歷史文化景觀的再現(xiàn)

前言

　　“現(xiàn)實世界并非表現(xiàn)著某種理智上令人滿足的或倫理上可以接受的體系，它實際上沒有任何理性和目的，并且，只有徹底從那種體系的束縛下解放出來，才能拯救現(xiàn)實世界?！薄　　狿．伽德納（論反理性主義）　　對于現(xiàn)實世界的認識也許永無止境，即使這樣，人類根據(jù)其對所能接觸的有限現(xiàn)實世界的認識，憑借集體智慧建立起了復雜、精致、自成體系甚至嚴密的知識體系。依靠它，人類可以不斷發(fā)展和改造身邊的現(xiàn)實世界，并取得了巨大成就，地球因為人類的出現(xiàn)而有了飛躍性的改變——由自然的轉(zhuǎn)變成“人化的”。文化的本質(zhì)就是人化，文化與人緊密相關(guān)，是人類的文化。然而，文化卻是建立于如前所述對于有限現(xiàn)實世界的有限認識基礎上，而且，與現(xiàn)實世界往往間接發(fā)生關(guān)系，由人類智力所能窮盡的各種認知手段、方法和理論建構(gòu)的體系支撐。所以，對文化的研究具有自身特點，而其中一點就是重新審視已有的認知手段、方法與理論，直面現(xiàn)象。本書研究的中心內(nèi)容是文化與景現(xiàn)，在此要指出的是研究結(jié)果的局限性，它無疑也是對現(xiàn)實世界的一種理解，可能更為重要的是研究過程中所能體現(xiàn)出的思索痕跡，或者說是智慧的體現(xiàn)?！　≡谖鞣桨l(fā)達國家已較為成熟的景觀規(guī)劃設計學科（LandScapeArchitecture）我國引入較晚，然而在廣義建筑學的范圍中，風景園林學科卻是我們與西方差距較小的學科。　　我國學者已從本學科的各方面進行研究以縮短與西方國家的差距，然而，研究方向和方法多追隨他人之后，西方現(xiàn)代景觀規(guī)劃設計理論被大量移植于中華大地。借鑒發(fā)達國家先進理論和方法無可厚非，但沒有自己的態(tài)度和適合自己的理論、方法總結(jié)，就無法對其吸收和提高。在各國面對全球化紛紛保護和發(fā)揚本土文化的背景下，對我國歷史文化景觀進行研究無疑具有戰(zhàn)略意義，這也是建立自己的理論研究和規(guī)劃設計方法探索的途徑之一。

內(nèi)容概要

研究文化與景觀可分為兩方面，一是如何用系統(tǒng)的現(xiàn)代景觀規(guī)劃設計理論來看待歷史文化，進行歷史文化景觀的規(guī)劃設計，主要是對我國歷史文化名城、歷史街區(qū)等文化景觀對象的規(guī)劃設計進行研究；一是如何從文化角度看待現(xiàn)代中國的景觀規(guī)劃設計，進行有自身文化特色的景觀規(guī)劃設計和游憩開發(fā)。以上兩方面的研究都具有較高的理論研究價值和現(xiàn)實意義，將對我國目前的游憩開發(fā)和歷史文化景觀規(guī)劃設計提供有益的思路和參考。

書籍目錄

前言第一章  景觀的再現(xiàn)  一、緣起  二、相關(guān)概念    1.文化的“本質(zhì)”及相關(guān)概念    2.文化景觀的定義及相關(guān)概念  三、文化景觀研究    1.相關(guān)學科研究概述    2.研究目的    3.研究方法  四、再現(xiàn)的含義第二章  景觀時空物化理論建構(gòu)  一、景觀的文化結(jié)構(gòu)    1.景觀的層次    2.景觀結(jié)構(gòu)與文化結(jié)構(gòu)的比較  二、景觀物化的含義    1.物化的含義    2.景觀的物化    3.景觀物化的特性  三、景觀物化的時空框架    1.質(zhì)——“物”與“心”    2.量    “間”與“維”    3.形——“形”與“態(tài)”    4.景觀、時空與意境第三章  歷史文化景觀物化的價值認識  一、價值與價值觀念    1.價值的含義    2.價值體系與價值觀念    3.文化與價值的關(guān)系  二、現(xiàn)代風景園林理論的價值取向    1.西方現(xiàn)代景觀理論的價值取向    2.文化傳統(tǒng)與我國景觀理論的價值取向  三、歷史文化景觀的價值評價    1.景觀的價值評價理論框架    2.歷史文化景觀的價值評價方法概述    3.基于AVC理論的評價方法第四章  歷史文化景觀物化的時空形態(tài)  一、歷史文化景觀的時空屬性與意境構(gòu)成    1.歷史文化景觀的時空屬性    2.歷史文化景觀的意境構(gòu)成  二、歷史文化景觀的時空圖式    1.原型    2.類型    3.拓撲    4.形象  三、歷史文化景觀的物質(zhì)元素    1.地形    2.植物    3.水體    4.建筑第五章  歷史文化景觀時空物化的方法研究  一、表意的方法與意境的創(chuàng)造    1.現(xiàn)象學的表意方法    2.歷史文化景觀的意境創(chuàng)造  二、歷史文化的時空發(fā)掘    1.歷史文化的時空整理    2.景觀的歷史文化整體評價    3.實例研究：玄武湖歷史文化的發(fā)掘  三、歷史文化景觀的時空表現(xiàn)    1.時空異化    2.時空強化    3.時空聚化    4.實例研究：玄武湖總體規(guī)劃策略  四、歷史文化景觀時空形態(tài)的規(guī)劃設計    1.文化主題的確定    2.景觀結(jié)構(gòu)的建構(gòu)    3.景點規(guī)劃設計    4.實例研究：江陰興國公園規(guī)劃設計第六章  游憩與歷史文化景觀的發(fā)展  一、文化、景觀與游憩的三元關(guān)系    1.游憩的定義    2.歷史文化景觀的游憩功能    3.歷史文化景觀規(guī)劃三元素  二、游憩導向的歷史文化景觀的發(fā)展    1.發(fā)展理論與發(fā)展內(nèi)涵的拓展    2.歷史文化景觀發(fā)展中的矛盾    3.游憩導向的歷史文化景觀規(guī)劃設計  三、案例研究：江西婺源江灣村旅游規(guī)劃    1.江灣簡介和問題的提出    2.江灣歷史文化及形象策劃    3.江灣歷史文化景觀規(guī)劃內(nèi)容第七章  歷史文化景觀的虛擬再現(xiàn)  一、虛擬現(xiàn)實概述、本質(zhì)及其文化屬性    1.虛擬現(xiàn)實概述    2.虛擬現(xiàn)實的本質(zhì)    3.虛擬現(xiàn)實與文化  二、虛擬現(xiàn)實與規(guī)劃設計    1.傳統(tǒng)計算機輔助設計的不足    2.虛擬現(xiàn)實在規(guī)劃設計中的應用  三、虛擬現(xiàn)實與歷史文化景觀再現(xiàn)    1.歷史文化景觀與虛擬現(xiàn)實    2.歷史文化景觀虛擬再現(xiàn)的方法與實例結(jié)語參考文獻

章節(jié)摘錄

　　第一章　景觀的再現(xiàn)　　一、緣起　　21世紀是“環(huán)境、歷史與文化賦權(quán)的時代”，人們不僅認識到歷史文化遺產(chǎn)作為人類共有的遺產(chǎn)應得到保護，更認識到應將環(huán)境和精神文化繼承下來。由于人類生存環(huán)境的不斷改變，如果我們的歷史文化遺產(chǎn)僅僅處于維持狀態(tài)，像一個固化的軀殼，其光輝只會逐漸磨損、消失，這種保護只是維持一種自然衰敗，因此積極的保護方法和措施受到關(guān)注，并取得了矚目成就。但冷靜思考之后，會發(fā)現(xiàn)存在許多現(xiàn)實問題。　?、俦Ｗo目的不明確盡管現(xiàn)在人們對“文化”、“環(huán)境”的意義有了較深刻認識，也能認識到保護歷史文化遺產(chǎn)的重要性，但由于保護目的不明確，特別是與經(jīng)濟發(fā)展和開發(fā)建設不能很好協(xié)調(diào)，使具體的職能部門對保護沒有深刻和正確的認識，保護往往表現(xiàn)為一種限制性規(guī)定。如果保護僅僅成為一種制度，缺乏了人的積極參與，便容易流于一種形式，成為一句口號。這種問題屢見不鮮，規(guī)劃設計人員和委托方在原則上都能達成統(tǒng)一，然而遇到具體問題，規(guī)劃設計人員則難以彌合保護的初衷和委托方在經(jīng)濟利益上的分歧?！　、诒Ｗo的消極與片面　如果不能調(diào)動人的主觀能動性，保護總是消極的，這種消極表現(xiàn)之一就是保護對象的片面性。僅從法規(guī)上很難準確、全面確定什么要保護，什么又不要保護。而且，也很難根據(jù)文化價值進行量化，制定保護的標準和級別。無疑，就算保護工作再認真，沒有科學、合理的標準，也不能保證保護的科學合理性?？梢哉f，很多時候不得不對保護的有效性進行反思。目前，片面性主要表現(xiàn)在注重文物，輕視文化內(nèi)涵；注重傳統(tǒng)建筑等實體遺產(chǎn)，輕視文化環(huán)境?？傊?，缺乏整體保護的觀念?！　、劢ㄔO性破壞的產(chǎn)生過去的l0年，建設性破壞已被大多數(shù)人認識，經(jīng)驗教訓比。比皆是，“大屋頂”、“仿古一條街”等“假古董”成為應付保護這一限制性規(guī)定的有效手段。深究其原因，是對歷史文化認識的不深入，將文化視為縛絆，而不是設計創(chuàng)造的源泉。　　……

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