于是淑女們便異口同聲地說(shuō)：“那么我們愛你！”這看似滑稽，卻含蘊(yùn)雋永。

后記

對(duì)王爾德的興趣，已不知有多少年了，期間也斷斷續(xù)續(xù)翻譯了他的一些作品，寫過(guò)一點(diǎn)也算是研究的東西，但從未想過(guò)寫現(xiàn)在這樣一部沒(méi)有體系，沒(méi)有邏輯的書。但唯一值得告慰自己的是：本書的寫作基本是根據(jù)我在英國(guó)搜集到的大量第一手材料完成的，雖然算不上正統(tǒng)意義上的研究，但因主要觸及王爾德生活和作品的細(xì)節(jié)，所以應(yīng)更感性一些。若要大致概括一下，本書內(nèi)容主要涉及王爾德生活及作品中比較獨(dú)特且在文學(xué)和文化史上產(chǎn)生過(guò)影響和轟動(dòng)的藝術(shù)觀、生活觀，比如他對(duì)服飾的研究，對(duì)唯美主義的推崇，對(duì)同性的愛憐，性別傾向，作品中的頹廢因素，對(duì)基督教的領(lǐng)悟，對(duì)家庭的看法，以及他人生中幾個(gè)關(guān)鍵階段的選擇問(wèn)題等。本書力求給讀者勾勒出王爾德生活及作品的一個(gè)個(gè)鮮活的斷面，使讀者從中可看出王爾德作為一個(gè)文學(xué)時(shí)代的代表所具有的命定的悲劇性。那一片片隨風(fēng)飄零的百合花瓣，已經(jīng)隨著歷史的風(fēng)塵飄散，但那一陣陣余香，卻還在空氣中彌漫。本書參考了國(guó)內(nèi)外已出版的一些研究資料和著作，在此不一一列出，但深表感謝！書中值得商榷之處，請(qǐng)方家不吝賜教，共同探討。

編輯推薦

《凋謝的百合:王爾德畫像》編輯推薦：王爾德的榮耀與潦倒現(xiàn)在或許都只變成了一種符號(hào)，就像本來(lái)代表痛苦和災(zāi)難的弗拉門戈，歷盡千年，該失去的早已風(fēng)化，只留下一個(gè)歡樂(lè)的符號(hào)?！碽r〉百合隕落、花瓣一片片隨風(fēng)飄零，一陣陣余香，卻還在空氣中彌漫：日日宴樂(lè)的浪蕩子王爾德，把文學(xué)天才浪費(fèi)在“不敢說(shuō)出名字的愛”上時(shí)，他所鐘愛的百合，是什么樣的顏色？〈br〉當(dāng)他拿花的手伸向俊友褲子的拉鏈時(shí)，他便注定要在牢獄中一遍遍挑揀棉絮，只能淚眼婆娑透過(guò)囚室窄狹的窗口欣羨自由的鳥兒?！碽r〉王爾德不是簡(jiǎn)單的矛盾統(tǒng)一體，他是黑、美、光明與白、丑、黑暗的統(tǒng)一，是各種對(duì)立因素的雜糅體，遠(yuǎn)看是一個(gè)整體，近看卻又是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的碎片?！碽r〉這樣一個(gè)復(fù)雜的統(tǒng)一體，以自己的命運(yùn)和獨(dú)特的作品讓人獲得一種美的享受，當(dāng)然主要是一種悲哀的美的享受：為他悲哀，為一個(gè)缺少美卻又拒絕美的時(shí)代悲哀，為歷史上迄今為止以及將來(lái)所有的美已經(jīng)遭受或?qū)⒁馐艿臍绲拿\(yùn)悲哀。〈br〉王爾德是個(gè)美的殉道者，是美在一切精神黑暗時(shí)代所必將遭受的毀滅命運(yùn)的象征，從他的命運(yùn)，我們總能感悟到些什么。

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