儒家文明與中韓傳統(tǒng)關(guān)系

內(nèi)容概要

這本論文集所收的二十一篇論文，多是在2007年9月19-20日由山東大學(xué)韓國研究中心與韓國韓國學(xué)中央研究院合作主辦的“儒家文明與中韓傳統(tǒng)關(guān)系”國際學(xué)術(shù)討論會上學(xué)者們所提交的論文，另有數(shù)篇是山東大學(xué)韓國研究中心的研究人員所寫的專題論文。當(dāng)時，此會是與“儒家文明與中國傳統(tǒng)對外關(guān)系”國際學(xué)術(shù)討論會合并舉行的。出版時，我們考慮到論文集的篇幅不宜過大，同時考慮到與韓國學(xué)中央研究院的合作情況，因此決定還是按照當(dāng)初所設(shè)定的會議主題分成兩個部分分別出版。    “儒家文明與中韓傳統(tǒng)關(guān)系”國際學(xué)術(shù)討論會是2006年初我們向韓國韓國學(xué)中央研究院提出的合作計劃。當(dāng)時我們之所以提出這一研究計劃，是鑒于儒家思想在朝鮮半島的傳播及其深遠(yuǎn)影響。而儒家思想對于中韓傳統(tǒng)關(guān)系的影響，在學(xué)術(shù)界卻鮮有研究。非常高興的是，作為韓國人文社科最高研究機關(guān)的韓國學(xué)中央研究院很快就同意了我們提出的合作計劃。同時，山東大學(xué)學(xué)科建設(shè)辦公室和歷史文化學(xué)院也非常支持我們對于中韓傳統(tǒng)關(guān)系的研究。

書籍目錄

新羅中代文化的吸收利用與儒學(xué)教育  崔致遠(yuǎn)與阿倍伸麻呂——從古代朝鮮、日本與“中國化”的關(guān)聯(lián)來看高麗時期的儒學(xué)與麗末中韓關(guān)系試論朝鮮王朝之慕華思想對儒學(xué)家金宗直的追崇活動及禮林書院的建立論遼宋麗三國關(guān)系與東亞國際秩序北宋、高麗政治關(guān)系演變及蘇軾的高麗觀萬卷堂、濟美基德堂考辨元麗交涉中譯者的來源及其職能明初與朝鮮之間鐵嶺設(shè)衛(wèi)之謎外交的理念與外交的現(xiàn)實——以朱元璋對“不征國”朝鮮的政策為中心朝鮮的壬辰倭亂與明朝和日本的和談“字小”與國家利益：對明朝就朝鮮壬辰倭亂所作反應(yīng)的透視清入關(guān)前朝、清、朝鮮三方關(guān)系探析——兼論山東半島在三方交往中的地位朝鮮光海君對明朝與后金“兩端外交”政策探析朝鮮仁祖“反正”之初的“協(xié)力討虜”設(shè)想與實際政策朝鮮使臣眼中的道光朝——以《燕行錄》為中心金景善在《燕轅直指》中所體現(xiàn)的世界觀小考論清朝對朝鮮政策的轉(zhuǎn)變及評價論傳統(tǒng)中朝宗屬體制與清國外交策略的關(guān)系——以分析清國處理巨文島事件為中心駐日公使與近代清鮮關(guān)系后記

章節(jié)摘錄

　　新羅中代文化的吸收利用與儒學(xué)教育　　一、文化吸收利用的雙重含義　　根據(jù)《真興王巡狩碑》、《壬申誓記石》等金石文資料看，自中古期開始傳人新羅的儒學(xué)，被王室用于宣揚其王道政治，而在民間，儒學(xué)則進一步內(nèi)化成為新羅社會的倫理規(guī)范。中古末期，新羅國內(nèi)出現(xiàn)了從政治理念上重新認(rèn)識儒學(xué)的文化環(huán)境，據(jù)史料記載：　　善德王九年，夏五月，王遣子弟于唐，請入國學(xué)。是時，太宗大征天下名儒為學(xué)官，數(shù)幸國子監(jiān)，使之講論，學(xué)生能明一大經(jīng)以上，皆得補官。增筑學(xué)舍千二百間，增學(xué)生滿三千二百六十員，于是，四方學(xué)者云集京師。于是，高句麗、百濟、高昌、吐蕃，亦遣子弟入學(xué)?！　≌娴峦醵?，遣伊涂金春秋及其子文王朝唐，太宗遣光祿卿柳亨效勞之。既至，見春秋儀表英偉，厚待之。春秋請詣國學(xué)觀釋奠及講論。太宗許之，仍賜御制溫湯及晉祠碑并新撰《晉書》?！　∏耙粍t史料所記載的是應(yīng)唐朝要求而出現(xiàn)的現(xiàn)象。它表明儒學(xué)已經(jīng)作為一種理念影響到唐朝和周邊國家之間國際秩序的形成。在儒佛道三教鼎立時期，以儒家學(xué)說謀求國家安定的唐太宗完善了唐朝國子監(jiān)的設(shè)施，擴大了國子監(jiān)人員的規(guī)模，并主動邀請周邊國家的王室子弟進入國子監(jiān)學(xué)習(xí)，其目的就是想以儒學(xué)為媒介，讓周邊國家認(rèn)同以中國為中心的國際秩序。后一則史料記載的則是因新羅需求而出現(xiàn)的情況。這反映了金春秋主動借助儒學(xué)來整頓新羅國內(nèi)統(tǒng)治秩序。金春秋在即位不久，便著手進行了相應(yīng)的內(nèi)政改革，至真德王時期，新羅又在國子監(jiān)設(shè)置了掌管儒學(xué)相關(guān)事務(wù)的大舍二人?？梢哉f，新羅中代從儒學(xué)中延伸、發(fā)展而來的內(nèi)政改革理念是曾經(jīng)流行于社會上層的佛教所不能企及的?！　　?/pre>








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