哈貝馬斯宗教哲學(xué)思想研究

內(nèi)容概要

　　哈貝馬斯是當(dāng)代西方最重要的社會哲學(xué)家之一，他的理論研究涵蓋諸多學(xué)科理論與廣泛的社會現(xiàn)實領(lǐng)域。在哈貝馬斯廣泛的理論探討中，包含著豐富的宗教哲學(xué)思想，宗教神學(xué)問題也是他自始至終重點關(guān)注的問題，而且更加重要的是，宗教神學(xué)思想是他的哲學(xué)思想的一個有機組成部分，在他的哲學(xué)思想中具有不可或缺的作用；可以說，不了解他的宗教哲學(xué)思想，就不了解他的整個哲學(xué)思想，不了解他的公共領(lǐng)域、交往理性、現(xiàn)代性等一系列構(gòu)成他的思想核心的思想?！　∽鳛槲鞣今R克思主義陣營中的一員大將，哈貝馬斯承襲并重建了自馬克思到早期法蘭克福學(xué)派以來的理論宗旨，將自己的理論看成是帶有實踐意向的解放學(xué)說。在馬克思的解放學(xué)說中，宗教作為壓制解放的因素遭到無情的批判；在早期批判理論家的解放學(xué)說里，宗教既是壓制的因素，應(yīng)該被批判，又是人們心靈的寄托，成了現(xiàn)實解放的替代物；而在哈貝馬斯的解放學(xué)說中，因為受到馬克思和早期批判理論家的影響，他不僅把宗教看成是理性的對立物，對宗教給予了批判，同時又在解放學(xué)說中給予了宗教一定的地位，認(rèn)為解放、正義、道德、自由等是解放學(xué)說的基本概念和主要內(nèi)容，而這些概念和內(nèi)容也正是宗教尤其是基督教一猶太教思想的主要因素。

書籍目錄

導(dǎo)言一、具有實踐意向的解放學(xué)說與宗教二、哈貝馬斯宗教哲學(xué)思想的理路三、研究現(xiàn)狀與本書的研究預(yù)設(shè)第一章　社會批判理論的宗教思想傳統(tǒng)一、工具理性批判與啟蒙辯證法二、宗教立場的二元性三、走出早期批判理論宗教觀的困境第二章　理性的他者一、公共領(lǐng)域的宗教意蘊二、歷史哲學(xué)的神學(xué)前提三、社會進化的宗教論證第三章　合理性與解神秘化一、合理性問題二、神話世界觀與現(xiàn)代世界觀三、合理化：解神秘化的理性化第四章　神圣者的語言化一、哈貝馬斯的語言學(xué)轉(zhuǎn)向二、神圣者的權(quán)威三、神圣者語言化的發(fā)展邏輯第五章　方法論的無神論一、現(xiàn)代性與宗教的本質(zhì)內(nèi)涵二、后形而上學(xué)時代的宗教定位三、后現(xiàn)代的宗教話語第六章　包容他者一、話語倫理學(xué)的宗教伙伴二、包容宗教共同體的民主法治國家三、宗教寬容與原教旨主義結(jié)束語：雅典還是耶路撒冷？參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　社會批判理論的宗教思想傳統(tǒng)　　盡管哈貝馬斯吸收、綜合和重建了傳統(tǒng)與當(dāng)代眾多的思想和學(xué)說，創(chuàng)建了一般學(xué)者對其包容性和廣泛性難以望其項背的綜合性理論，但從思想路向、理論主旨上來說，哈貝馬斯仍然屬于以霍克海默（Max Horkheimer）、阿多諾（Theodor Wiesengrund Adorno）和馬爾庫塞（Herbert Marcuse）為代表所開辟的法蘭克福社會批判理論的思想傳統(tǒng)。西伯特指出：“哈貝馬斯的交往實踐理論是關(guān)于主體、社會、歷史和宗教的批判理論發(fā)展的最高級階段，這個批判理論是由霍克海默、阿多諾、本雅明、馬爾庫塞、弗洛姆、蘇恩一萊切爾（A.Sohn—Re—thel）和其他德國法蘭克福大學(xué)社會研究所所謂的法蘭克福學(xué)派成員發(fā)起、最初闡述和推動的?！痹诘诙鐣欣碚摰谋姸鄬W(xué)者之中，哈貝馬斯是當(dāng)之無愧的最具代表性的人物。社會批判理論很早就與宗教問題結(jié)下了不解之緣，提出了獨特的宗教觀，表明了自己的宗教立場。無論是贊同還是反對，吸取還是拒斥，接納還是改造，早期社會批判理論的宗教觀都不可能不在哈貝馬斯的思想中有所反映，從某種意義上說，哈貝馬斯的宗教觀就是早期社會批判理論宗教觀的延續(xù)和發(fā)展。因此，正是在早期社會批判理論宗教觀的基礎(chǔ)上，通過批判和改造，哈貝馬斯提出和發(fā)展了自己的宗教觀?！　　?/pre>








圖書封面






評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(58)
勉強可看(424)
一般般(723)
內(nèi)容豐富(2999)
強力推薦(245)


 


    哈貝馬斯宗教哲學(xué)思想研究 PDF格式下載