民族性·世界性

內(nèi)容概要

數(shù)年前，德國著名漢學(xué)家顧彬先生來山東大學(xué)講學(xué)，他是山東大學(xué)文學(xué)院聘請的客座教授。他對我說：有些中國作家和評論家講，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)沒有什么好東西，全是些垃圾。你有什么看法?我說：你不是正在寫《中國20世紀(jì)文學(xué)史》嗎?難道你有興趣寫一部中國“垃圾史”嗎?他雙肩一聳，頭一擺，藍(lán)眼睛一亮，笑而不答。2008年，顧彬撰著的《20世紀(jì)中國文學(xué)史》由范勁等譯成中文，華東師范大學(xué)出版社出版。    該書中文版序，開宗明義，回答中國文藝界長期關(guān)注的三個問題：      其一，老鼠愛大米，顧彬愛中國文學(xué)。  中國文學(xué)是民族的，又是世界的，而且是世界文學(xué)的堅實組成部分?！八氖陙?，我將自己所有的愛都傾注到了中國文學(xué)之中!但遺憾的是，目前人們在討論我有關(guān)中國文學(xué)價值的幾個論點時，往往忽略了這一點。從《詩經(jīng)》到魯迅，中國文學(xué)傳統(tǒng)無疑屬于世界文學(xué)，是世界文學(xué)遺產(chǎn)堅實的組成部分。”    其二，中國當(dāng)代文學(xué)在繼承幾千年文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，有新的發(fā)展、新的格局：“當(dāng)代文學(xué)在五十年間的發(fā)展又是怎樣?它依然在語言上、精神上以及形式上尋求著自我發(fā)展的道路?！?   其三，中國當(dāng)代文學(xué)史中沒有出現(xiàn)世界級文學(xué)大師，并非稀奇，不必大驚小怪，更不能成為貶低或抹殺中國當(dāng)代文學(xué)的理由。文學(xué)大師的出現(xiàn)是一種歷史機遇，并非幾十年就出一個。不僅中國如此，德國也是這樣。顧彬?qū)懙溃骸爱?dāng)今有哪位德國作家敢跟歌德相提并論?又有哪一位眼下的中國作家敢跟蘇東坡叫板?在過去鼎盛時期的中國也有幾十年是沒有(偉大的)文學(xué)的。更重要的是：我們能期待每褂時代都產(chǎn)生屈原或李白這樣的文學(xué)家嗎?一些文學(xué)家的產(chǎn)生是人類的機遇。”    有關(guān)中國當(dāng)代文學(xué)的悲觀論調(diào)，可以休矣。

作者簡介

牛運清，男，山東大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國新文學(xué)學(xué)會副會長、中華文學(xué)史料學(xué)學(xué)會副會長、山東省當(dāng)代文學(xué)研究會會長、山東省文藝評論家協(xié)會顧問。

書籍目錄

緒論：文學(xué)的世界性與民族性  一、關(guān)于世界文學(xué)的時代  二、文學(xué)的民族性問題  三、關(guān)于“純文學(xué)”  四、文體演變問題  五、關(guān)于文學(xué)研究第一章  雙重性的時代文學(xué)  一、民族性與世界性：賀敬之的新歌劇和新詩  二、中國版縮寫本《追憶似水年華》：楊絳的散文藝術(shù)  三、在他鄉(xiāng)尋找故國明月：柯巖的《他鄉(xiāng)明月》  四、超越自我，挑戰(zhàn)極限：張海迪與海倫·凱勒、厄普代克  五、從“古典”到“現(xiàn)代”：對于當(dāng)代愛情詩歌的期待第二章  世界視野中的藝術(shù)探索：劉白羽對自然與人生的書寫　一、擁抱自然、寄情自然：劉白羽與歌德　二、追求雄渾氣魄，崇尚浪漫主義：劉白羽與雨果　三、清淡、典雅、純真之美：劉白羽與川端康成、德富蘆花　四、英雄奏鳴曲和命運交響曲：劉白羽與但丁、茨威格第三章  民族文化與外國滋養(yǎng)：張煒的文學(xué)世界　一、矗立著的硬鰍雕一一張煒與海明威　二、小村與小鎮(zhèn)構(gòu)筑的人類寓言世界一一張煒與馬爾克期　三、相異的天空下，相似的道德律一一張煒與托爾斯泰　四、吟誦大自然的雙重變奏一一張煒與屠格涅夫第四章  本土語境下的個體之思：“新生代”小說寫作　一、“新生代”小說的發(fā)生背景　二、平面化的呈現(xiàn)　三、都市景觀的表達(dá)　四、存在的哲理追問　五、“新生代”小說的文學(xué)史線索第五章  當(dāng)代中國文學(xué)的世界宗教文化因素　一、當(dāng)代文學(xué)的世界宗教文化語境　二、當(dāng)代文學(xué)的佛教文化因素　三、當(dāng)代文學(xué)的基督教文化因素　……第六章  中國當(dāng)代作家在國外結(jié)語：中國文學(xué)走向世界的腳步聲后  記

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