韓國(guó)學(xué)

內(nèi)容概要

本書是《山東大學(xué)韓國(guó)學(xué)院韓國(guó)學(xué)術(shù)名著譯叢》之一的《韓國(guó)學(xué)——理論與方法》分冊(cè)，書中包括了：高麗文人在大元帝國(guó)時(shí)代下的世界經(jīng)歷、以“士”的自我覺(jué)醒為依據(jù)的文學(xué)邏輯、燕巖的主體意識(shí)和“燕行”等內(nèi)容。     本書適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

作者簡(jiǎn)介

作者：(韓國(guó))林熒澤 譯者：李學(xué)堂

書籍目錄

第一部分  韓國(guó)學(xué)是什么 國(guó)學(xué)的成立過(guò)程和對(duì)實(shí)學(xué)的認(rèn)識(shí)  1．1900年，新舊學(xué)的交替與實(shí)學(xué)的復(fù)活  2．1930年，朝鮮學(xué)運(yùn)動(dòng)與實(shí)學(xué)的再發(fā)現(xiàn)  3．國(guó)學(xué)的現(xiàn)狀和其科學(xué)性問(wèn)題韓國(guó)文化的歷史認(rèn)識(shí)邏輯——從東亞傳統(tǒng)及與近代世界的關(guān)聯(lián)出發(fā)  1．歷史圈中的東亞世界  2．東亞世界里的文明概念  3．跨進(jìn)近代世界的過(guò)程  4．近代世界進(jìn)程中所提出的文明論  5．殖民地時(shí)期韓國(guó)文化的認(rèn)識(shí)問(wèn)題  6．結(jié)語(yǔ)高麗末期文人知識(shí)層的東人意識(shí)和文明意識(shí)——關(guān)于牧隱文學(xué)的邏輯和性質(zhì)  1．14世紀(jì)的歷史轉(zhuǎn)折  2．高麗文人在大元帝國(guó)時(shí)代下的世界經(jīng)歷  3．處于文明交替期的東人意識(shí)和文明意識(shí)  4．以“士”的自我覺(jué)醒為依據(jù)的文學(xué)邏輯  5．對(duì)于牧隱文學(xué)的評(píng)價(jià)問(wèn)題  6．結(jié)語(yǔ)第二部分  實(shí)學(xué)：內(nèi)與外的認(rèn)識(shí)實(shí)事求是的治學(xué)傳統(tǒng)與開(kāi)化思想  1．實(shí)事求是的現(xiàn)實(shí)意義及其課題  2．救弊的實(shí)事求是與考古的實(shí)事求是  3．向“適用現(xiàn)實(shí)的實(shí)事求是”轉(zhuǎn)變  4．格致的實(shí)事求是  5．開(kāi)化思想的實(shí)事求是樸趾源的主體意識(shí)和世界認(rèn)識(shí)——分析《熱河日記》的視角  1．《熱河日記》的研究方向  2．燕巖的主體意識(shí)和“燕行”  3．“燕行”的姿態(tài)  4．北學(xué)以及對(duì)天下大勢(shì)的展望  5．主題的表現(xiàn)手法  6．結(jié)語(yǔ)洪大容的《醫(yī)山問(wèn)答》——“虛”與“實(shí)”的意義及其散文的性質(zhì)  1．論議的焦點(diǎn)  2．虛子和實(shí)翁——對(duì)立形象的意義  3．《醫(yī)山問(wèn)答》的邏輯構(gòu)成與主題  4．結(jié)語(yǔ)實(shí)學(xué)者們的日本觀與實(shí)學(xué)  1．實(shí)學(xué)的概念與中國(guó)觀  2．17、18世紀(jì)的韓日關(guān)系與通信使節(jié)團(tuán)  3．燕巖學(xué)派對(duì)日本技術(shù)文明的認(rèn)識(shí)  4．星湖學(xué)派的對(duì)日外交論  5．丁若鏞與日本文人的理性對(duì)話  6．實(shí)學(xué)的普遍性與其世界史意義的展望19世紀(jì)經(jīng)學(xué)對(duì)西學(xué)的應(yīng)對(duì)——以丁若鏞和沈大允為例  1．經(jīng)學(xué)的時(shí)代意義  2．丁若鏞經(jīng)學(xué)——慎獨(dú)理論  3．沈大允經(jīng)學(xué)一福利思想  4．結(jié)語(yǔ)第三部分  從文藝史的角度看社會(huì)：政治，美學(xué)18世紀(jì)藝術(shù)史的視角——《柳遇春傳》解讀  1．《柳遇春傳》中與藝術(shù)史相關(guān)的問(wèn)題  2．18世紀(jì)的京城藝人  3．實(shí)學(xué)派文人的音樂(lè)趣味  4．藝術(shù)人的覺(jué)悟和矛盾  5．結(jié)語(yǔ)李朝末期知識(shí)層的分化與文學(xué)的戲作化傾向——金笠研究序說(shuō)  1．序言  2．傳統(tǒng)漢文學(xué)中的戲作  3．知識(shí)層的分化和流落  4．戲作的產(chǎn)生及其風(fēng)格  5．結(jié)語(yǔ)樸趾源的認(rèn)識(shí)論與美意識(shí)  1．重新閉上眼睛  2．不是用耳傾聽(tīng)，而是用心聆聽(tīng)  3．用釋迦如來(lái)的慧眼  4．認(rèn)識(shí)方法的現(xiàn)實(shí)性與相對(duì)性  5．形象認(rèn)識(shí)的理論  6．“真知”與“實(shí)踐”  7．結(jié)語(yǔ)丁若鏞民主政治思想的理論與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)——解析《湯論》、《原牧》  1．問(wèn)題的提出  2．《湯論》和《原牧》的構(gòu)成及主旨  3．歷史理論根源  4．人學(xué)根源  5．現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)  6．結(jié)語(yǔ)第四部分  教育和學(xué)問(wèn)之路的探索16世紀(jì)士林的學(xué)堂創(chuàng)設(shè)——以牛溪書室和隱屏精舍為例  1．序言  2．士林的鄉(xiāng)居與學(xué)堂  3．牛溪書室和隱屏精舍  4．兩學(xué)堂的教育內(nèi)容與性質(zhì)  5．結(jié)語(yǔ)權(quán)得己的經(jīng)學(xué)——解析《論·孟僭疑》  1．《論·孟僭疑》  2．其說(shuō)經(jīng)的方法  3．對(duì)“仁”和“義”的解釋  4．“求是”與“守、變”的邏輯  5．有關(guān)“放伐”的論述及面對(duì)政治現(xiàn)實(shí)的姿態(tài)  6．經(jīng)學(xué)史、思想史的地位丁若鏞流配康津期間的教育活動(dòng)及其成果  1．問(wèn)題的提出  2．茶山流配期間的生活及茶信契  3．康津時(shí)期弟子留下的成果  4．茶山學(xué)團(tuán)的性質(zhì)及后來(lái)國(guó)文學(xué)：做什么，怎么做  1．國(guó)文學(xué)的現(xiàn)狀  2．確立國(guó)文學(xué)的姿態(tài)以及現(xiàn)代的任務(wù)  3．在學(xué)問(wèn)研究的過(guò)程中遇到的幾個(gè)問(wèn)題

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    韓國(guó)學(xué) PDF格式下載

---