周立昇文集（上、中、下）

內(nèi)容概要

　　《周立昇文集（套裝上中下冊）》主要從事中國哲學(xué)史研究，于儒、道、釋及百家之學(xué)探賾索隱，微顯闡幽，有多部著作問世。其早期興趣在道家，幾十年來，集中精力，潛心解讀道家典籍。以老莊觀老莊，獨得老莊之精髓。后轉(zhuǎn)入易學(xué)，幽贊而明數(shù)，玩辭而存義，以其豐厚的學(xué)術(shù)見識和深邃而寬廣的哲學(xué)視野來理解和體悟易道，把易學(xué)作為其學(xué)術(shù)歸宿和生命的一部分，雖然現(xiàn)已進入耄耋之年，仍研易不輟，樂而習(xí)《易》，以習(xí)《易》為樂，真知灼見流于筆端。然而先生易學(xué)大作多散見于海內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊和文集，吾輩后學(xué)及海內(nèi)外學(xué)人無法觀其全豹，今幸有山東大學(xué)出版社將先生十余年研易大作，集結(jié)成冊，付梓面世，此乃學(xué)界一大盛事。先生文集共收集22篇易學(xué)論文，內(nèi)容涉及易學(xué)體例、易學(xué)史、易學(xué)出土文獻(xiàn)、易學(xué)與道家文化、《周易》經(jīng)傳現(xiàn)代意義等諸方面，后學(xué)拜讀之，心智開啟，受益匪淺，令人贊嘆。

書籍目錄

忠恕與愛人孔學(xué)與全球化孔孟德治思想論要中國古代的義利觀孟子價值論初探——對孔子價值體系的傳承與推展論孟子的“保民”思想荀子價值觀的特色董仲舒法《春秋》崇《公羊》的歷史作用及現(xiàn)代評價董仲舒的“大一統(tǒng)”觀及其“更化”思想王守仁“知行合一”說評議良知的實現(xiàn)——從本體視角評王守仁的“良知”論論明清實學(xué)的近代走向——以黃宗羲實學(xué)思想為例墨家思想與中國傳統(tǒng)文化論墨家的價值衡定與選擇魯班生平掠影齊魯文化概要論晏嬰稷下學(xué)概說稷下學(xué)與齊文化稷下學(xué)宮與“百家爭鳴”論稷下學(xué)風(fēng)《尹文子》哲學(xué)思想初探尹文對概念理論的貢獻(xiàn)魯仲連雜考茍子思想與稷下學(xué)五行觀念在春秋時期的沿革秦漢哲學(xué)與中國文化中國傳統(tǒng)思維方式說略后記《周易》概要易例通說商末西周數(shù)字卦芻議契數(shù)與《周易》春秋易象說帛《易》六十四卦芻議論《易傳》的價值觀《韓詩外傳》的黃老思想及其易說《淮南子》的易道觀盂喜易學(xué)評估焦贛易學(xué)研究京房象數(shù)易學(xué)探微鄭玄象數(shù)易學(xué)評析茍爽易學(xué)通論宋衷的易學(xué)思想虞翻的象數(shù)易學(xué)虞翻的易說與老學(xué)來知德易學(xué)思想導(dǎo)論萊布尼茲與《周易》傳承與開新——現(xiàn)代新儒家易學(xué)思想探論后記道家思想與傳統(tǒng)文化論老子的道老子道法自然的道體觀論老子“得母”、“知子”的認(rèn)識系統(tǒng)論老子的價值觀論老子的名實觀論莊子的價值視域——從《逍遙游》說起《管子》的精氣論及其哲學(xué)貢獻(xiàn)《管子》“靜因之道”的認(rèn)識論環(huán)淵考辨《易》、《老》相通論《太玄》對《易》、《老》的會通與重構(gòu)玄學(xué)三題道教在當(dāng)代——踐行科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧之境界《周易參同契》的丹道思想《周易參同契》的月體納甲學(xué)評葛洪的仙道觀茅山宗師陶弘景全真道的創(chuàng)建與教旨早期全真龍門派倫理思想述要略論丘處機與全真道評丘處機的內(nèi)丹學(xué)長春真人的和諧觀郝大通的易圖金丹學(xué)嶗山道教概說后記

章節(jié)摘錄

　　王守仁在晚年把他的“良知”論進行了更高概括，系統(tǒng)化為“萬物一體之仁”論，為他的“良知”論提供了更明確的哲學(xué)基礎(chǔ)?！　　叭f物一體之仁”論不是王守仁首創(chuàng)，也不是他只在晚年才講。所謂“萬物一體”是說宇宙萬物的本源和根基相同，人與人、人與自然息息相通，自然物與自然物也息息相通。擴而言之，在本體層，人與自然、人與物、物與物都是同根同源。但在現(xiàn)象界，人是人，萬物是萬物，相通又有區(qū)別，并非一講“一體”，各種差別就消失或抹殺。儒家的仁愛，無局限但有差等，親親而仁民，仁民而愛物。但不宜重人輕物，不然將成為人類中心主義，亦不能“蔽于天而不知人”，否則就會為了愛物而使人受害。生命是小宇宙，宇宙是大生命。儒佛道三家都是融天地萬物為一體、貫宇宙人生為一源的，這是中華文化的共同點?！　〉兰艺J(rèn)為，天地萬物和人類都來自于同一個“道”，道通為一。佛教認(rèn)為，一切法都是真如佛性的顯現(xiàn)。儒家的仁，則是徹上徹下，天人與共。孟子說：“盡其心者，知其性也，知其性則知天矣”，“夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流”（《孟子·盡心上》）。孟子的“萬物一體”論還較簡略，宋儒從本體層面對萬物一體之理作了明確的闡發(fā)。王守仁繼承了前人的思想，以良知為本體，對萬物一體之仁作了更為精到地論述?！　　?/pre>




編輯推薦
周立昇編著的《周立昇文集》內(nèi)容介紹：業(yè)師周先生告訴我，他的文集行將出版，知道這一消息，我既激動，又高興。文集是先生在中國哲學(xué)領(lǐng)域長期耕耘的結(jié)果，凝聚著先生幾十年的汗水、辛酸與心血。它的出版既實現(xiàn)了先生多年的一個愿望，也為中國哲學(xué)界獻(xiàn)出了一份厚禮，故為先生高興，更為學(xué)界高興！





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