毛澤東思想與儒學(xué)

內(nèi)容概要

　　《毛澤東思想與儒學(xué)》主要內(nèi)容包括：毛澤東的人格精神與儒家傳統(tǒng)、青年毛澤東與儒學(xué)、毛澤東思想與儒學(xué)。結(jié)語(yǔ)：儒學(xué)對(duì)馬克思主義中國(guó)化的資源意義。

書籍目錄

第一章  緒論第二章  毛澤東的人格精神與儒家傳統(tǒng)  第一節(jié)  憂患意識(shí)  第二節(jié)  勤奮學(xué)習(xí)的精神  第三節(jié)  艱苦樸素的精神  第四節(jié)  頑強(qiáng)不息的奮斗精神  第五節(jié)  圣賢濟(jì)世的精神第三章  青年毛澤東與儒學(xué)  第一節(jié)  從與蕭、黎書信看儒學(xué)影響  第二節(jié)  從《體育之研究》看儒學(xué)影響  第三節(jié)  《倫理學(xué)原理》批注中的儒學(xué)淵源第四章  毛澤東思想與儒學(xué)  第一節(jié)  毛澤東思想產(chǎn)生的歷史文化背景  第二節(jié)  實(shí)事求是與儒學(xué)的“經(jīng)世致用”傳統(tǒng)  第三節(jié)  群眾路線與儒學(xué)“民本”傳統(tǒng)  第四節(jié)  獨(dú)立自主與儒學(xué)的“自強(qiáng)不息”傳統(tǒng)  第五節(jié)  《矛盾論》與《周易》思維  第六節(jié)  《實(shí)踐論》與儒學(xué)知行觀結(jié)語(yǔ)：儒學(xué)對(duì)馬克思主義中國(guó)化的資源意義主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   毛澤東與儒學(xué)是一個(gè)復(fù)雜而饒有興趣的話題。有人認(rèn)為，毛澤東是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大領(lǐng)袖，他以馬列主義的普遍原理為指導(dǎo)并結(jié)合中國(guó)革命的實(shí)際，在反帝反封建的基礎(chǔ)上，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨和全中國(guó)人民推翻了壓在中國(guó)人民頭上的帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，毛澤東與封建文化的代表儒學(xué)只能是否定的關(guān)系?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中說(shuō)：“共產(chǎn)主義革命……它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂?！雹倜珴蓶|本人在“文化大革命”后期發(fā)動(dòng)了“批林批孔”運(yùn)動(dòng)，毛澤東說(shuō)過(guò)：“孔子（孔學(xué)）名高，實(shí)秕糠?！闭?wù)撨@個(gè)話題能有什么意義呢？ 我們認(rèn)為，問(wèn)題沒有那么簡(jiǎn)單。任何事物的發(fā)展都是連續(xù)性和間斷性的統(tǒng)一，人類社會(huì)的歷史、思想文化的發(fā)展也是如此。社會(huì)歷史、思想文化的發(fā)展進(jìn)步總是在此前人類社會(huì)所達(dá)到的基礎(chǔ)上開展的。任何事物都不會(huì)憑空產(chǎn)生，都與其生存的環(huán)境有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。雖然《共產(chǎn)黨宣言》有“與傳統(tǒng)觀念決裂”之說(shuō)，但對(duì)此不能作機(jī)械的形而上學(xué)的理解，雖然毛澤東也激烈地批判過(guò)孔子儒學(xué)，但絕不能以此作為毛澤東與儒學(xué)關(guān)系的全部。王興國(guó)先生認(rèn)為毛澤東從青年到成年對(duì)儒學(xué)的態(tài)度是有個(gè)發(fā)展變化過(guò)程的：青年毛澤東從對(duì)儒家“道統(tǒng)”的推崇到對(duì)儒學(xué)的部分批判，再到以唯物史觀和階級(jí)觀點(diǎn)對(duì)儒學(xué)的深入分析，肯定多于否定。①成年毛澤東（35～65歲）對(duì)儒學(xué)的“看法是比較客觀和科學(xué)的，既能全面評(píng)價(jià)，基本肯定；又能取其精華，去其糟粕；還善于批判繼承，推陳出新”②?？梢?，毛澤東對(duì)孔子儒學(xué)的徹底否定僅僅是在其晚年特定時(shí)期很短時(shí)間的事情，毛澤東晚年的“批林批孔”是出于與林彪斗爭(zhēng)的策略考慮。 我們常說(shuō)，中國(guó)革命的勝利是在馬列主義普遍原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的中國(guó)化的馬克思主義理論成果——毛澤東思想的指引下取得的。這里的“中國(guó)實(shí)際”應(yīng)該包括中國(guó)革命的實(shí)際和中國(guó)文化的實(shí)際兩個(gè)方面。過(guò)去由于受極左思潮影響，人們沒有想到或者不敢承認(rèn)中國(guó)文化實(shí)際這個(gè)方面。這顯然不是馬克思主義的實(shí)事求是的態(tài)度。改革開放以來(lái)，人們逐漸突破了極左思潮的消極影響，實(shí)事求是地看待、研究毛澤東與傳統(tǒng)文化，產(chǎn)生了一批富有積極意義的成果，基本上形成了毛澤東思想是馬列主義的普遍原理與中國(guó)革命實(shí)際和中國(guó)文化實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物的共識(shí)。這里的“中國(guó)文化實(shí)際”主要指的是中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分。 “中國(guó)傳統(tǒng)文化”是一個(gè)涵蓋極其廣泛的概念，包括從精神文化、制度文化到物質(zhì)文化的所有的中國(guó)文化傳統(tǒng)。但就其主體來(lái)說(shuō)，特別是對(duì)毛澤東和中國(guó)革命具有重要影響的，無(wú)疑還是其中精神文化的主體——儒學(xué)。中國(guó)傳統(tǒng)精神文化主要包括在歷史上形成的儒、釋、道三教，其中的儒教顯然不是處于和釋、道同等的地位。特別是到了封建社會(huì)后期的宋明以來(lái)，出現(xiàn)了在儒學(xué)立場(chǎng)基礎(chǔ)上融攝釋、道的新儒學(xué)——宋明理學(xué)。

編輯推薦

《山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目文叢:毛澤東思想與儒學(xué)》里講述的“馬克思主義中國(guó)化”是由毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上的講話中提出來(lái)的。姚春鵬、姚丹所著的《毛澤東思想與儒學(xué)》是山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目文叢“毛澤東與儒學(xué)”的最終成果。

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