大易釋要

內(nèi)容概要

《易經(jīng)》是人類深層次心理認(rèn)知實(shí)踐與邏輯推理的結(jié)合，是古代圣賢們創(chuàng)立的一種檢索對(duì)策的方法。本書采用系統(tǒng)科學(xué)的事理模型方法，系統(tǒng)地分析了《易經(jīng)》經(jīng)文的結(jié)構(gòu)和卦爻辭的原理，并通過(guò)簡(jiǎn)明易懂的語(yǔ)言，深人淺出地對(duì)起卦方法、干支原理、人類個(gè)體生辰性格和卦象方法在社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)理論中的應(yīng)用等多個(gè)方面做了系統(tǒng)性的討論，給出了一系列的應(yīng)用方法。讀者掌握這些方法后，可以對(duì)各種實(shí)際問題進(jìn)行起卦，通過(guò)檢索《易經(jīng)》經(jīng)文和作者給出的釋要內(nèi)容，獲得有重要指導(dǎo)意義的斷語(yǔ)。    本書可供大中專學(xué)生、科技工作者、管理工作者以及廣大易學(xué)愛好者學(xué)習(xí)和參考。

書籍目錄

審讀意見(代序)前言   《易經(jīng)》中的特色字、冷僻字讀音以及個(gè)別用字的特定讀音非常用讀音一覽表1  緒論  1.1　初讀《易經(jīng)》——諸家看《易經(jīng)》    1.1.1　卦象及其符號(hào)定義    1.1.2　舉例——“乾”卦和“坤”卦    1.1.3　諸家觀點(diǎn)及典型意見  1.2　《易經(jīng)》之門——深層意識(shí)世界的窗口    1.2.1　文王八卦圖    1.2.2　文王八卦圖與《易經(jīng)》卦辭對(duì)策圖    1.2.3　《易經(jīng)》爻辭對(duì)策圖2　基本理論  2.1　起卦——人類精神行為的脈象    2.1.1　關(guān)于“意識(shí)擺錘實(shí)驗(yàn)”    2.1.2　實(shí)驗(yàn)的前提條件和注意事項(xiàng)    2.1.3　起卦    2.1.4　起卦過(guò)程中的“陰”和“陽(yáng)”    2.1.5　分析“動(dòng)爻”的作用    2.1.6　為什么《易經(jīng)》的“卦象”由六個(gè)爻象組成    2.1.7　檢測(cè)“直覺意識(shí)感應(yīng)起卦”    2.1.8　小結(jié)　2.2　《易經(jīng)》的理論基礎(chǔ)——“陰陽(yáng)五行”的系統(tǒng)模型    2.2.1　樸素的“陰陽(yáng)五行理論”    2.2.2　建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的“陰陽(yáng)五行理論模型”      2.2.3　生命系統(tǒng)中一些主要行為之間的相互作用　2.3　《易經(jīng)》經(jīng)文的解釋——通俗易懂的人之常理    2.3.1　經(jīng)驗(yàn)的歸類    2.3.2　對(duì)策的起源   2.3.3　形格勢(shì)禁    2.3.4　核心對(duì)策結(jié)構(gòu)的擴(kuò)展    2.3.5　卦爻辭的基本特點(diǎn)3　兩個(gè)重要應(yīng)用  3.1  干支原理和生辰性格探討一易經(jīng)》卦象的綜合應(yīng)用    3.1.1　天干和地支    3.1.2　年、月、日、時(shí)天干、地支周期的起源    3.1.3　天干周期一陰陽(yáng)五行的演化機(jī)制    3.1.4　地支周期一陰陽(yáng)五行的演化模型以及月支、時(shí)支推動(dòng)年干支、日干支周期的內(nèi)在機(jī)制　　3.1.5　“生辰八字”和人類個(gè)體的生辰性格結(jié)構(gòu)    3.1.6　生辰性格因素分析    3.1.7　大運(yùn)與流年    3.1.8　生辰性格舉例  3.2　《易經(jīng)》與社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)模型——中醫(yī)學(xué)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)模型的應(yīng)用    3.2.1　一般社會(huì)生命系統(tǒng)的宏觀抽象序結(jié)構(gòu)模型    3.2.2　模型的系統(tǒng)內(nèi)涵    3.2.3　模型的基本控制結(jié)構(gòu)分析    3.2.4　模型的應(yīng)用4　《晚經(jīng)》對(duì)策檢索——譯文與釋要附錄參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　1　緒論　　在說(shuō)到《周易》的起源時(shí)，人們常常會(huì)引用一段著名的話：“……宓戲氏仰觀象于天，俯觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情?！?《周易·系辭》)　這段話形象地表述了古代先哲們?cè)趧?chuàng)立中華早期文化時(shí)所使用的方法，同時(shí)也說(shuō)明了《周易》在古代文化起源時(shí)代的重要地位?！　　爸芤住币辉~最早見于《周禮》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》等書。如《周禮·大卜》云：“大　卜……掌三易之法，一日《連山》，二日《歸藏》，三日《周易》。其經(jīng)卦皆八，其別皆六十有四?！痹谙惹貢r(shí)代，提到《周易》時(shí)僅指《周易》古經(jīng)，不含《易傳》部分。古經(jīng)六十四卦分成上、下兩篇。上篇從《乾》到《離》共三十卦，下篇從《咸》到《未濟(jì)》共三十四卦?！　‖F(xiàn)代學(xué)者們認(rèn)為，《周易》六十四卦的符號(hào)出現(xiàn)在西周之前很遠(yuǎn)的年代，從六十四卦符號(hào)的發(fā)明到最后《周易》古經(jīng)全書的完成，其間經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間，也就是說(shuō)《周易》是由數(shù)代人集體創(chuàng)作所成，其最后成書年代大約在西周初期?！　”緯f(shuō)的《易經(jīng)》僅指《周易》古經(jīng)，即指六十四卦的卦象和卦爻辭。

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