文化與文明史比較研究

內容概要

　　《新史學沙龍?文化與文明史比較研究》選編了我近十年間發(fā)表的部分文章。從這些文章中，讀者可以看到我在英國牛津大學留學，受到那里的學術思潮特別是牛津語義分析哲學的影響。牛津的哲學氛圍十分注重概念的準確性。牛津學者認為，對關鍵詞和核心概念的清洗和準確定義是歷史研究的必要的一步。語義分析哲學或邏輯實證主義是盎格魯撒克遜經(jīng)驗論哲學在當代發(fā)展的最新形式。L6世紀起，培根的歸納法就強調認識必須建立在對經(jīng)驗材料的歸納上。當代牛津學派的歷史認識論認為歷史著述歸根結底是對文本的分析和重構，因此概念作為分析的視角和歷史話語（敘述）的詞，它的性質和準確性就在很大程度上決定了一篇歷史著述的質量。的確，概念的混淆不清和分析推理缺乏深度和邏輯嚴密性常是導致我們許多研究論文質量不高的原因之一。郎克強調歷史著述必須依據(jù)原始檔案文獻，然而，一篇研究論文不可能全部由摘引文獻檔案來構成，一當涉及轉述、評論和解釋時，就要使用詞和概念?！缎率穼W沙龍?文化與文明史比較研究》的許多文章也涉及中西歷史比較，這種研究的偏好同我在去牛津大學之前學習西方史學史、到牛津后從事比較史學研究的經(jīng)歷有關。世界史應該包括中國史在內，然而，長期以來，我們許多研究者卻把中國史排除在世界史之外。缺少對中國史或者世界史（中國以外的歷史）的知識和研究能力妨礙我們的知識視野。全球化使我們懂得一個國家的發(fā)展不可能孤立地進行。對歷史進行比較研究常能幫助我們更清楚地認識許多歷史問題。在國內從事世界史（中國以外的歷史）的研究的一大缺陷或遺憾是我們基本上是利用別人用過的二手資料。這導致我們的世界史研究很難有較高的學術價值。但是，假如我們能夠利用中國的資料，或者以比較的形式來研究問題，我們的世界史研究就更有價值。

書籍目錄

第一部分 文化和文明研究的概念中國和西方思想中的“文化”概念中外思想中的文化“雜交”觀念文明的觀念和教化：中國和歐洲The Concept of East-West Studies第二部分 文明史及其比較研究比較史學的理論方法和實踐全球史對世界史編纂理論和方法的發(fā)展全球史視野下的中國和歐洲的經(jīng)濟社會發(fā)展比較——兼論中國“封建社會”長期停滯的原因近代科學為什么不能在中國產生？——評近年來中西學者的若干解釋理論中國和西方歷史思維中的革命觀念歐洲文化特征芻議基因考古揭示歐洲人類起源誰最先到達美洲？——新發(fā)現(xiàn)與新理論當代世界歷史：變革與發(fā)展方向第三部分 西方史學理論和中國歷史研究解釋在歷史研究中的性質和作用20世紀80年代中國史學發(fā)展若干趨勢20世紀下半葉西方史學認識論的發(fā)展20世紀70年代以來的西方歷史哲學近五十年來西方學者對清代歷史的解讀后現(xiàn)代主義歷史觀及其方法論后現(xiàn)代主義及其對清代國際關系的新闡釋“現(xiàn)代性”概念對20世紀歷史編纂學的意義法國大革命與歷史研究——牛津大學校長訪談錄訪問法國著名史學家拉杜里作為歷史研究本體論范疇的歷史進步觀及其內涵歷史進步觀與l8世紀西方史學后記

章節(jié)摘錄

　　第一部分 文化和文明研究的概念　　概念是對研究對象的理性意義上的把握，它包含對研究對象的主要特征的描述，同時也體現(xiàn)了研究者對研究對象的觀察角度，并暗含了對分析路數(shù)的提示。概念的含義和闡釋往往也標示著研究者對問題的把握深度和對其復雜性的認識。關鍵概念范疇的界定往往是研究工作的首要任務。正如英國著名哲學家羅素所說的那樣，許多哲學和認識論上的錯誤都是由概念和語義的混淆不清所引起的。20世紀歐洲哲學的重要流派——語義分析哲學的興起在很大程度上就是為了使分析性研究能更有效地進行。　　從一定意義上來講，當今世界上的人文社會科學的研究范疇，包括自然科學，其知識體系、概念、范疇、研究方式和判斷知識的成就的標準是由歐洲人所首先創(chuàng)立的，這種知識體系的范疇也被西方學者認為是客觀的。然而，我們仍然可以看到世界上存在不同的學術傳統(tǒng)，而且，不同的文化和學術傳統(tǒng)對概念的界定是有差異的。西方知識體系的實踐成效誘使非西方學者向其學習和借鑒，但這種接受并不是盲目的和無選擇的?！　”静糠值膸灼恼率窃诖蠹s10年間寫成的，它們對本書研究的核心概念作出界定?！　　?/pre>








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