朱熹力行德育思想及其當(dāng)代價(jià)值

內(nèi)容概要

理學(xué)是宋明時(shí)期以本體論為基礎(chǔ)、以心性論為核心、以天人合一的圣賢人格為價(jià)值追求的哲學(xué)思潮和流派。它批判漢唐儒學(xué)的功利主義傾向，吸收借鑒佛、道兩家對(duì)宇宙本源和抽象本體思考方式，把傳統(tǒng)儒學(xué)的人性論上升到宇宙論或本體論的高度，使其教育思想有了堅(jiān)實(shí)有力的哲學(xué)基礎(chǔ)，從而在先秦諸子之后，把中國古代教育哲學(xué)推向第二個(gè)發(fā)展高峰?！　≈祆涫撬未韺W(xué)的集大成者，他不但是一位著名的道德哲學(xué)家，也是一位著名的道德教育家，其道德教育思想對(duì)后世產(chǎn)生了很大影響。朱熹關(guān)于人欲的觀點(diǎn)可歸結(jié)為：第一，人欲是“心之疾疚”。第二，人欲是“惡底心”。第三，人欲是為“嗜欲所迷”?？傊?，人欲就是被物質(zhì)的欲望所蒙蔽或迷惑而產(chǎn)生的惡念。

書籍目錄

上篇  朱熹“力行”德育思想的歷史淵源  第一章  孔子重“行”的德育思想    第一節(jié)  孔子的德育思想    第二節(jié)  關(guān)于“言”    第三節(jié)  關(guān)于“行”    第四節(jié)  敏于事而慎于言    第五節(jié)  言行一致，重在實(shí)踐  第二章  墨子的道德實(shí)踐精神    第一節(jié)  墨子生活的時(shí)代及修身德育思想    第二節(jié)  以“行”為本的道德實(shí)踐精神  第三章  老莊的德育思想    第一節(jié)  老莊的“不言之教”    第二節(jié)  知易行難與知行合一    第三節(jié)  以養(yǎng)生促育德中篇  朱熹的生平及其“力行”德育思想  第四章  朱熹的生平    第一節(jié)  初登仕途，受學(xué)李侗    第二節(jié)  設(shè)“社倉”、主“經(jīng)界”，集理學(xué)之大成    第三節(jié)  詔免侍講，“理學(xué)”遭禁  第五章  朱熹“力行”德育思想的基本內(nèi)容    第一節(jié)  朱熹論德育的地位    第二節(jié)  知與行    第三節(jié)  知先行后，相依不離    第四節(jié)  知輕行重，檢驗(yàn)真知    第五節(jié)  知行相須，互發(fā)互進(jìn)    第六節(jié)  格物致知與知行矛盾    第七節(jié)  “力行”之作用：下篇  朱熹“力行”德育思想的當(dāng)代價(jià)值  第六章  朱熹“力行”德育思想與家庭教育    第一節(jié)  朱熹“力行”德育思想是家庭教育的根本    第二節(jié)  身教重于言教，榜樣勝過言語    第三節(jié)  父母育兒在“力行”，兒女行孝必注定    第四節(jié)  父母“力行”重細(xì)節(jié)，勿以惡小而為之    第五節(jié)  言傳身教重“力行”，父清子廉留美名  第七章  “力行”是檢驗(yàn)官德的唯一標(biāo)準(zhǔn)    第一節(jié)  何謂官德    第二節(jié)  見利忘義一敗涂地，身體力行以德善政    第三節(jié)  信是接物之要，行乃立身之本    第四節(jié)  不為富貴而動(dòng)，時(shí)以清廉為行    第五節(jié)  安貧樂道須“力行”，慎誘之德在奉公    第六節(jié)  為官一任重“踐行”，得失看淡心智明  第八章  為人師表。以“行”為重：    第一節(jié)  何謂人師    第二節(jié)  身體力行是為人師表的基本條件    第三節(jié)  “力行”是一種力量    第四節(jié)  “力行”是道德教育的最高目的    第五節(jié)  “力行”具有實(shí)踐的品格  第九章  “力行”與養(yǎng)生    第一節(jié)  修身是養(yǎng)生的關(guān)鍵    第二節(jié)  養(yǎng)生必先修德主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　如果孔子學(xué)說僅僅具有解決他那個(gè)時(shí)代問題的功能，那么，孔子與孔子思想也早就隨著那個(gè)時(shí)代的流逝而消亡了。正因?yàn)榭鬃铀枷胫芯哂谐綒v史、超越階級(jí)的抽象的、普泛的而又恒久的內(nèi)容，具有為解決整個(gè)社會(huì)沖突、解決各類矛盾及協(xié)調(diào)各種社會(huì)關(guān)系而抽象出來的原理、原則及規(guī)范，中國文化乃至世界文化最終才會(huì)選擇它。每當(dāng)人們碰到價(jià)值理想的迷失，倫理道德的淪喪，精神家園的崩潰，孔子學(xué)說也就派上了用場，發(fā)揮了作用，顯示出它自身所獨(dú)具的實(shí)用價(jià)值?！　‘?dāng)今世界和目前奮起的中國，也正在面臨著生存與發(fā)展的世紀(jì)性難題，即人與自然的沖突，人與社會(huì)的沖突，人與自我的沖突。面對(duì)這些沖突，對(duì)有些人來說，道德已經(jīng)是過時(shí)的東西，拜金主義、損人利己的極端個(gè)人主義占據(jù)了他們的心靈。結(jié)果，在以發(fā)財(cái)為核心的聲浪中，在“與國際接軌”的口號(hào)里，成為道德低下、心靈空虛的亡命之徒，從而步向犯罪的深淵。

編輯推薦

　　“力行”是一種感染人的力量?！　　傲π小笔且环N無形的規(guī)勸人的力量?！　　傲π小笔堑赖陆逃淖罡吣康摹！　　傲π小本哂袑?shí)踐的品格。

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