出版時間:2011-8 出版社:山東大學出版社 作者:都玉霞 頁數:191
內容概要
本書力圖從平等權的法律保護作為切入點,來分析我國現(xiàn)階段在立法、執(zhí)法、司法中存在的一些不平等現(xiàn)象,然后通過完善法律機制來真正保護平等權的實現(xiàn),把平等權的法律保護和其他社會機制有效地結合起來,共同打造一個平等和諧的社會。
書籍目錄
第一編 平等權思想的歷史發(fā)展
第一章 古代社會中的平等及平等權觀念
第一節(jié) 西方平等思想的淵源
第二節(jié) 中國古代的平等觀念
第二章 近現(xiàn)代社會平等及平等權思想的發(fā)展
第一節(jié) 古典自然法學家的平等思想
第二節(jié) 皮埃爾·勒魯的平等觀
第三節(jié) 羅爾斯、德沃金的平等觀
第三章馬克思主義的平等觀
第一節(jié) 馬克思主義平等觀的歷史演變
第二節(jié) 馬克思主義平等觀的科學內涵
第二編 平等權法律保護的一般理論
第四章 平等權的含義
第一節(jié) 有關平等權之爭
第二節(jié) 平等權的內涵
第五章少數人權利的一般理論
第一節(jié) 少數人及少數人權利的含義
第二節(jié) 少數人權利的正當性
第六章 當代中國農民的弱勢及權利缺失
第一節(jié) 農民在我國的弱勢地位
第二節(jié) 當前中國農民權利不平等的表現(xiàn)
第三編 平等權法律保護的主要機制
第七章平等權的立法保護
第一節(jié) 現(xiàn)行立法中涉嫌違反平等權的情形
第二節(jié) 加強平等權的立法保護
第三節(jié) 平等權立法保護的判別標準
第四節(jié) 構建我國平等權的立法保護機制
第八章平等權的執(zhí)法、司法保護
第一節(jié) 平等權的執(zhí)法保護
第二節(jié) 農民權利平等保護與政府責任
第三節(jié) 平等權的司法保護
主要參考文獻
章節(jié)摘錄
版權頁: (1)虛擬保險方案補貼殘疾人。殘疾也是影響平等的一個客觀因素。德沃金認為:“假設我們說,必須把人的生理或精神能力也算作他的資源,這樣一來,天生殘障的人在起點上資源就少于別人,因此在進行平等拍賣之前,應當通過轉移支付的方式對他進行幫助。”如何進行轉移支付呢?他把殘障問題轉化成“無情的運氣”問題來處理,同解決無情的運氣問題一樣,他采用了“保險”的方法。有些人天生殘障,或在尚未得到保障其生活的充分知識或金錢之前遭遇殘障,顯然他們無法在事后買保險,這就是一個無情的厄運。于是,人們要避免自然缺陷所造成的不平等就得買保險。由于每個人遭受殘障風險的幾率相同,所以社會可以以收稅或其他方式而采取強制性手段獲得一定的資金作為險費提供給殘障者。由此,有殘障的人就會有多于其他人的資源可以支配。虛擬的保險市場就起到了給這些遭受殘障、自然災害等無情的厄運的人以保障,從而使其獲得資源的平等?!疤焐陀袊乐貧堈系娜?,我們正是考慮到這一點,承認他在面對生活時擁有的資源少于別人。按照致力于資源平等的方案,這種狀況為補貼提供了理由,雖然那個虛擬的保險市場沒有做到平衡(沒有任何辦法可以做到這一點),但是它力求糾正結果不公平的一個方面。” (2)累進稅稅收方案補貼技能較差者。一旦通過拍賣建立起資源平等,并為殘疾人采取了修正措施,它立刻就會受到生產和交易的破壞。假如有個移民特別擅長種植西紅柿,他就會用自己的剩余產品換來多于別人的東西,在這種情況下,別人就會開始妒嫉他那一份資源。 在處理能力問題時,德沃金認為有一個難以克服的困難,那就是,我們不能準確地區(qū)分天賦能力與后天技能。首先,顯而易見,人的天賦千差萬別,高低各異,我們不可能獲得一個關于個人天賦能力的正常值標準,從而可以依據它來進行再分配,任何社會政策和制度都不可能達到這一點。其次,天賦能力與后天技能沒有鮮明的分界線,因為個人整體的能力與個人的人生抱負、后天的努力高度相關。德沃金指出:“我們要找出某種辦法,把職業(yè)造成的公平的財富差別和不公平的財富差別區(qū)分開。不公平的差別是可歸因于遺傳運氣、另一些人不擁有的、使某些人富足的技能——如果他們具備這些技能,他們也會充分加以運用——的差別。但是,假如是這樣的話,那么技能差別的問題在某些方面與我們已經討論過的殘疾問題就是一樣的。”既然我們不能精確地分辨人的哪些能力可以歸于天賦,哪些能力可以歸于個人后天的努力,那么,怎樣消除人們的天賦差異來面向一個可欲的平等分配呢?德沃金建議采用一種分級的或累進的所得稅征稅模式。“他們可以制定一種分級所得稅,用于對以下兩者之間的差額進行轉移支付:一方面是沒有合作保險因素時的平均投保水平,另一方面是申請人可以合理主張的他事實上能掙到的最高收入?!钡挛纸鹫J為,這種把再分配與實際收入而不是掙錢能力掛鉤的方案,與我們可以制定的其他方案相比,是一種接近于模擬保險市場理想狀態(tài)的次優(yōu)方案,這樣,盡管并非十全十美,但它趨近于分配平等的理想狀態(tài)。
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