文藝學(xué)的當(dāng)代境遇與問(wèn)題

內(nèi)容概要

無(wú)論是現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，還是問(wèn)題意識(shí)，無(wú)非都是為了使我們的研究瞄準(zhǔn)這個(gè)時(shí)代，使我們的研究在各自的領(lǐng)域和專業(yè)所允許的限度內(nèi)，盡可能起到一種推動(dòng)這個(gè)時(shí)代正常發(fā)展和進(jìn)步的作用。當(dāng)今這個(gè)時(shí)代的特征就在于現(xiàn)代進(jìn)程（包括后現(xiàn)代進(jìn)程）和全球化浪潮的雙重變奏和交匯展開(kāi)，致使原有的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、人類整體與民族國(guó)家的矛盾空前表面化和激化的同時(shí)，也出現(xiàn)了一種令人欣慰的雙邊對(duì)話和融合的趨向。正是這種總體的世界情景，一方面導(dǎo)致全球問(wèn)題和全人類問(wèn)題越發(fā)突出和緊迫，另一方面也催促人文學(xué)者不得不逸出原定的學(xué)術(shù)疆界以面對(duì)這些生死攸關(guān)的緊迫問(wèn)題，最起碼也要為自己的民族和國(guó)家在這個(gè)總的世界情境中的定位和定向，尋求一種學(xué)理上的證明?？v觀近百年的中外文學(xué)研究的歷史，可以明顯看到，每一次新思潮的涌起和新學(xué)派的形成，除了文化思想的根源外，都有其更深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)根源，可以說(shuō)，都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的人類生活境況所發(fā)生的重要變化的學(xué)術(shù)回應(yīng)。因此，在我看來(lái)，直面現(xiàn)實(shí)，從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中上升到新的理論思想，這很可能就是近百年來(lái)文學(xué)研究的最顯著的特征。當(dāng)然，這樣說(shuō)只是為了強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究須要更加緊密地貼近現(xiàn)實(shí)，并不意味著學(xué)術(shù)研究只能跟在現(xiàn)實(shí)后面亦步亦趨，也不意味著否認(rèn)純學(xué)術(shù)研究的價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

王汶成，男，原籍山東臨沂，1953年出生于山東新汶，初中畢業(yè)后當(dāng)過(guò)10午井下煤礦工人。1980年考入山東大學(xué)中文系，先后獲得文學(xué)學(xué)士、碩士、博士學(xué)位。1987年留校開(kāi)始從事文藝學(xué)專業(yè)的教學(xué)和科研工作?，F(xiàn)任山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院和文藝美學(xué)研究中心教授、博士生導(dǎo)師。兼任中華美學(xué)學(xué)會(huì)理事、中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)理事。著有《文學(xué)語(yǔ)言中介論》、《平湖秋月——梁實(shí)秋》、《人文博物館•文學(xué)卷》、《文藝學(xué)新論》（合著）、《文藝學(xué)通論》（合著）、《馬克思恩格斯藝術(shù)哲學(xué)》（合著）等，在《文學(xué)評(píng)論》、《文藝研究》、《文史哲》、《人文雜志》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文80余篇，其中20余篇在《新華文摘》、《人大復(fù)印資料》等轉(zhuǎn)載或摘編?？蒲谐晒@得教育部?jī)?yōu)秀教材二等獎(jiǎng)、山東省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)、山東省優(yōu)秀博士論文獎(jiǎng)、山東省劉勰文藝評(píng)論獎(jiǎng)等獎(jiǎng)勵(lì)。

書籍目錄

作者題記第一編　基本理論問(wèn)題　意圖與沖動(dòng)——文學(xué)創(chuàng)作心理動(dòng)力的結(jié)構(gòu)分析　論文學(xué)創(chuàng)作中情感活動(dòng)的內(nèi)在構(gòu)成和運(yùn)動(dòng)過(guò)程　藝術(shù)形象動(dòng)態(tài)存在的描述　論“藝術(shù)再現(xiàn)”　論“現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩分理論”的普適性問(wèn)題　文藝起源的勞動(dòng)綜合論　略論小說(shuō)中的故事及其基本內(nèi)涵　略論小說(shuō)中的敘述人　論“藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn)”的含義　藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn)是最基本的審美事實(shí)第二編　現(xiàn)實(shí)問(wèn)題　世紀(jì)之交的新時(shí)期文藝?yán)碚摗　稗Z動(dòng)效應(yīng)”和文學(xué)創(chuàng)作的“陰陽(yáng)界”　“棄文從商”小議的小議　文學(xué)批評(píng)與文化批評(píng)　可讀性與可寫性　通俗文學(xué)理論的研究應(yīng)轉(zhuǎn)向“具體把握”　文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)傳播　是文學(xué)，還是文學(xué)性的“網(wǎng)絡(luò)游戲”？　媒體的內(nèi)在矛盾與主體的抗拒異化　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的道德建設(shè)問(wèn)題芻議　抵抗卑俗走近崇高　假如沒(méi)有人文精神　致未“下?！钡奈娜恕√ど嫌⑿勐贰〕鞘袕V場(chǎng)與當(dāng)代大眾審美文化　文學(xué)邊緣化之后的大眾文學(xué)教育　20世紀(jì)90年代以來(lái)中國(guó)美育的發(fā)展走向與對(duì)策　從精英美育到大眾美育：兩種美育范式的并存與共生　全球化語(yǔ)境下的“意境”研究評(píng)述第三編　語(yǔ)言問(wèn)題第四編　馬克思主義文藝學(xué)的當(dāng)代建構(gòu)問(wèn)題后記

章節(jié)摘錄

　　第一編　基本理論問(wèn)題　　意圖與沖動(dòng)——文學(xué)創(chuàng)作心理動(dòng)力的結(jié)構(gòu)分析　　文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)固然離不開(kāi)客觀情境的激發(fā)，但只有當(dāng)這種激發(fā)被創(chuàng)作主體所接受，并轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)部的自愿要求或心理動(dòng)力時(shí)，創(chuàng)作活動(dòng)才能實(shí)際地萌發(fā)和進(jìn)行。因此，不了解文學(xué)創(chuàng)作的心理動(dòng)力就不可能真正搞清創(chuàng)作的心理根源和心理性質(zhì)等重要問(wèn)題?！　?duì)創(chuàng)作心理動(dòng)力的研究至少有兩種方法，一種是側(cè)重研究這種動(dòng)力的具體內(nèi)容，主要解決是什么引發(fā)了作家的創(chuàng)作；一種是側(cè)重研究這種動(dòng)力的形式構(gòu)成，主要探討這種動(dòng)力是怎樣被組織成一個(gè)統(tǒng)一的整體。這兩種方法都很重要，事應(yīng)得到同等的重視。但就目前情況看，前一種研究似得到了應(yīng)有的重視，而后一種研究則相當(dāng)薄弱。研究者大都注重探尋引發(fā)創(chuàng)作行為的種種動(dòng)機(jī)，至于這些動(dòng)機(jī)的整體構(gòu)成則往往被忽略了?！?/pre>








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