猶太研究（第9輯）

內(nèi)容概要

《猶太研究(第9輯)》內(nèi)容簡介：猶太人以及和猶太人相關(guān)的方方面面都十分引人入勝，本期刊應(yīng)運(yùn)而生。本刊的宗旨是廣泛、深入地研究猶太宗教和哲學(xué)、歷史與文化、倫理與法制、文學(xué)與藝術(shù)、意識形態(tài)與政治制度、民風(fēng)與習(xí)俗、猶太教與基督教以及和其他宗教或文化的關(guān)系等等?！丢q太研究》是第九輯。這個(gè)期刊將成為所有猶太研究者，尤其是中國猶太學(xué)者的論壇，成為中國人了解猶太民族及其文化的一個(gè)窗口，成為溝通中國文化和猶太文化，促進(jìn)兩個(gè)民族相互理解的橋梁，成為推動(dòng)跨文化對話和各民族文化大融合的杠桿，它對我國的精神文明建設(shè)乃至人類文化的發(fā)展做出有益的貢獻(xiàn)?！丢q太研究(第9輯)》由傅有德主編。

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猶太教經(jīng)典與詮釋猶太思想研究猶太歷史研究猶太文學(xué)研究宗教比較與對話研究綜述書評附錄

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：因此，仆人所承擔(dān)的使命，是從耶和華創(chuàng)造設(shè)計(jì)的和諧關(guān)系出發(fā)，向萬國傳講公理，應(yīng)對和解決當(dāng)時(shí)的社會和國際關(guān)系的僵局，仆人使命的特殊以及所承擔(dān)的責(zé)任的重大，是同之前解決國際沖突和國際爭端不同的，仆人完成這個(gè)使命的方式和遭遇的處境也是不同的。首先，仆人行事的方式是“靜態(tài)”的：他不喧嚷，不揚(yáng)聲，也不使街上聽見他的聲音。仆人行事的方式，讓人不可思議，向萬國傳講公理，在行為上竟然是如此的“靜態(tài)”，同其他的王國霸權(quán)，比如巴比倫王尼布甲尼撒有很大的不同，巴比倫王所到之處，當(dāng)是兵馬轟鳴，人聲鼎沸，通過一番爭戰(zhàn)來決定誰是老大，仆人竟然沒有使用這些“熱鬧”的手法和場景來宣講這公理，而是不喧嚷、不揚(yáng)聲，他的聲音在街道上也聽不到，并不是采取一種“強(qiáng)勢”的手腕來宣講公理。無論如何，仆人的行事方式同之前周邊列邦的列王的行事方式乃是有著天壤之別。其次，仆人面對接觸的對象的態(tài)度是包容和柔和的。在第三節(jié) 經(jīng)文中提到了“壓傷的蘆葦”和“將殘的燈火”，仆人對待它們是“不折斷”和“不吹滅”?！皦簜奶J葦”和“將殘的燈火”代表的是什么？是否就是被擄異鄉(xiāng)的以色列人呢？這節(jié)經(jīng)文所選取的兩個(gè)“意象”都是微弱的形象，不是強(qiáng)大有力的形象。對于巴比倫或者埃及強(qiáng)國來說，對待弱者，他們是不會手下留情的。巴比倫王尼布甲尼撒因著種種原因，數(shù)次圍困耶路撒冷，殘酷地對待猶大國王，而且最后一次圍困耶路撒冷的時(shí)候，毫不留情地把耶路撒冷整個(gè)的毀壞焚燒。而這里提到的仆人，他恰恰相反，對待“弱者”不是以一種“強(qiáng)食”的貪婪和對武力的崇拜，而是以一種共同承擔(dān)的“同住”的態(tài)度來對待他所服事和面對的對象。仆人正是依靠這種共同承擔(dān)的“同住”態(tài)度，將公理傳給，這也許就是仆人憑借“真實(shí)”傳揚(yáng)公理的原因吧。最后，就仆人個(gè)體方面來說，他意志堅(jiān)定，不灰心，也不喪膽來完成使命。仆人要完成傳揚(yáng)公理的使命，他要以一種“同住”的心態(tài)來面對所接觸的對象，遭遇不順利或者艱辛，是情理之中的事情。但是，在這里，仆人他不灰心也不喪膽，乃是源于他對自己的使命和任務(wù)明確和清晰的認(rèn)識，以至于他在地上能夠完成傳揚(yáng)公理的任務(wù)，在地上設(shè)立公理。仆人在地上設(shè)立公理，乃是本著“同住”的態(tài)度、不爭嚷的方式來傳講公理，仆人的愿望是“直到地上設(shè)立公理”。一方面是仆人自己的愿望和目標(biāo)指向，乃是完成在地上設(shè)立公理的任務(wù)，而另一方面，第四節(jié) 經(jīng)文則提到了“眾海島都等候他的托拉”，這里提到仆人的托拉（訓(xùn)誨）與仆人所傳揚(yáng)的公理乃是相關(guān)的，從某種層面乃是同義的詞匯。

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《猶太研究(第9輯)》是由山東大學(xué)出版社出版的。

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