建筑設(shè)計(jì)手法

前言

　　前言　　在經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的時(shí)代，建筑業(yè)是一個(gè)重要的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，然而，建筑不同于其他工業(yè)產(chǎn)品可以不斷重復(fù)地制造，而是需要不斷創(chuàng)新。這不但因?yàn)榻ㄖ哂兴囆g(shù)屬性，藝術(shù)品是不能重復(fù)的；而且也由于建筑具有社會(huì)文化性，各種不同的人、家庭，各種不同的公共活動(dòng)，需要有各種不同的建筑形態(tài)；各種不同的地點(diǎn)，更需要有各種不同的建筑形態(tài)；而且，隨著時(shí)代的變化，也要求建筑(形態(tài))不斷更新。因此，建筑設(shè)計(jì)的任務(wù)是重大的，也是眾多的，這就需要有人來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，需要有大量的建筑設(shè)計(jì)人才。

內(nèi)容概要

　　本書(shū)系統(tǒng)地闡述了建筑設(shè)計(jì)手法的基本內(nèi)容以及建筑造型設(shè)計(jì)的方法論；并從建筑造型設(shè)計(jì)的各個(gè)側(cè)面進(jìn)行詳盡的分析：諸如幾何分析，建筑的軸線，建筑的虛實(shí)處理，建筑的層次，收頭方法，建筑的尺度，空間的組織，建筑形態(tài)的意象性構(gòu)思，建筑方案設(shè)計(jì)的動(dòng)作，等等。同時(shí)，本書(shū)運(yùn)用了大量的建筑造型手法的實(shí)例，從而使本書(shū)成為頗具實(shí)用性兼及理論的建筑設(shè)計(jì)手法的教材。

書(shū)籍目錄

前言緒論第一章 總論一 手法的涵義二 建筑設(shè)計(jì)手法的基本內(nèi)容三 建筑造型設(shè)計(jì)方法論四 建筑造型設(shè)計(jì)手法實(shí)例第二章 幾何分析一 概述二 平面的幾何分析三 立體的幾何分析四 建筑的輪廓線第三章 建筑的軸線一 軸線總論二 軸線的暗示手法三 軸線的轉(zhuǎn)折手法四 軸線的起訖及收頭第四章 建筑的虛實(shí)處理一 總說(shuō)二 建筑立面上的虛實(shí)法則三 空間和實(shí)體的關(guān)系四 建筑群的虛實(shí)分析第五章 建筑的層次一 層次與造型二 單視場(chǎng)層次的設(shè)計(jì)手法三 多視場(chǎng)層次的設(shè)計(jì)手法四 層次與建筑的目的性第六章 收頭方法一 收頭的基本法則二 細(xì)部收頭三 建筑單體的收頭四 空間收頭第七章 建筑的尺度一 尺度的意義二 尺度的把握三 建筑外形尺度的設(shè)計(jì)四 建筑內(nèi)部形象的尺度設(shè)計(jì)第八章 空間的組織一 空間的“眼”二 空間的類(lèi)別與結(jié)構(gòu)三 空間的分隔與流通四 空間的方向性第九章 建筑形態(tài)的意象構(gòu)思一 形的意義二 古代建筑中的意象手法三 現(xiàn)代建筑中的意象手法四 建筑文化與建筑形態(tài)的意義第十章 建筑方案設(shè)計(jì)的運(yùn)作一 建筑方案設(shè)計(jì)的構(gòu)思運(yùn)作二 建筑方案設(shè)計(jì)構(gòu)思分析（上）三 建筑方案設(shè)計(jì)構(gòu)思分析（下）四 建筑創(chuàng)作手法問(wèn)題

章節(jié)摘錄

　　一概述　　什么叫幾何分析?在建筑造型設(shè)計(jì)中，把建筑抽象為最簡(jiǎn)單的基本形、幾何體，然后研究其外形輪廓和內(nèi)部各部分之間的形式關(guān)系，這就是幾何分析法。當(dāng)然，所謂分析，也包括對(duì)已形成的建筑的形象品賞．我們?cè)谶@里就是對(duì)一些已成的建筑進(jìn)行幾何分析．幾何分析可分為平面分析法和立體分析法兩種。也許可以說(shuō)，古代建筑多重視平面分析，而現(xiàn)代建筑則重視立體分析。舉例說(shuō)，巴黎戴高樂(lè)廣場(chǎng)(原明星廣場(chǎng))上的凱旋門(mén)，我們可以用幾何分析方法得出其中的許多規(guī)律(圖2一1)，這也就是建筑美的規(guī)律，但這是對(duì)平面(立面)的分析。幾體分析是把建筑形象簡(jiǎn)化來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)的，這就意味著從大處著眼的設(shè)計(jì)方法，再推上去，就是設(shè)計(jì)的思路問(wèn)題了，當(dāng)我們接到一個(gè)方案后，在熟悉其中的諸功能關(guān)系和技術(shù)問(wèn)題的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)當(dāng)著手從大處考慮形象的整體性的形象?！　缀畏治龇ㄈ绾芜\(yùn)用?這也就是創(chuàng)作方法的問(wèn)題。例如某個(gè)建筑，當(dāng)我們把一些工程設(shè)計(jì)方面的情況基本上把握之后，我們也往往有了一個(gè)比較朦朧的大概的形態(tài)(當(dāng)然是不確定的)。這時(shí)，我們必然已具有這樣一些概念：它是高的或是矮的，圓的或是方的，以實(shí)為主，或是以虛為主。然后，因勢(shì)利導(dǎo)，就可以向某種幾何形體靠攏，試試行不行。不過(guò)，這時(shí)切莫做得太仔細(xì)，如果方案改變，則不僅僅是白費(fèi)工夫，而且還會(huì)產(chǎn)生舍不得放棄之心理，影響進(jìn)一步工作。因此，幾何分析的一個(gè)重要原則是“到此為止”，再作其他形象的可行性分析。舉例說(shuō)，某個(gè)陳列館，所考慮的形體是方的、實(shí)的，那么，不妨先試試這種幾何塊體整體比例及一些比較大的內(nèi)部關(guān)系(圖2—2)。然后不斷調(diào)整，不斷深化，最后很可能是功能、技術(shù)和造型三者一起解決?！　《?、平面的幾何分析法　　首先說(shuō)一個(gè)具體實(shí)例，法國(guó)著名建筑巴黎圣母院(1163-1250年)，這座建筑的正立面十分動(dòng)人，被文學(xué)家描述過(guò)多次，游人觀光者絡(luò)繹不絕(圖2—3)。它好在何處呢?圖中似乎已經(jīng)告訴我們：建筑立面各部分的比例，以及它們與整體的比例關(guān)系，都是那么的和諧，因而是美的。古希臘哲學(xué)家亞里士多德(Aristoteles公元前380-公元前322年)認(rèn)為，“……和諧的概念是建立在有機(jī)整體的概念上的：各部分的安排見(jiàn)出大小比例和秩序，形成融貫的整體，才能見(jiàn)出和諧?！?引自朱光潛《西方美學(xué)史》上冊(cè)，人民文學(xué)出版社，1982)“和諧”二字，又如何理解呢?這就又得回到比例問(wèn)題了，也就是我們常說(shuō)的“黃金分割”(Goldon Section)?！　≡缭诠傲兰o(jì)，古希臘有位哲學(xué)家叫畢達(dá)哥拉斯(Pytha80ras，公元前580-公元前500年)，他的哲學(xué)和美學(xué)思想是建立在“數(shù)”的基礎(chǔ)上的，認(rèn)為任何復(fù)雜的事物都可以抽象為數(shù)的關(guān)系，美的事物也就在“數(shù)”的和諧。 兒從形來(lái)說(shuō)，這種“數(shù)”的和諧，就在于比例。所謂“黃金分割”，也就是和諧的比例關(guān)系?！　∽屛覀兿瓤磮D2-4，設(shè)AB⊥CB，且AB=2C以C為圓心、CB為半徑作弧交于AC上的M’；再以A為圓心、AM’為半徑作弧交于AB上的M。那么，AM／MB就等于1：O．618，或者為1．618：1。這就是平面幾何學(xué)上的中外比。MA就成了AB線段的黃金分割點(diǎn)，也就是說(shuō)，AM和MB是和諧的關(guān)系。如果我們用這種比例關(guān)系作矩形，那么作為“矩形”，是最和諧的(矩形橫、豎都一樣)，前面說(shuō)的巴黎圣母院的正立面，就由這種矩形構(gòu)成，而且它的整體也是這種比例。雖然，巴黎圣母院是中世紀(jì)的建筑，但它也遵循著這種美學(xué)法則。而如果我們把這種法則應(yīng)用于繪畫(huà)，也是很有效的。如圖2-5所示，一幅畫(huà)，重點(diǎn)部分不在中問(wèn)，而是在“黃金分割點(diǎn)”上才好看。又如音樂(lè)，如果兩根弦長(zhǎng)之比為1：0．618，則當(dāng)同時(shí)發(fā)出聲音時(shí)，這西個(gè)音為和聲(harmony)，是很悅耳的音?！　∑矫娴膸缀畏治龇▌t，著重在把形象抽象成為很簡(jiǎn)潔又有明確的幾何關(guān)系的形象，如上面所說(shuō)的巴黎凱旋門(mén)。在此，讓我們舉一些實(shí)例進(jìn)行分析?！　、倭_馬鐵達(dá)時(shí)凱旋門(mén)(公元81年建造)，如圖(2-6a，2-6b)所示。這座凱旋門(mén)也同樣是正方形的外形，拱門(mén)也是半圓的，只是下部矮一點(diǎn)，從比例上講，要比巴黎雄獅凱旋門(mén)矮半個(gè)圓。從整體比例關(guān)系來(lái)說(shuō)，鐵達(dá)時(shí)凱旋門(mén)傾向于墩實(shí)，而雄獅凱旋門(mén)則傾向于軒昂，這只是兩者個(gè)性上的差異，它們都是美的?！　、诎屠璧氖サつ崴箘P旋門(mén)，見(jiàn)圖2—7。這座凱旋門(mén)的幾何關(guān)系和雄獅凱旋門(mén)沒(méi)有什么兩樣，就是內(nèi)部形象有所不同。大體說(shuō)，古羅馬時(shí)代由于建筑技水的問(wèn)題而使建筑做得墩實(shí)，古典主義建設(shè)則多從“雄獅”兩字著眼，技術(shù)上沒(méi)多大問(wèn)題，所以，在視覺(jué)形象上傾向于高大挺拔。但從這座凱旋門(mén)的內(nèi)部形象來(lái)說(shuō)，不及雄獅凱旋門(mén)，因?yàn)樽笥覂蓚€(gè)浮雕尖塔形象與凱旋門(mén)整體關(guān)系不甚和諧，不如雄獅凱旋門(mén)上的那些雕塑與整體之間的關(guān)系來(lái)得有機(jī)諧調(diào)?！　、酃畔ＥD的著名建筑——帕提農(nóng)神廟(公元前447年一前432年)，如圖所示(圖2-8a，圖2-8b)。這座建筑稱得上是“西方古建筑之祖”。建筑立面是利用正方形和矩形的動(dòng)態(tài)關(guān)系組合而成，因?yàn)榈年P(guān)系是兩倍正方形的對(duì)角線所組成的關(guān)系，所以，形成和諧的構(gòu)圖關(guān)系?！　、芤獯罄乃噺?fù)興時(shí)期維晉察的巴西利卡立面上的柱式關(guān)系，如圖2-9所示，顯然，作者帕拉第奧的手法是用兩套尺度，這種關(guān)系從兩種不同尺度的柱子上反映出來(lái)，這也是人文主義思想的一種表現(xiàn)。但從幾何關(guān)系上來(lái)看，則是統(tǒng)一完整的，這里利用的手法仍是正方形法。這個(gè)建筑上下兩層都用統(tǒng)一的幾何關(guān)系，這種手法后來(lái)就被稱之為“帕拉第奧母題”(palladian Motif)?！　、莅屠枇_浮宮的東立面，如圖2－10所示。這個(gè)立面的比例關(guān)系也很有幾何規(guī)律(或日數(shù)的規(guī)律)，被認(rèn)為是法國(guó)古典主義建筑最典型的代表。它的上下之間的比例關(guān)系為檐部：柱廊：基座=1：3：2。這種比例關(guān)系即是古典主義的所謂“三段式”，當(dāng)時(shí)在古典主義理論中被認(rèn)為是天經(jīng)地義的理論。它的橫向關(guān)系也很有幾何性，中部(28m)，兩翼(各長(zhǎng)48m)，兩端部(各長(zhǎng)24m)之間的比例關(guān)系在視覺(jué)上是和諧的?！　、尬覈?guó)古代建筑北京天壇的祈年殿，如圖2-11所示。當(dāng)然，我國(guó)古代匠人建房，完全不可能講究這方面的理論，但是美的建筑總是經(jīng)得起視覺(jué)分析的，這座建筑的幾何關(guān)系是這樣的：如果把頂端和三個(gè)檐部外側(cè)這四個(gè)點(diǎn)連起來(lái)，則構(gòu)成一條圓弧曲線。而且圓心正好落在地面上，對(duì)稱地與對(duì)面的圓弧互補(bǔ)。有好多畫(huà)家對(duì)天壇祈年殿寫(xiě)生，總覺(jué)得其形象不好，就是因?yàn)樗麤](méi)有理解這樣的構(gòu)圖關(guān)系?！　、弑本┕蕦m太和殿(圖2-12)。同樣，這個(gè)建筑的幾何分析，也是現(xiàn)代人“強(qiáng)加”于它的?？墒怯行┓治龅拇_是視覺(jué)有效的，好比說(shuō)用兩個(gè)圓把關(guān)鍵的四個(gè)點(diǎn)包含了進(jìn)去，所以，形象和諧得體；另外，它的外輪廓的關(guān)鍵點(diǎn)形成一個(gè)向上的等邊三角形，所以，給人以一種穩(wěn)定而莊重的感覺(jué)。但也有些人在立面關(guān)系上作了許多幾何關(guān)系線的解釋，筆者覺(jué)得沒(méi)有這個(gè)必要，或者說(shuō)真的“強(qiáng)加”它了?！　、喟屠鑺W贊芳特工作室，這是一座現(xiàn)代建筑(圖2-13)，此建筑由著名大師勒·柯布西耶(Le Corbusies 1887一[965)等設(shè)計(jì)。其實(shí)，從美學(xué)上說(shuō)，現(xiàn)代建筑也是同樣可以用形的幾何關(guān)系去分析、去創(chuàng)作的。不過(guò)，現(xiàn)代建筑造型大多不把立面(平面形象)作為一個(gè)孤立的造型對(duì)象來(lái)對(duì)待，而多從立體和空間整體上去把握，這就是我們下面要說(shuō)的立體的幾何關(guān)系了。

編輯推薦

　　《建筑設(shè)計(jì)手法》運(yùn)用了大量的建筑造型手法的實(shí)例，從而使《建筑設(shè)計(jì)手法》成為頗具實(shí)用性兼及理論的建筑設(shè)計(jì)手法的教材。

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