永恒的女性

前言

　　一直想編一本給女人看的書。　　這樣的一本書，當不是時下流行的專門講述女性魅力修煉的書，而應(yīng)該是一卷在手，可隨興翻閱，如清風徐徐，月光融融，良朋滿座，圍爐夜話，可溫潤心魂的書。這書中的“朋友”當是熔鑄了“感性的濃度、知性的密度、思想的深度、哲學(xué)的高度”的人。通過他們平淡自然卻形象豐富的陳述，讓我們沐浴人文理想的價值之光，繼而實現(xiàn)女性為人為女的雙重自覺。在履行創(chuàng)造生命養(yǎng)育生命天職的同時，營造尊嚴而美好的生活?！　‘斶@種嘗試在腦海中定格并默默付諸實施時，我的內(nèi)心充滿甜柔的憧憬?！　∨耍∵@亙古不變?nèi)绱蟮匕阍杏甜B(yǎng)生命的生命體，這被稱為“第二性”的生命體，這被吟誦為“永恒的女性/導(dǎo)引我們上升”的生命體，這被稱為“當仁不讓地成為審美世界至尊女王”的生命體，如果在生理上健旺、發(fā)達的同時，能夠尊靈魂，養(yǎng)心力，以一個人應(yīng)有的人性光輝燭照萬物，將會發(fā)揮怎樣的能量？這種能量的緩慢釋放耳濡目染潛移默化，又會換取怎樣的收獲與喜悅呢？　　非常贊同梁曉聲“好女人是一所學(xué)?！钡恼摂?，更贊同斯邁爾斯“女性素養(yǎng)決定一個民族素養(yǎng)”的英明。　　英國十九世紀著名的社會改革家、偉大的道德教育家、人生隨筆作家塞繆爾·斯邁爾斯認為：一個國家的前途，不取決于它的國庫之殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗，而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育，人們的學(xué)識、開明和品格的高下。這才是利害攸關(guān)的力量所在?！　〔蝗葜靡?，一個人的文明素養(yǎng)首先仰仗于他所受到的教育?！　∪祟悓W(xué)家早就指出，從孩子的第一聲啼哭帶來的第一次呼吸開始，他的教育就開始了。而這個教育者無疑當之無愧首推他的母親。孩子是極具模仿力的，因而榜樣至關(guān)重要，而充當這一榜樣的第一人無疑也是他的母親。同樣，一個孩子性情、意志與習(xí)慣的養(yǎng)成與品格錘煉，同樣離不開母親。無怪斯邁爾斯說：　　我們可以毫不夸張地說，這個世界幸福還是不幸，是開化還是無知，是文明還是野蠻，在很大程度上都取決于他從第一個最具影響力的教育者——母親那里所接受的訓(xùn)練和榜樣示范。女性素養(yǎng)與品格的升華，就是對孩子、男人品格的升華，就是對民族與人類品格的升華?！　　芭畠菏撬龅墓侨狻??！吧仙迫羲?，水善利萬物而不爭”?！笆穸捷x，水含珠而川潤”。若每一滴水都晶瑩剔透、珠圓玉潤，匯聚在一起將會形成怎樣的清流？　　聆聽時代文化大繁榮大發(fā)展的號角，回望女性解放道路的坎坷滄桑，面對人類尚存的蒙昧、貧瘠、蒼涼，讓我們與作家一起以澄明的人性之思展開對女性作為“人”這一主體的無限可能性的思考。沖破陰郁，沖破羈絆，走出平庸，走出狹隘，走向女性“類”的本真：自然天成，大氣從容，純凈典雅，莊嚴美好而富于創(chuàng)造，最終使女性生命更為豐盈、智慧和完整，攜起手來共同創(chuàng)造人類更加燦爛的明天。　　玉桂　　2008年3月于鷹城

內(nèi)容概要

　　《永恒的女性：關(guān)于女人的散文精品》在大量占有相關(guān)材料（散文評論、散文集、散文選集）的基礎(chǔ)上精挑細選而成。涉及教育、讀書、人物、藝術(shù)、女性以及兩性關(guān)系等多方面內(nèi)容。由于暗含的女性主義的理論視角及著作者本身多重的文化身份，使得該選本迥異于常見的女性題材的散文，顯得思想深邃、視野開闊、風格高雅，因其鮮明的啟悟性、藝術(shù)性和文學(xué)性而雋永耐讀，是一本滌蕩心靈的常讀常新的修身之書。

作者簡介

　　王玉桂，漢族，祖籍山東。長期致力于醫(yī)學(xué)、人文學(xué)科及書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)研究，曾編著《護士人文讀本》一書。

書籍目錄

編者的話卷一　蔚藍的天空黃仁宇母親宗　璞三松堂斷憶梁曉聲母親，我不識字的文學(xué)導(dǎo)師舒　蕪平凡女性的尊嚴史鐵生我與地壇（節(jié)選）蕭　紅回憶魯迅先生（節(jié)選）王　蒙華老師，你在哪兒？陳建功致吾女張承志給侄女的信張曉風初　雪張　梅給我未來的孩子王小妮逾越眾生的堅果卷二　我和書的故事楊　絳讀書苦樂宗　璞樂　書畢淑敏淑女書女三　毛不負我心潔　塵你獨自一人識破了這一切殘　雪不朽的《野草》林海音竊讀記林淵液天堂般的閱讀蔣子龍戀愛般的閱讀何心樂人在閱讀的姿態(tài)舒　婷書　祭筱　敏書的灰燼卷三　柔韌的風景卷四　兩性的析地卷五　生命的情緣卷六　現(xiàn)實與藝術(shù)的鏡像

章節(jié)摘錄

　　母親　　我老早就想寫一篇關(guān)于母親的文字，可是下不出筆來。因為要不是假裝著的痛楚，就是硬逼著自己的冷心腸。我想不少和我同一年代的人，也必有類似的感覺。難道對不起自己的親生媽媽，連一篇誠摯的懺悔也寫不出來？這也是因為我們的母子關(guān)系，經(jīng)過一段歷史的震撼，早已透過多少的層面與場次。我的情緒本來就復(fù)雜；再加上外來因素的介入，更不容易清晰整理了?！　∩洗?，我們離臺北的前夕，參加了顧正秋女士自傳《休戀逝水》的新書發(fā)表會。會場里也請作者的女兒致辭）即這一點也表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的特性。西方女演員出自傳，很少會強調(diào)作者做母親的身份）。這位小姐每一提及“媽媽”時即有無限親昵依戀的情調(diào)，令我觸發(fā)《左傳》所敘鄭莊公對穎考叔所說“爾有母遺，繁我獨無”的感慨?！　∥乙擦w慕內(nèi)人格爾。她一提及母親時即使我想起，她們母女在類似而少變動的社會場面里共處數(shù)十年。雖說我岳母經(jīng)歷過一九三○年間美國經(jīng)濟大恐慌的場面，格爾則在二次世界大戰(zhàn)之中之后長大，她們母女相聚，談及民主黨、共和黨、種族關(guān)系、工資物價……即使前后不同，仍可以彼此了解，不像我們連組成社會的原則都翻了一個面，雖親身經(jīng)歷，還要事后長思。才能逼著自己領(lǐng)略當中意義。經(jīng)過新舊一代早已不能銜接。

編輯推薦

　　《永恒的女性：關(guān)于女人的散文精品》由同濟大學(xué)出版社出版。修辭的其誠。還省什么比閱讀文學(xué)性思想性藝術(shù)性的散文更能夠陶冶性靈，使人回歸中和滋潤可闊澄呢？

圖書封面

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