猶太戰(zhàn)爭

出版時間：2007-11-1 出版社：山東大學出版社作者：約瑟福斯頁數(shù)：298 譯者：王麗麗
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內(nèi)容概要

本書是約瑟福斯作品中最為有趣的一部，也是我們現(xiàn)存的關于羅馬歷史中那個重要階段最為詳盡的記錄。初稿用阿拉姆語寫成，之后被翻譯成希臘語，并且可能有多個版本發(fā)行，其中有相當多的添加和改動。不難看出，同《布匿戰(zhàn)爭》和《高盧戰(zhàn)爭》一樣，該書的題目形式就完全表明了作者站在羅馬一邊的立場。

書籍目錄

“漢譯猶太文化名著叢書”序一“漢譯猶太文化名著叢書”序二約瑟福斯生平及其著述（代譯序）導言自序第一章  希律的前任第二章  希律上臺第三章  希律王征服巴勒斯坦第四章  希律殺妻弒子第五章  希律殺死繼承人及希律之死第六章  亞基老的沉浮第七章  安提帕斯和兩個亞基帕第八章  弗洛魯斯和亞基帕二世第九章  戰(zhàn)爭爆發(fā)第十章  加利利總督約瑟福斯第十一章  維斯帕先和提多的到來第十二章  約瑟福斯成為維斯帕先的囚犯第十三章  維斯帕先的征服之旅第十四章  耶路撒冷的黨派之爭第十五章  圣城中的暴行與維斯帕先的干預第十六章  維斯帕先皇帝第十七章  圍困耶路撒冷：第一階段第十八章  攻占兩座城墻第十九章  圍城引發(fā)的恐怖第二十章  占領并毀滅安東尼亞第二十一章  圣殿被焚圣城被占領第二十二章  摧毀的耶路撒冷：羅馬的盛大慶典第二十三章  掃尾行動附錄一  猶太教派附錄二  加利利、彼利亞、撒瑪利亞和猶地亞附錄三  羅馬部隊附錄四  革尼撒勒湖附錄五  約旦谷和死海附錄六  耶路撒冷和圣殿附錄七  馬卡魯斯附錄八  馬薩達堡自衛(wèi)戰(zhàn)附錄九  阿尼亞神殿附言  斯拉夫人的補充原版說明譯后記

章節(jié)摘錄

　　第一章希律的前任　　當安提阿哥·伊皮法尼斯與托勒密六世（Ptolemy VI）爭奪巴勒斯坦的統(tǒng)治權時，同樣在爭奪最高統(tǒng)治權的猶太統(tǒng)治者們之間產(chǎn)生了糾紛，因為沒有一個杰出的人肯輕易向對手俯首稱臣。作為大祭司之一的阿尼亞（Onias）爬到了最高統(tǒng)治的位子，將托比亞什（Tobias）的兒子們從城中驅逐出去。他們逃到安提阿哥（譯注：敘利亞國王）旗下，懇求他讓他們領路進攻猶地亞。這正是國王想要的。他親自率兵襲擊了耶路撒冷，殺死了托勒密的大量支持者，允許他的士兵們隨心所欲地掠奪，并帶頭洗劫了圣堂，原本每天不斷的祭祀在接下來的三年半的時間中也被取消。大祭司阿尼亞投奔了托勒密，并從他那兒得到海利波利斯區(qū)的一塊地皮。在那里他按照耶路撒冷的模樣建了一個小鎮(zhèn)，并根據(jù)自己之前的圣堂重建了一間。所有這些在適當?shù)臅r候都會再次被言及?！　∫馔庹碱I耶路撒冷、大肆的洗劫以及長長的死亡名單遠沒有滿足安提阿哥的野心。想到攻城所付出的代價，安提阿哥按捺不住自己的欲望，試圖強迫猶太人打破古法——不對他們的孩子實施割禮，并用豬肉作為祭祀品。遭遇到頑強的抵抗后，他處決了帶頭抗命的人。這些滅絕人性的指令正好為他派去統(tǒng)帥駐軍的巴克齊迪創(chuàng)造了施展自己殘暴天性的機會。后者肆無忌憚地訴諸種種惡劣行徑，折磨城中的安善良民，天天公然炫耀所攻占的城池，直到他的滔天暴行驅使那些受害者們圖謀報復?！　●R蒂亞斯（Matthias，阿薩莫尼斯的兒子）是一個來自毛頓的小村莊的祭司。他組建了一支由他和五個兒子組成的小隊伍，用切肉刀殺死了巴克齊迪。出于對駐軍力量的忌憚，他暫時逃往山中躲避。當越來越多的百姓加入到他的隊伍時，他又重獲自信，再次下山投入戰(zhàn)斗，打敗了安提阿哥的將領并將他們逐出猶地亞。這次勝利使他獲得最高統(tǒng)治地位，國民因為感激他將外國入侵者驅逐出境也樂意接受他的統(tǒng)治，在他死后，王權交給了他的長子猶大?！　　?/pre>

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用戶評論 (總計53條)

本書是約瑟福斯作品中最為有趣的一部，也是我們現(xiàn)存的關于羅馬歷史中那個重要階段最為詳盡的記錄。初稿用阿拉姆語寫成，之后被翻譯成希臘語，并且可能有多個版本發(fā)行，其中有相當多的添加和改動。不難看出，同《布匿戰(zhàn)爭》和《高盧戰(zhàn)爭》一樣，該書的題目形式就完全表明了作者站在羅馬一邊的立場。
本書是漢譯猶太文化名著叢書中最重要的一本了。在那個歷史背景下出現(xiàn)了基督教，并傳遍羅馬帝國。
因為亞馬遜缺貨我才在當當訂的。外表略微有點臟，嶄新程度不比亞馬遜同類書籍。
漢譯猶太文化名著叢書：猶太戰(zhàn)爭”
很好
猶太戰(zhàn)爭，主要是指公元66-70年發(fā)生在猶太省（今以色列巴勒斯坦地區(qū)）的猶太人反抗羅馬征服者的起義，雖然本書是從羅馬人的角度來記述這段歷史的，但是作為當時詳細記述這一事件的歷史著作來說，具有非凡的作用
約瑟福斯的名字，是看考古學的時候看到的?，F(xiàn)存的少有猶太資料。所以特別重要，許多歷史重構都出于他的資料。有時候就是這么奇怪，一個人的口說，就可以構成歷史。
記述歷史上猶太人反抗羅馬人的戰(zhàn)爭歷程。不錯的一本書。
一個民族在沒有文明斷代史而延續(xù)到現(xiàn)在的，那么這個民族的精神支柱是非常強大的。
戰(zhàn)爭，歸根揭底是內(nèi)在觀念文化的對抗。文化分為外在的物質文化；中間的行為，制度文化；內(nèi)核的觀念心態(tài)文化。所以，哪個民族的觀念心態(tài)文化越強大，在對抗中生存的機率就越高。
雖然約瑟福斯是有爭議的人物，但是，他的書中記載的歷史還是十分珍貴的。
何況是影響世界的猶太歷史
正在讀，以前對猶太文化了解太少，盡量突破猶太文化的盲區(qū)。書的質量很好，內(nèi)容暫不作過多評價。
猶太民族很神奇，歷經(jīng)這么多磨難而不倒，期待看到他的原因
雖然作者的人品很受人貶低，但作品還是寫得不錯的
寫的詳細全面
一部猶太人苦難史。
歷史需要學習。
自我吹噓的歷史
如果不看這本書，就不明白什么叫好書
不錯的書想要學習的范圍書品質也很好
還沒有開始讀，但是感覺不錯！給個好評
老外的名字好長，讀起來比較費勁。
漢譯猶太文化名著叢書：猶太戰(zhàn)爭”。好書
很好的經(jīng)典著作
書本平整，只是沒有塑料封膜
本書反映的一段歷史是其它書中都沒有詳細描述的一段，不可忽視！雖然作者前面描述的猶太史顯然存在虛構，但后面的基本翔實。

缺點是翻譯的人名還需要斟酌，譯名應該相對統(tǒng)一的好。
買這本書只是想更全面的理解一下猶太文化和歷史。作為資料翻閱，沒有細看，還可以
以色列很強悍，這本書無疑又給我們，打開了猶太民族的一個窗口。他的光輝‘他的苦難，是一本好書。
猶太民族的早期發(fā)祥史還行
還行吧，想要猶太古史沒有，湊合著看
少有的猶太古史，很好
此處的歷史在各類歷史書中出現(xiàn)的不多作者的整理的不錯
這是猶太人的史書，地位相當于中國的《史記》，地位非常高。
想了解中東歷史，正碰上打折售書，超便宜，就買來讀讀。還不錯。
了解猶太人的歷史,了解他們的集體意識,對我們有借鑒.
喜歡這段歷史的可以看看
打折買的，剛好想了解猶太人。
書怎么又折痕呢
就是紙張差了些
想多了解猶太人及以色列，買了此書。
可惜書有點折了
那個區(qū)域，多事之地。此書可以多了解一些相關知識
譯者水平一般
適合對這段歷史感興趣的朋友看，只是湊熱鬧的就算了，語言太生澀。
書的質量一般，還沒看呢。是200減100買的。
翻譯不認真!我發(fā)現(xiàn)不少錯!不如商務的名著!
對學習圣經(jīng)，了解圣經(jīng)歷史背景很有幫助。
還不如我來譯呢！
　　《猶太戰(zhàn)爭》約瑟福斯的第一部著作，主要是根據(jù)他對猶太獨立戰(zhàn)爭(公元66—73年)的記憶、韋斯帕先的回憶錄以及猶太王亞基帕的信件寫成的。盡管他對戰(zhàn)爭場面的描寫有一定的可信性，但字里行間卻對自己的所作所為加以掩飾和美化...
　　
　　文字清楚地記述了基督教發(fā)軔之初的情形，盡管有人出于不同原因一直試圖否定這段文字的真實性和客觀性，可能是作者那特殊的身份吧！約瑟福斯是一位極其復雜而又不乏厚重的歷史人物。他的宗教與學術(或者說文學)成就自不待言，這一點已得到時人和后人的普遍認可和積極評價，然而其人格和行為卻與猶太同胞甚至所有人類的基本道德準則所不容。任何一個作為族人和國民的人，罔顧道義、叛國侍敵都是極不光彩的下作之舉，而在民族敵人的庇護乃至資助下用文字(盡管非常優(yōu)美)極力粉飾、美化自己的所作所為就更顯得虛偽。這讓我想到了近代中國的周作人...
　　
　　不管怎樣，也不能否認這作品的史料價值，畢竟描寫這段歷史的書籍，很少很少，喜歡耶路撒冷，關注猶太的，或喜歡基督教的，值得一看（能力有限，我看的是漢譯版的）...PS學校圖書館有這書
　　這本書可以說相當于中國的春秋史記了，相當古老，里面有大量的珍貴歷史資料，作者本來用希臘語寫的，但是找出來的已經(jīng)很難辨認，這本書后來是根據(jù)一個也是很古老的翻譯版本（好像是希伯來語？）再翻譯成英文的，但同時也參考了原著以及許多史料，準確性還是毫不馬虎的。到現(xiàn)在能讀到中文版也感到非常慶幸，中文版是由猶太研究協(xié)會的專家們組織翻譯的，其中還邀請了對這段歷史很有研究的專家作顧問，對原著很認真負責。
　　
　　但是所有讀者都會因為這個作者感到不爽，因為本書的作者是猶太貴族，非常天才，生于正統(tǒng)的祭祀家庭，14歲就已經(jīng)和教會討論圣經(jīng)舊約方面深刻的問題，20幾歲便帶領猶太部隊征戰(zhàn)羅馬。但為人膽小怕事唯利是圖，后來叛變到猶太人的敵人-羅馬那邊，領著羅馬教會給的豐厚福利寫猶太戰(zhàn)爭，立場一直是站在羅馬那邊的，不光猶太人，連世人看了都覺得非常無恥。
　　
　　書中他不但對自己臨陣脫逃，叛變，膽小的作為不感到羞恥，還用豐富筆墨進行大量描述，為自己開脫。在他那流暢粉飾的文筆下掩蓋不住他為人的丑惡。
　　
　　但不管怎么說，這是對遙遠的兩千年前的事件非常有價值并且可以說是唯一的史料記載，功勞不可磨滅，作者引用參考了當時的眾多文獻，并且以一個親眼目睹重大歷史戰(zhàn)爭、事件的角度來描寫，盡管此人在一些地方的記錄有些夸張甚至虛構，但基本還是非常仔細地記錄了那段歷史。
　　
　　眾所周知猶太人被迫害遭種族屠殺長達千年之久，最大規(guī)模也最殘忍的是離我們較近的希特勒大屠殺。關于希特勒的屠殺的記載因為年代不遠，所以資料有很多，但對于之前羅馬那些戰(zhàn)爭則寥寥無幾，所以想要了解這段歷史的人，只能柄住對作者的厭惡來閱讀這本書了。
要是他不這樣，估計，也沒有人會寫了。
本書應該是用阿拉姆語寫成，后譯為希臘語，再譯為英語
可惜塔西佗《歷史》第五卷中羅馬人和猶太人之間戰(zhàn)爭的部分亡佚了。
作為非以色列人，對作者的厭惡到這個地步了，會不會影響自己對相關問題的判斷？
BBC的紀錄片《古羅馬——一個帝國的興起和衰亡》第三集講的就是這次猶太起義，好像對這個作者的描述挺正面的。

猶太戰(zhàn)爭

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