中西居住形態(tài)比較

前言

　　2006年6月，來(lái)自156個(gè)國(guó)家的1萬(wàn)多人集聚在溫哥華，第三屆世界城市論壇（wUF3）在聯(lián)合國(guó)人居署的組織下，以前所未有的規(guī)模和關(guān)注度討論世界人居的未來(lái)發(fā)展。論壇最后一天的上午，有幸作為中國(guó)的代表參與了此次論壇的最后要點(diǎn)（high-lights）定稿會(huì)議。來(lái)自各國(guó)的12位官員和學(xué)者在世界論壇的最后文件上，逐字逐句地進(jìn)行了認(rèn)真討論，形成了此次第三屆世界城市論壇4條共識(shí)（key points of agreement）和4個(gè)要點(diǎn)（highlights of the meeting）。　　共識(shí)1：所有城市的所有人，包括市民、國(guó)家到地方的各級(jí)政府、企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體，都要各盡其責(zé)，更努力地解決城市問(wèn)題和面對(duì)城市挑戰(zhàn)?！　」沧R(shí)2：城市要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，城市領(lǐng)導(dǎo)必須勇于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和敢于創(chuàng)意創(chuàng)新?！　」沧R(shí)3：要包容合作，以把握挑戰(zhàn)，達(dá)行之有效。會(huì)上提及世界各地案例可做榜樣。　　共識(shí)4：市民須知城市挑戰(zhàn)，須知政府應(yīng)策。透明與誠(chéng)信并重，以有效行動(dòng)，力戒形式，加快進(jìn)程。　　起初，共8條同擬，后爭(zhēng)論不休，遂將8條分為主觀上各方同意的要點(diǎn)部分，即以上共識(shí)的4條，分“論壇4共識(shí)”。余下的4條原始稿放在最前面，為今日世界城市發(fā)展中的客觀事實(shí)，另冊(cè)列為“論壇4要點(diǎn)”?！　∫c(diǎn)1：面對(duì)城市時(shí)代的現(xiàn)實(shí)，城市規(guī)劃對(duì)于新的城市千年提供令人滿意的服務(wù)乃必不可少。城市議題已經(jīng)成為我們這個(gè)時(shí)代的一項(xiàng)重大挑戰(zhàn)。發(fā)展中國(guó)家的城市人口注定在下一個(gè)30年中從20億增長(zhǎng)到40億。確保這些人口最終不會(huì)居住在貧民窟需要進(jìn)行規(guī)劃、資助與提供服務(wù)，其規(guī)模相當(dāng)于同期每周出現(xiàn)一個(gè)人口為100萬(wàn)的新城市。為了城市的規(guī)劃和提供像樣住房及基本服務(wù)所需的投資應(yīng)該被看作是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)主要推動(dòng)力?！　∫c(diǎn)2：從排斥走向聯(lián)合，所有的與會(huì)者都展示了為改善城市貧困而建立有效聯(lián)合的意愿。論壇見(jiàn)證了各國(guó)各級(jí)政府在聯(lián)合所有城市參與者共同改善人民生活質(zhì)量，改善社區(qū)和城市發(fā)生了明顯的根本性轉(zhuǎn)變。主旨報(bào)告和對(duì)話中政府代表展示了其渴望主動(dòng)與社會(huì)團(tuán)體及其代表協(xié)作，支持改善住房條件和基本服務(wù)的愿望。多數(shù)政府都表示有必要聯(lián)合并支持社區(qū)發(fā)起的行動(dòng)，改善最貧困人口和最易受傷害群體的居住狀況和改善城市的環(huán)境。

內(nèi)容概要

本書(shū)以中國(guó)居住形態(tài)的演變?yōu)橹骶€，并在住文化哲學(xué)的層面上開(kāi)拓性地對(duì)兩者的共性、差異及相互影響、交融做了認(rèn)真的梳理和深入的闡述，獲得一種全球化的視野；顯示了作者在全球化的背景下，力圖把握當(dāng)代文化發(fā)展的多元化趨勢(shì)的可貴探索。在此基礎(chǔ)上，作者對(duì)適合未來(lái)發(fā)展的居住形態(tài)，做了有益的討論。    全書(shū)以作者多年的實(shí)踐、教學(xué)和理論研究為基礎(chǔ)，從住文化層面和哲學(xué)層面研究廣義居住形態(tài)，邏輯演繹全面，哲學(xué)思辨理性，思維獨(dú)特，學(xué)理廣博，具有可讀性，在人居領(lǐng)域的研究中獨(dú)辟蹊徑。本書(shū)可為管理者、研究者、在校師生以及關(guān)心人居環(huán)境的讀者提供有益的參考和借鑒。

作者簡(jiǎn)介

戴頌華博士，副教授，國(guó)家注冊(cè)城市規(guī)劃師，英國(guó)卡迪夫大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者。1991年西安冶金建筑學(xué)院建筑系本科畢業(yè)，并于1994年取得城鎮(zhèn)規(guī)劃與居住環(huán)境方向碩士學(xué)位：之后曾從事城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)及房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)前期策劃工作；2000年在上海同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院城市規(guī)劃系取得博士學(xué)位并留校任教至今，主要研究方向?yàn)槿司迎h(huán)境研究及其規(guī)劃設(shè)計(jì)；2006年做訪問(wèn)學(xué)者期間，從事人居環(huán)境及住宅可持續(xù)的量化研究和模擬研究。     曾參與或主持縱向科研項(xiàng)目5項(xiàng)，橫向規(guī)劃設(shè)計(jì)項(xiàng)目20余項(xiàng)；在核心期刊上發(fā)表論文10余篇。

書(shū)籍目錄

序一序二前言上篇  中西居住形態(tài)比較的基礎(chǔ)第一章  居住形態(tài)與住文化  第一節(jié)  居住形態(tài)的詮釋　第二節(jié)  住文化的概念　第三節(jié)  住文化角度比較研究居住形態(tài)演變的前提第二章  中西居住形態(tài)形成和發(fā)展的文化生態(tài)背景　第一節(jié)  地理環(huán)境的比較　第二節(jié)  經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的比較　第三節(jié)  社會(huì)結(jié)構(gòu)的比較　第四節(jié)  文化范式的比較下篇  中國(guó)居住形態(tài)及其演變與中西文化交融第三章  居住觀念形態(tài)的規(guī)范化與非規(guī)范化　第一節(jié)  概念與溯源　第二節(jié)  中西居住形態(tài)的生發(fā)基礎(chǔ)及其發(fā)展主軸　第三節(jié)  中國(guó)傳統(tǒng)居住觀念形態(tài)的演變與文化交融　第四節(jié)  西方居住觀念形態(tài)的特點(diǎn)　第五節(jié)  中國(guó)居住觀念形態(tài)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變與中西文化交融第四章  居住生活形態(tài)的連續(xù)與非連續(xù)第五章  居住空間形態(tài)的吸引與反吸引　第一節(jié)  居住空間形態(tài)演變的共性規(guī)律　第二節(jié)  中國(guó)居住空間形態(tài)演變的獨(dú)特性結(jié)語(yǔ)  21世紀(jì)走中國(guó)自我的居住形態(tài)發(fā)展之路主要參考文獻(xiàn)附錄　附錄A  居住形態(tài)的相關(guān)研究綜述　附錄B  世界文明劃分及其發(fā)展淵源概述　附錄C  世界文明發(fā)展演變分期概述　附錄D  深刻影響中國(guó)居住生活的時(shí)空宇宙觀念與天道哲學(xué)體系　附表一  中國(guó)居住形態(tài)演變背景　附表二  西方居住形態(tài)演變背景　附表三  西方文明各個(gè)時(shí)期重點(diǎn)發(fā)展與建設(shè)沿革

章節(jié)摘錄

　　二、西方居住形態(tài)所處的地理環(huán)境特征　　與中國(guó)的情況相反，要描述西方居住形態(tài)所處的地理環(huán)境特征并不容易。根本原因在于本書(shū)所說(shuō)的“西方”從歷史地理角度看并不連貫，即現(xiàn)今西方所處的地域與其文明之初所處的地域并不相同。不過(guò)，以歷史的眼光看，盡管尼羅河文明和巴比倫亞文明在消失之前變成了古典文明（西方文明之前身）的邊緣，卻并沒(méi)有對(duì)古典文明特征的形成產(chǎn)生決定性作用。因此，不妨將其忽略，直接將目光投注于希臘、羅馬及其以后所處的地理環(huán)境?！　?．備受地理?xiàng)l件限制的希臘　　早期的希臘地區(qū)地處巴爾干半島。這里沒(méi)有豐富的自然資源，也找不到肥沃的大河流域和廣闊的平原。在希臘和小亞細(xì)亞沿海地區(qū)，只有連綿不絕的山脈（實(shí)際上，“巴爾干”就是從土耳其語(yǔ)“山脈”一詞派生出來(lái)的），它們把陸地分割成小塊。它不僅限制了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，而且使希臘缺乏像中國(guó)那樣，天然可以作為統(tǒng)一政治中心的地理基礎(chǔ)，天然條件的合理利用是形成諸如中國(guó)這樣大一統(tǒng)國(guó)家所必需的?！　∽钤邕M(jìn)入該地區(qū)的人們定居下來(lái)，形成的居民點(diǎn)逐漸擴(kuò)大，后來(lái)發(fā)展成為希臘本土上彼此獨(dú)立的“城邦”。應(yīng)該指出，城邦制并不是希臘人獨(dú)有的制度，但是卻只有希臘人能夠?qū)⒊前畋３诌_(dá)數(shù)世紀(jì)之久，不能不說(shuō)，這與地理因素有相當(dāng)?shù)年P(guān)系?！　∞r(nóng)業(yè)受限促使希臘人將精力轉(zhuǎn)向商業(yè)、貿(mào)易和海上掠奪與冒險(xiǎn)，同時(shí)，鑄就了在其他民族中不多見(jiàn)的、就其普遍和強(qiáng)烈程度而言為希臘人所獨(dú)有的、不受束縛的自由思想和世俗人生觀。理性主義和現(xiàn)世主義相結(jié)合，使希臘人能夠自由地、富有想象地思考關(guān)于人類和社會(huì)的各種問(wèn)題，表達(dá)自己的思想情感，這在其偉大的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)及宗教習(xí)俗中清楚地反映出來(lái)。而如此無(wú)憂無(wú)慮、安適自在生活的結(jié)果，反過(guò)來(lái)進(jìn)一步強(qiáng)化了他們的自由思想和世俗人生觀。 　　……

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