美國(guó)文學(xué)研究（第4輯）

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　　全國(guó)美國(guó)文學(xué)研究會(huì)第十二屆年會(huì)2004年10月14日至18日在山東濟(jì)南舉行，由山東大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院承辦。山東大學(xué)副校長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師樊麗明教授出席了開幕式，并致歡迎詞；南京大學(xué)博士生導(dǎo)師、全國(guó)美國(guó)文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉海平教授致開幕詞。 我國(guó)的美國(guó)文學(xué)研究隊(duì)伍在不斷地?cái)U(kuò)大，研究在不斷地深入，學(xué)術(shù)水平在不斷地提高。這次年會(huì)宣讀的論文多，在編選論文集的過程中不得不忍痛割愛，從中選了47篇，編著成《美國(guó)文學(xué)研究（第4輯）》。

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海明威新聞作品散論理論、現(xiàn)實(shí)與全球化語(yǔ)境下的寫作美國(guó)當(dāng)代生態(tài)批評(píng)的文化背景及其文化反思美國(guó)的女同性戀文學(xué)俄狄浦斯情結(jié)在精神分析批評(píng)話語(yǔ)中的批評(píng)策略“光榮之路”通往墳?zāi)菇鈽?gòu)宏大敘事，生命歸依淺表——理查德·福特的《體育記者》后現(xiàn)代主題解析試論達(dá)納·斯皮奧塔的《銷毀文件》昆丁·康普生男性氣質(zhì)之夢(mèng)探析一個(gè)美國(guó)印第安惡作劇者的身份之旅——解讀維茲諾小說《格瑞佛：一個(gè)美國(guó)猴王在中國(guó)》雜糅、社群和延續(xù)——談路易絲·厄德里奇的馬其曼尼托湖四部曲欲望隱晦的罪——霍桑的“原罪”論與《圣經(jīng)》夾縫中的競(jìng)爭(zhēng)和妥協(xié)——評(píng)亨利·詹姆斯的短篇小說《真東西》伊迪絲·華頓：與亨利·詹姆斯為友神學(xué)和女性主義視角下的奧康納《小鎮(zhèn)畸人》中哈特門牧師形象的精神分析解讀《小鎮(zhèn)畸人》的意象重復(fù)《白鯨》——一部寓言式的追尋羅曼司論海勒黑色幽默的猶太氣質(zhì)《白噪音》中的消費(fèi)文化與宗教生死觀品欽《拍賣第四十九批》的文體特色分析卡拉娜形象的女性主義解讀——《藍(lán)色的海豚島》評(píng)析愛的追尋與超越——《麥田里的守望者》題名解讀論小說《洛麗塔》中的偵探特征超越傳統(tǒng) 追尋自我——解讀《秀拉》主題在變異的對(duì)話想象中建構(gòu)成長(zhǎng)——《爵士樂》中對(duì)話形式變異的語(yǔ)用意義分析從《記憶的饑渴》看當(dāng)代奇卡諾文學(xué)的話語(yǔ)策略關(guān)于自傳的真實(shí)性評(píng)湯亭亭《第五和平之書》的東方主義敘事策略《女勇士》中人類與自然的和諧之美哈金的力作《等待》中所具有的偉大小說特質(zhì)論哈金小說創(chuàng)作中的政治思想傾向連接兩種文化的橋梁——《龍翼》的文化解讀艾略特《荒原》的身體敘述及其詩(shī)學(xué)旨趣在論爭(zhēng)中成長(zhǎng)的美國(guó)“新形式主義”詩(shī)歌艾米莉·狄金森詩(shī)歌藝術(shù)新解人的異化與現(xiàn)代悲劇英雄——從《長(zhǎng)日入夜行》的現(xiàn)代悲劇理念談起小說中的戲劇情結(jié)：威廉·福克納對(duì)尤金·奧尼爾的借鑒同是天涯淪落人——卡伯特和萊維妮亞對(duì)比分析《毛猿》——現(xiàn)代社會(huì)的悲喜劇海爾曼的哈伯德家族劇解讀歷史文本和現(xiàn)代闡釋：談阿瑟·米勒《嚴(yán)峻的考驗(yàn)》的創(chuàng)作戲劇藝術(shù)的升華——《都是我兒子》與

章節(jié)摘錄

　　20世紀(jì)最著名的文學(xué)中的女同性戀人物是斯蒂芬·戈登，她是英國(guó)作家拉德克利夫·霍爾（1886～1943）1928年出版的《孤獨(dú)之源》中的主人公?；魻枏V泛宣傳的誨淫磨煉表明了通常對(duì)女同性戀者蔑視的偏執(zhí)態(tài)度，這種態(tài)度對(duì)許多美國(guó)女同性戀作家有著令人沮喪的影響，尤其是像希爾達(dá)·杜利特爾這樣移居國(guó)外的作家。雖然杜利特爾明確地寫女同性戀小說，但所有小說都是直到她辭世后才出版的。收入“鋒利的刀刃：女同性戀生活與文學(xué)”叢書中，但直到1992年才出版的《今天漆它》起到了“努力使政治上意識(shí)不到她的《長(zhǎng)春花》和《米德里格爾》的作用”--通過提出一個(gè)“姐妹愛的女同性戀發(fā)源地”來“反對(duì)一種情欲的大男子主義的社會(huì)理解”（Serafin，659）。因此，這種對(duì)心理神話的大膽探討被自從1956年以來就出版的更迎合傳統(tǒng)的《獻(xiàn)給弗洛伊德》所超過。相類似地，格特魯?shù)隆に固┮虻臒崆楦桧炁詰傩杂摹锻ζ鸬母共俊分钡剿攀篮蟛懦霭?，而《軟紐扣》（1914）-她巧妙地以釘紐扣而有的雙關(guān)作書名的實(shí)驗(yàn)詩(shī)集--雖然得到出版，但卻遭到了無情的抨擊。正如斯廷普森指出的，當(dāng)霍爾“將女同性戀描寫成丑事，將女同性戀者描寫成扮男人的女人時(shí)”，她是在與她的文化訂一份含蓄的、也許無意識(shí)的契約，因?yàn)樗恰凹确磳?duì)沉默無語(yǔ)又反對(duì)過分愚弄，而且還聲稱她有權(quán)利在為接受指責(zé)的記述的交流中給公眾寫作”（Stimpson，243-259）。像黛安娜·弗雷德里克（1894-1968）1939年出版的一本小說《黛安娜》，它表現(xiàn)了“一種女同性戀的大女子主義”；“一個(gè)傻女孩，要是她潛在地就是搞同性戀的，可能絕不會(huì)弄清楚她的變態(tài)……沒有女人不具有超人的勇氣就能調(diào)節(jié)自己適應(yīng)女性之間的同性戀關(guān)系”（Stimpson，243-259）。這本小說在它擁護(hù)女同性戀生活和情欲方面倒是例外，即使它明顯承認(rèn)大眾文化對(duì)同性戀憎惡而加以的壓制?！　　?/pre>








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