猶太研究（第6輯）

內(nèi)容概要

　　希伯來(lái)《圣經(jīng)》的主體《托拉》包含猶太誡命六百一十三條，傳統(tǒng)上分訓(xùn)誡和禁誡兩類(lèi)。其中訓(xùn)誡二百四十八條，表示必須遵照?qǐng)?zhí)行的誡命，其中部分是和特定的時(shí)間相關(guān)聯(lián)的誡命，如“要每天早晚誦讀示瑪”，“要在贖罪目獻(xiàn)祭”等；禁誡三百六十五條，表示嚴(yán)格禁止的誡命，如“不可跪拜偶像”，“不可在七年期的末年追討債務(wù)”等。

書(shū)籍目錄

猶太教與猶太思想　猶太婦女與三大誡命　邁蒙尼德《評(píng)密西那》導(dǎo)言中的哲學(xué)思想　阿爾博論宗教原則　蓋格爾的“歷史的猶太教”思想　開(kāi)普蘭論猶太社區(qū)　探尋希伯來(lái)《圣經(jīng)》中的造物與工藝思想　赫爾施的猶太民族觀猶太歷史與現(xiàn)實(shí)　早期以色列歷史中的統(tǒng)一王國(guó)階段研究現(xiàn)狀　融合還是拒絕——美國(guó)猶太人同化的歷史社會(huì)學(xué)分析　美國(guó)猶太利益集團(tuán)的歷史演變和現(xiàn)實(shí)操作機(jī)制　哈爾濱猶太人與日本的“河豚魚(yú)計(jì)劃”　中國(guó)猶太人的儒化：開(kāi)封石碑碑文釋解猶太教與基督教的關(guān)系　論猶太一基督教彌賽亞觀念的演進(jìn)——從《以賽亞書(shū)》到《新約》　門(mén)德?tīng)査烧摢q太教、基督教及其關(guān)系猶太教與跨宗教研究　圣愛(ài)與仁愛(ài)的精神品質(zhì)和價(jià)值內(nèi)涵　從真理的異質(zhì)到意義的分歧——以孟子與保羅為例分析中國(guó)基督徒倫理意識(shí)“　疏離”的原因　猶太教與佛教的“家族相似”　基督教與神道教的神靈觀宗教對(duì)話與教法研究　“殿前辯論”及其對(duì)當(dāng)代宗教對(duì)話的模式意義　“和合”思想與宗教和諧　論建設(shè)性后現(xiàn)代主義神學(xué)文化與儒家思想的差異　基督教與中國(guó)文化的互動(dòng)——以武漢為例．　作為獨(dú)特法律文化形態(tài)的宗教律法——以猶太律法為例．書(shū)評(píng)　自由：視角中的死角——重讀《自由與生存》　《猶太哲學(xué)史》（上下冊(cè)）簡(jiǎn)介附錄　主要論文英文摘要

章節(jié)摘錄

　　猶太教與猶太思想　　猶太婦女與三大誡命　　在猶太教中，猶太婦女必須遵守三大宗教誡命，它們是：點(diǎn)燃安息日的蠟燭、遵守“經(jīng)期不潔凈法”和分面團(tuán)。這三大誡命與猶太人的日常生活、宗教實(shí)踐及文化傳承息息相關(guān)。換言之，婦女的宗教義務(wù)以及她們特殊的權(quán)利，都與婚姻及家庭生活緊密聯(lián)系在一起。正因?yàn)槿绱耍q太婦女對(duì)這三大誡命的遵守，不僅體現(xiàn)了她們?cè)讵q太宗教文化傳統(tǒng)中地位，同時(shí)也是我們認(rèn)識(shí)其在家庭中地位和作用的一個(gè)獨(dú)特視角。　　在猶太教中，誡命（Mitzvoth或commandment）最初是上帝與所有的以色列人訂立的契約，它是猶太教律法中一切神圣秩序的具體體現(xiàn)，“通過(guò)履行它們，猶太人實(shí)現(xiàn)了一種至圣的生活”。希伯來(lái)《圣經(jīng)》的主體《托拉》包含猶太誡命六百一十三條，傳統(tǒng)上分訓(xùn)誡和禁誡兩類(lèi)。其中訓(xùn)誡二百四十八條，表示必須遵照?qǐng)?zhí)行的誡命，其中部分是和特定的時(shí)間相關(guān)聯(lián)的誡命，如“要每天早晚誦讀‘示瑪”’，“要在贖罪目獻(xiàn)祭”等；禁誡三百六十五條，表示嚴(yán)格禁止的誡命，如“不可跪拜偶像”，“不可在七年期的末年追討債務(wù)”等。猶太律法規(guī)定，任何傳統(tǒng)的猶太人，無(wú)論是男子還是婦女，都要遵守誡命。但是實(shí)際上，根據(jù)拉比的解釋?zhuān)q太婦女沒(méi)有義務(wù)遵守積極的即有時(shí)間要求的誡命，比如公共祈禱、閱讀《托拉》和學(xué)習(xí)《托拉》，這些在猶太人的公共宗教生活中最重要的誡命，都被視為男子的宗教義務(wù)。　　……

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