全球化與當(dāng)代中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

內(nèi)容概要

全球化作為當(dāng)今世界發(fā)展的一種重要特征，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活等人類(lèi)社會(huì)的一切領(lǐng)域，是當(dāng)今覆蓋面最廣、影響最大、滲透最深的社會(huì)現(xiàn)象。20世紀(jì)八九十年代以來(lái)，隨著全球化進(jìn)程的加快，眾多學(xué)者開(kāi)始從哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等不同的角度研究全球化問(wèn)題，他們形成的共識(shí)是：經(jīng)濟(jì)全球化深刻地影響了文化的發(fā)展。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，世界各國(guó)、各民族間的文化不斷跨越本國(guó)、本民族的空間障礙和社會(huì)障礙而相互影響、相互滲透。    全球化對(duì)當(dāng)代中國(guó)的影響，始于經(jīng)濟(jì)方面，然后又及社會(huì)生活及文化諸方面。在經(jīng)濟(jì)全球化日益加快的過(guò)程中，各種文化、多種思潮相互交錯(cuò)、相互激蕩，開(kāi)啟了世界歷史的一個(gè)新時(shí)代。作為經(jīng)濟(jì)全球化的伴生物，文化全球化不僅意味著文化的全球整合，也意味著文化的沖突。這對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)既產(chǎn)生了積極影響，又帶來(lái)了負(fù)面效應(yīng)；既提供了良好機(jī)遇，又提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。如何利用全球化提供的有利因素而又消除其消極影響，如何回應(yīng)全球化的挑戰(zhàn)，而又不喪失機(jī)遇，從而進(jìn)一步搞好中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，是實(shí)踐向我們提出的一個(gè)亟待解決的重大課題。

書(shū)籍目錄

引言第一章　文化產(chǎn)業(yè)的理論解讀　一、動(dòng)態(tài)發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)概念　二、獨(dú)具風(fēng)采的文化產(chǎn)業(yè)特征　三、與時(shí)俱進(jìn)的文化產(chǎn)業(yè)地位第二章　文化產(chǎn)業(yè)背景追溯　一、全球化：當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的重要特征　二、經(jīng)濟(jì)全球化的輻射效應(yīng)　三、文化多元化與文化產(chǎn)業(yè)第三章　西方發(fā)達(dá)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展概況  一、西方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷程  二、發(fā)達(dá)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)踐  三、發(fā)達(dá)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展特點(diǎn)  四、發(fā)達(dá)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)借鑒第四章　我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)圖景  一、我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景描述　二、我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷程回顧　三、我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得的階段性成就　四、我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的突出問(wèn)題第五章　我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇  一、國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略  二、區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略  三、行業(yè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略第六章　我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的策略設(shè)計(jì)  一、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)  二、組建大型產(chǎn)業(yè)集團(tuán)  三、增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)投融資能力    四、培育文化產(chǎn)業(yè)知名品牌  五、加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)法制建設(shè)  六、開(kāi)發(fā)利用文化產(chǎn)業(yè)人力資源  結(jié)語(yǔ)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　文化產(chǎn)業(yè)的理論解讀　　當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)、政治、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，已成為綜合國(guó)力的重要體現(xiàn)，文化產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)與文化日益融合的時(shí)代產(chǎn)物，作為新興的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)在世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占有越來(lái)越重要的地位，許多發(fā)達(dá)國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)不僅在發(fā)展速度上超過(guò)了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，而且在產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模上已經(jīng)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)?！　∥覈?guó)文化產(chǎn)業(yè)自20世紀(jì)80年代中期以來(lái)蓬勃興起，已經(jīng)歷20多年的實(shí)踐發(fā)展歷程。對(duì)我們而言，文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)新生事物，我們對(duì)這個(gè)新產(chǎn)業(yè)形態(tài)的認(rèn)知還是很有限的，因此在實(shí)踐中探索、嘗試的我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)特別需要文化產(chǎn)業(yè)理論方面的宏觀性指導(dǎo)和前瞻性引領(lǐng)，唯有如此，才能把握正確方向，少走彎路，加快發(fā)展。目前，我們關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)理論的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于快速發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)實(shí)踐，我國(guó)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)研究尚處于探索階段，且僅限于文化部門(mén)的實(shí)際操作性研究，缺乏理論界的總結(jié)性研究和前瞻性探索。盡管近年來(lái)學(xué)術(shù)界關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的理論研究逐漸活躍，但是有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)概念的內(nèi)涵、外延仍然眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，在此情形下，我們更有必要關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)的概念界定，本著真理越辨越明的學(xué)術(shù)態(tài)度認(rèn)真探析文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)理論問(wèn)題?！　∫弧?dòng)態(tài)發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)概念　　文化產(chǎn)業(yè)是個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的概念，隨著文化產(chǎn)業(yè)實(shí)踐的深入發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)概念的內(nèi)涵和外延也在不斷地豐富和發(fā)展。關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的定義，國(guó)內(nèi)外仍處于不斷的爭(zhēng)論和研究中，目前還沒(méi)有形成被廣泛認(rèn)可的統(tǒng)一的、規(guī)范的概念。在此，我們僅擇取其中部分觀點(diǎn)略加陳述、分析，以梳理出文化產(chǎn)業(yè)概念動(dòng)態(tài)發(fā)展的脈絡(luò)?！　。ㄒ唬﹪?guó)內(nèi)外對(duì)文化產(chǎn)業(yè)概念的界定　　1.文化產(chǎn)業(yè)概念的起源　　作為一種新的文化發(fā)展形態(tài)和文化現(xiàn)象，文化產(chǎn)業(yè)肇始于20世紀(jì)三四十年代，法蘭克福學(xué)派的本雅明（Walter Benjamin）在其《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》中最先表達(dá)了關(guān)于文化工業(yè)的思想。法蘭克福學(xué)派的阿多諾（Theodor adono）和霍克海默（Max horkheimer）在他們于l947年出版的《啟蒙的辯證法》一書(shū)中首次提出了“文化產(chǎn)業(yè)”的概念，從藝術(shù)和哲學(xué)價(jià)值評(píng)判的雙重角度對(duì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了否定性的批判。阿多諾和霍克海默認(rèn)為，文化產(chǎn)品在工廠中憑借現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，以標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)格化的方式被大量生產(chǎn)出來(lái)，并通過(guò)電影、電視、廣播、報(bào)紙、雜志等大眾傳播媒介傳遞給消費(fèi)者，最終是文化不再扮演激發(fā)否定意識(shí)的角色，反而成為統(tǒng)治者營(yíng)造滿(mǎn)足現(xiàn)狀的社會(huì)的控制工具。l963年，晚年的阿多諾在《文化產(chǎn)業(yè)的再思考》一文中總結(jié)道：“我們用‘文化產(chǎn)業(yè)’替代了‘大眾文化’，以便明確地排除它的宣傳者們所考慮的內(nèi)容……文化產(chǎn)業(yè)是把人們所熟悉的傳統(tǒng)文化融入了新特質(zhì)。其產(chǎn)品是為大眾消費(fèi)而特別制作的。它在很大程度上決定了消費(fèi)的性質(zhì)并且很大程度上是按計(jì)劃而制造的?！卑⒍嘀Z與霍克海默都認(rèn)為，由資本家所控制的文化產(chǎn)業(yè)會(huì)操縱影響工人們的情緒，是控制大眾意識(shí)形態(tài)的手段。由此可以看出，最初的“文化產(chǎn)業(yè)”概念是具有某種否定意義的?！　∨c阿多諾和霍克海默對(duì)文化工業(yè)的批判立場(chǎng)不同，同屬法蘭克福學(xué)派的本雅明就對(duì)文化產(chǎn)業(yè)和大眾文化持樂(lè)觀態(tài)度，承認(rèn)大眾文化的積極價(jià)值和歷史意義。關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)概念的演變，芬蘭教育部文化事務(wù)顧問(wèn)漢娜爾?考維恩女士作了完整的回顧。她指出：“20世紀(jì)40年代，法蘭克福學(xué)派的阿多諾和霍克海默首先使用了‘文化產(chǎn)業(yè)’這個(gè)詞……緊接著本雅明看出了藝術(shù)和技術(shù)的進(jìn)步為民主和解放提供了機(jī)會(huì)。根據(jù)他的觀點(diǎn)，藝術(shù)品的復(fù)制可以把藝術(shù)從宗教儀式的古老傳統(tǒng)中解放出來(lái)。這兩種觀點(diǎn)——阿多諾和霍克海默對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的消極定義和本雅明強(qiáng)調(diào)自由的定義——引發(fā)了戰(zhàn)后對(duì)大眾文化的爭(zhēng)論。l965年，馬克拉伯（Machlup）基于他對(duì)信息技術(shù)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)，提出了‘知識(shí)工業(yè)’這一概念。隨后，德國(guó)詩(shī)人和隨筆作家漢斯?馬格涅斯?恩澤斯伯格（Hans Magnus Enzensberger）在1968年寫(xiě)作了《意識(shí)工業(yè)》一書(shū)。這之后，斯坦福大學(xué)研究人員正式提出了‘信息工業(yè)’的概念。早在20世紀(jì)60年代，赫波特?席勒（Herbert.Schiller）和阿芒德馬?特拉特（Armand Mattelant）就已表明將革新中的傳統(tǒng)文化融人全球資本主義的利益和進(jìn)步中去具有何等的重要性。歐洲委員會(huì)和聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）使用了‘文化產(chǎn)業(yè)’的復(fù)數(shù)形式。歐委會(huì)還是用了另一個(gè)詞：‘內(nèi)容產(chǎn)業(yè)’。”　　由此可見(jiàn)，文化產(chǎn)業(yè)概念的最初提出與大眾文化的發(fā)展是密切相關(guān)的，是大眾文化的繁榮發(fā)展催生了文化產(chǎn)業(yè)概念的應(yīng)運(yùn)而生。自誕生以來(lái)，文化產(chǎn)業(yè)概念經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展演變的過(guò)程。澳大利亞昆士蘭技術(shù)大學(xué)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究和應(yīng)用中心主任斯圖亞特?坎寧安將文化產(chǎn)業(yè)的概念運(yùn)動(dòng)史劃分為四個(gè)階段：20世紀(jì)30～40年代法蘭克福學(xué)派的否定性觀點(diǎn)；20世紀(jì)70～80年代重新用文化來(lái)界定已成型的商業(yè)產(chǎn)業(yè)；撒切爾時(shí)期城市重建等實(shí)用藝術(shù)的實(shí)踐；以及后來(lái)新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)藝術(shù)的應(yīng)用。文化產(chǎn)業(yè)概念的發(fā)展階段顯示了不同歷史時(shí)期人們對(duì)文化產(chǎn)業(yè)概念的不同認(rèn)知和理解?！　?.國(guó)外關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)概念的幾種觀點(diǎn)　　西方發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)時(shí)間較長(zhǎng)，無(wú)論從理論還是實(shí)踐層面都積累了比較豐富、成熟的經(jīng)驗(yàn)。盡管如此，關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)概念的界定還是視角不同、各持己見(jiàn)，沒(méi)有形成完全統(tǒng)一的觀點(diǎn)?！　。?）各國(guó)學(xué)者在理論層面對(duì)文化產(chǎn)業(yè)概念的闡釋　　英國(guó)學(xué)者對(duì)文化產(chǎn)業(yè)概念的理解：英國(guó)曼徹斯特大學(xué)大眾文化研究所執(zhí)行主任賈斯廷?奧康納（Justin 0　connor）從文化學(xué)的角度對(duì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了界定，認(rèn)為：“文化產(chǎn)業(yè)是指以經(jīng)營(yíng)符號(hào)性商品為主的那些活動(dòng)，這些商品的基本經(jīng)濟(jì)價(jià)值源自于它們的文化價(jià)值。它首先包括了我們稱(chēng)之為傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)——廣播、電視、出版、唱片、設(shè)計(jì)、建筑、新媒體——和‘傳統(tǒng)藝術(shù)’——視覺(jué)藝術(shù)、手工藝、劇院、音樂(lè)廳、音樂(lè)會(huì)、演出、博物館和畫(huà)廊，所有這些作為藝術(shù)的活動(dòng)都有資格獲得公共資助?！薄　∮?guó)著名媒體理論家尼古拉斯?加納姆（Nicholas Carnham）從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對(duì)文化產(chǎn)業(yè)作了闡釋。他在1983年把文化產(chǎn)業(yè)概念囊括進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)政策及計(jì)劃，把文化產(chǎn)業(yè)定義為“那些使用同類(lèi)生產(chǎn)和組織模式如工業(yè)化的大企業(yè)的社會(huì)機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)生產(chǎn)和傳播文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。如報(bào)紙、期刊和書(shū)籍的出版部門(mén)、影像部門(mén)、音樂(lè)出版部門(mén)、商業(yè)性體育機(jī)構(gòu)等等”?！　〖幽么髮W(xué)者對(duì)文化產(chǎn)業(yè)概念的認(rèn)識(shí)：加拿大學(xué)者弗朗索瓦?科爾伯特在《文化產(chǎn)業(yè)營(yíng)銷(xiāo)與管理》中認(rèn)為：文化企業(yè)的概念有狹義和廣義之分。狹義觀點(diǎn)認(rèn)為，文化企業(yè)是生產(chǎn)、制造文化產(chǎn)品并對(duì)其進(jìn)行銷(xiāo)售的專(zhuān)業(yè)性機(jī)構(gòu)，譬如以戲劇、音樂(lè)及舞蹈為特征的表演藝術(shù)團(tuán)體，展示視覺(jué)藝術(shù)的畫(huà)廊和博物館，還有公共圖書(shū)館和文化遺產(chǎn)所在地。文化企業(yè)廣義的概念還可涵蓋文化產(chǎn)業(yè)（電影業(yè)、音像業(yè)、出版業(yè)及工藝美術(shù)業(yè)）和傳媒（廣播、電視及報(bào)紙期刊）業(yè)?？茽柌貜?qiáng)調(diào)的是文化產(chǎn)業(yè)的文化性，把文化性較強(qiáng)較純粹的戲劇、音樂(lè)、舞蹈等表演藝術(shù)作為狹義的文化企業(yè)，而把文化性較弱較雜的電影業(yè)、音像業(yè)、出版社等視為廣義的文化企業(yè)，因?yàn)檫@些行業(yè)包含有非文化性的生產(chǎn)，如音像業(yè)涉及磁質(zhì)、光質(zhì)載體的生產(chǎn)，出版業(yè)涉及造紙和印刷等?！　“拇罄麃唽W(xué)者對(duì)文化產(chǎn)業(yè)概念的分析：澳大利亞著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家大衛(wèi)?索斯比（David Throsby）從知識(shí)產(chǎn)權(quán)角度闡析了文化產(chǎn)業(yè)概念，他認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)就是“在生產(chǎn)中包含創(chuàng)造性，凝結(jié)一定程度的知識(shí)產(chǎn)權(quán)并傳遞象征性意義的文化產(chǎn)品和服務(wù)”。他在《經(jīng)濟(jì)與文化》一書(shū)中用一個(gè)同心圓來(lái)界定文化產(chǎn)業(yè)的行業(yè)范疇。處于同心圓核心并向外輻射的是：音樂(lè)、舞蹈、戲劇、文學(xué)、視覺(jué)藝術(shù)、工藝等創(chuàng)造性藝術(shù)；圍繞這一核心的是那些具有上述文化產(chǎn)業(yè)的特征同時(shí)也生產(chǎn)其他非文化性商品與服務(wù)的行業(yè)：電影、廣播、報(bào)刊和書(shū)籍等；處于這一同心圓最外圍的則是那些有時(shí)候具有文化內(nèi)容的行業(yè)：建筑、廣告、觀光等?！　『商m學(xué)者對(duì)文化產(chǎn)業(yè)概念的認(rèn)識(shí)：荷蘭文化產(chǎn)業(yè)委員會(huì)從政策目標(biāo)的角度界定了文化產(chǎn)業(yè)概念。把文化產(chǎn)業(yè)作了四個(gè)層面的定義，包含不同的文化內(nèi)涵和范圍，服務(wù)于不同政策目標(biāo)的需求。第一，文化產(chǎn)業(yè)是指以文化價(jià)值或文化意義為基礎(chǔ)的生產(chǎn)活動(dòng)，這是關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)最綜合、最廣義的定義。它有助于人們更好地理解社會(huì)文化氛圍、社會(huì)進(jìn)步的文化基礎(chǔ)，對(duì)于增強(qiáng)公眾的文化意識(shí)具有十分重要的意義。第二，文化產(chǎn)業(yè)是指藝術(shù)創(chuàng)作、傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的藝術(shù)作品、藝術(shù)展覽和文化傳播活動(dòng)。這一定義可以為藝術(shù)和文化機(jī)構(gòu)活動(dòng)提供指導(dǎo)方針和行動(dòng)建議。第三，文化產(chǎn)業(yè)是指與商業(yè)運(yùn)作、聽(tīng)眾和觀眾規(guī)模以及文化和藝術(shù)作品的傳播擴(kuò)大能力有關(guān)的商業(yè)活動(dòng)，具體包括電影、廣播電視、出版活動(dòng)、音樂(lè)行業(yè)和文藝作品的創(chuàng)作活動(dòng)。它強(qiáng)調(diào)電子產(chǎn)品的作用，以文化和藝術(shù)作品的傳播擴(kuò)大能力為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)下定義。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    全球化與當(dāng)代中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展 PDF格式下載

---