中西居住形態(tài)比較

前言

　　2006年6月，來自156個國家的1萬多人集聚在溫哥華，第三屆世界城市論壇（wUF3）在聯(lián)合國人居署的組織下，以前所未有的規(guī)模和關(guān)注度討論世界人居的未來發(fā)展。論壇最后一天的上午，有幸作為中國的代表參與了此次論壇的最后要點（high-lights）定稿會議。來自各國的12位官員和學者在世界論壇的最后文件上，逐字逐句地進行了認真討論，形成了此次第三屆世界城市論壇4條共識（key points of agreement）和4個要點（highlights of the meeting）?！　」沧R1：所有城市的所有人，包括市民、國家到地方的各級政府、企業(yè)和社會團體，都要各盡其責，更努力地解決城市問題和面對城市挑戰(zhàn)?！　」沧R2：城市要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，城市領(lǐng)導必須勇于承擔風險和敢于創(chuàng)意創(chuàng)新?！　」沧R3：要包容合作，以把握挑戰(zhàn)，達行之有效。會上提及世界各地案例可做榜樣?！　」沧R4：市民須知城市挑戰(zhàn)，須知政府應策。透明與誠信并重，以有效行動，力戒形式，加快進程?！　∑鸪酰?條同擬，后爭論不休，遂將8條分為主觀上各方同意的要點部分，即以上共識的4條，分“論壇4共識”。余下的4條原始稿放在最前面，為今日世界城市發(fā)展中的客觀事實，另冊列為“論壇4要點”。　　要點1：面對城市時代的現(xiàn)實，城市規(guī)劃對于新的城市千年提供令人滿意的服務(wù)乃必不可少。城市議題已經(jīng)成為我們這個時代的一項重大挑戰(zhàn)。發(fā)展中國家的城市人口注定在下一個30年中從20億增長到40億。確保這些人口最終不會居住在貧民窟需要進行規(guī)劃、資助與提供服務(wù)，其規(guī)模相當于同期每周出現(xiàn)一個人口為100萬的新城市。為了城市的規(guī)劃和提供像樣住房及基本服務(wù)所需的投資應該被看作是社會經(jīng)濟發(fā)展的一個主要推動力?！　∫c2：從排斥走向聯(lián)合，所有的與會者都展示了為改善城市貧困而建立有效聯(lián)合的意愿。論壇見證了各國各級政府在聯(lián)合所有城市參與者共同改善人民生活質(zhì)量，改善社區(qū)和城市發(fā)生了明顯的根本性轉(zhuǎn)變。主旨報告和對話中政府代表展示了其渴望主動與社會團體及其代表協(xié)作，支持改善住房條件和基本服務(wù)的愿望。多數(shù)政府都表示有必要聯(lián)合并支持社區(qū)發(fā)起的行動，改善最貧困人口和最易受傷害群體的居住狀況和改善城市的環(huán)境。

內(nèi)容概要

本書以中國居住形態(tài)的演變?yōu)橹骶€，并在住文化哲學的層面上開拓性地對兩者的共性、差異及相互影響、交融做了認真的梳理和深入的闡述，獲得一種全球化的視野；顯示了作者在全球化的背景下，力圖把握當代文化發(fā)展的多元化趨勢的可貴探索。在此基礎(chǔ)上，作者對適合未來發(fā)展的居住形態(tài)，做了有益的討論。    全書以作者多年的實踐、教學和理論研究為基礎(chǔ)，從住文化層面和哲學層面研究廣義居住形態(tài)，邏輯演繹全面，哲學思辨理性，思維獨特，學理廣博，具有可讀性，在人居領(lǐng)域的研究中獨辟蹊徑。本書可為管理者、研究者、在校師生以及關(guān)心人居環(huán)境的讀者提供有益的參考和借鑒。

作者簡介

戴頌華博士，副教授，國家注冊城市規(guī)劃師，英國卡迪夫大學訪問學者。1991年西安冶金建筑學院建筑系本科畢業(yè)，并于1994年取得城鎮(zhèn)規(guī)劃與居住環(huán)境方向碩士學位：之后曾從事城市規(guī)劃、建筑設(shè)計及房地產(chǎn)開發(fā)前期策劃工作；2000年在上海同濟大學建筑與城市規(guī)劃學院城市規(guī)劃系取得博士學位并留校任教至今，主要研究方向為人居環(huán)境研究及其規(guī)劃設(shè)計；2006年做訪問學者期間，從事人居環(huán)境及住宅可持續(xù)的量化研究和模擬研究。     曾參與或主持縱向科研項目5項，橫向規(guī)劃設(shè)計項目20余項；在核心期刊上發(fā)表論文10余篇。

書籍目錄

序一序二前言上篇  中西居住形態(tài)比較的基礎(chǔ)第一章  居住形態(tài)與住文化  第一節(jié)  居住形態(tài)的詮釋　第二節(jié)  住文化的概念　第三節(jié)  住文化角度比較研究居住形態(tài)演變的前提第二章  中西居住形態(tài)形成和發(fā)展的文化生態(tài)背景　第一節(jié)  地理環(huán)境的比較　第二節(jié)  經(jīng)濟基礎(chǔ)的比較　第三節(jié)  社會結(jié)構(gòu)的比較　第四節(jié)  文化范式的比較下篇  中國居住形態(tài)及其演變與中西文化交融第三章  居住觀念形態(tài)的規(guī)范化與非規(guī)范化　第一節(jié)  概念與溯源　第二節(jié)  中西居住形態(tài)的生發(fā)基礎(chǔ)及其發(fā)展主軸　第三節(jié)  中國傳統(tǒng)居住觀念形態(tài)的演變與文化交融　第四節(jié)  西方居住觀念形態(tài)的特點　第五節(jié)  中國居住觀念形態(tài)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變與中西文化交融第四章  居住生活形態(tài)的連續(xù)與非連續(xù)第五章  居住空間形態(tài)的吸引與反吸引　第一節(jié)  居住空間形態(tài)演變的共性規(guī)律　第二節(jié)  中國居住空間形態(tài)演變的獨特性結(jié)語  21世紀走中國自我的居住形態(tài)發(fā)展之路主要參考文獻附錄　附錄A  居住形態(tài)的相關(guān)研究綜述　附錄B  世界文明劃分及其發(fā)展淵源概述　附錄C  世界文明發(fā)展演變分期概述　附錄D  深刻影響中國居住生活的時空宇宙觀念與天道哲學體系　附表一  中國居住形態(tài)演變背景　附表二  西方居住形態(tài)演變背景　附表三  西方文明各個時期重點發(fā)展與建設(shè)沿革

章節(jié)摘錄

　　二、西方居住形態(tài)所處的地理環(huán)境特征　　與中國的情況相反，要描述西方居住形態(tài)所處的地理環(huán)境特征并不容易。根本原因在于本書所說的“西方”從歷史地理角度看并不連貫，即現(xiàn)今西方所處的地域與其文明之初所處的地域并不相同。不過，以歷史的眼光看，盡管尼羅河文明和巴比倫亞文明在消失之前變成了古典文明（西方文明之前身）的邊緣，卻并沒有對古典文明特征的形成產(chǎn)生決定性作用。因此，不妨將其忽略，直接將目光投注于希臘、羅馬及其以后所處的地理環(huán)境?！　?．備受地理條件限制的希臘　　早期的希臘地區(qū)地處巴爾干半島。這里沒有豐富的自然資源，也找不到肥沃的大河流域和廣闊的平原。在希臘和小亞細亞沿海地區(qū)，只有連綿不絕的山脈（實際上，“巴爾干”就是從土耳其語“山脈”一詞派生出來的），它們把陸地分割成小塊。它不僅限制了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，而且使希臘缺乏像中國那樣，天然可以作為統(tǒng)一政治中心的地理基礎(chǔ)，天然條件的合理利用是形成諸如中國這樣大一統(tǒng)國家所必需的。　　最早進入該地區(qū)的人們定居下來，形成的居民點逐漸擴大，后來發(fā)展成為希臘本土上彼此獨立的“城邦”。應該指出，城邦制并不是希臘人獨有的制度，但是卻只有希臘人能夠?qū)⒊前畋３诌_數(shù)世紀之久，不能不說，這與地理因素有相當?shù)年P(guān)系。　　農(nóng)業(yè)受限促使希臘人將精力轉(zhuǎn)向商業(yè)、貿(mào)易和海上掠奪與冒險，同時，鑄就了在其他民族中不多見的、就其普遍和強烈程度而言為希臘人所獨有的、不受束縛的自由思想和世俗人生觀。理性主義和現(xiàn)世主義相結(jié)合，使希臘人能夠自由地、富有想象地思考關(guān)于人類和社會的各種問題，表達自己的思想情感，這在其偉大的哲學、文學、藝術(shù)及宗教習俗中清楚地反映出來。而如此無憂無慮、安適自在生活的結(jié)果，反過來進一步強化了他們的自由思想和世俗人生觀。 　　……

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