明于陰陽

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　　《明于陰陽--中醫(yī)的概念與邏輯》從明確陰陽的概念出發(fā)，在理清了中醫(yī)學(xué)術(shù)的陰陽與哲學(xué)的陰陽之間的邏輯關(guān)系以及動(dòng)物、植物之間不同陰陽道理的基礎(chǔ)上，一步步深入探討了中醫(yī)學(xué)術(shù)中“陽勝則熱、陰勝則寒”的邏輯推理、“陰陽相貫，如環(huán)無端”的經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)以及藏象、脈診等理論問題，尤其是對張仲景《傷寒論》名實(shí)以及其中的四時(shí)理論體系、陽明厥陰名實(shí)等問題，提出了獨(dú)到的見解。合理引用經(jīng)典論述，使得這部“撰用《素問》《九卷》”的醫(yī)學(xué)古籍，從宏觀理論體系的角度得到了合乎邏輯的闡釋。這是作者近十幾年的研讀心得，“絕非‘以經(jīng)解經(jīng)’的膚淺之作”。

書籍目錄

第一部分 理論體系引子：陰陽不神秘一、陰陽的概念二、有關(guān)陰陽的推理三、落實(shí)到人體的陰陽（一）人體與天地之陰陽道理相通（二）動(dòng)物與植物之陰陽道理各異（三）單論陰陽道理，渾天說與蓋天說都有理四、陰陽虛實(shí)（一）仿《上經(jīng)》，先論天地陰陽大道理（二）仿《下經(jīng)》，次言人體“小天地”五、五行（一）“四方”而非“五方”（二）“行”字的含義與四方五行（三）五行與五德之同異（四）五行中“土”的特殊地位六、藏象以及五臟之中的“脾脈……善者”（一）五藏藏象（二）脾的特殊“地”位——“善者不可得見”（三）四時(shí)藏之通于太少陰陽者，無非“病”七、形上的表現(xiàn)與形下的機(jī)制八、六節(jié)與四時(shí)的關(guān)系以及陽明、厥陰名實(shí)（一）陰陽在人體上的落實(shí)（二）《六節(jié)藏象論》中的“六節(jié)”與陰陽虛實(shí)（三）六節(jié)與四時(shí)的關(guān)系及其順序（四）陽明、厥陰病的幾個(gè)問題九、“形而上”的“是動(dòng)”則表現(xiàn)為“病”的經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象十、“形而下”的“所”，形體中的經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)（一）形而下的陰陽之“異用”（二）形體中“陰陽相貫如環(huán)”的經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)（三）“其所生病”之“所”的落實(shí)十一、脈診及其所以“候陰陽”的道理（附靜脈診脈法的發(fā)現(xiàn)）十二、藏象中的脾脈亦有“惡者可見”第二部分 論點(diǎn)與論據(jù)一、五行論（一）藏象并非臟器（二）《新校正》以及《甲乙經(jīng)》、《太素》之誤把少陰當(dāng)太陰，不明陰陽故爾（三）藏象中的“土藏”取決于膽也，而非“十一藏”取決于膽也（四）五中所主，何藏最貴？（五）“人與天地相通應(yīng)”的是陰陽的道理（六）“心者君主之官”與臟器（七）“五官”與五行[附]《藏象論》二、四時(shí)論（一）《傷寒論》中的四時(shí)“大法”（二）溫?zé)嶂畡e，天壤之異：溫之不足以發(fā)汗（三）寒“攻”里、涼“和”之：涼之不足以攻下（四）“正治”與“反治”（寒者熱之之失理）（五）雜論：四季三黃丸當(dāng)為三季三黃丸（六）《傷寒襍病論》當(dāng)為《傷寒集病論》的“奇恒”原理（七）生克乘侮，實(shí)可“只在‘”周天的四者之間（八）古脈法保留的“四時(shí)藏”診“病”[附]《四時(shí)經(jīng)》（引自《脈經(jīng)》）三、六氣論（一）張仲景“辨某某病脈證并治”理論體系（二）“四時(shí)”化為“六氣”的天文氣象學(xué)依據(jù)[附]《六節(jié)論》四、陰陽論（一）癲狂（二）“相貫如環(huán)”之經(jīng)義——陰陽互根（三）“陽密乃固”，“陽殺陰藏”——陰陽消長（四）“年四十而陰氣自半也”——人衰老是從陰氣自半開始還是從陽氣衰減開始？（五）“氣口候陰”卻能“獨(dú)取寸口”的醫(yī)學(xué)依據(jù)（六）“明于陰陽”，一根針、一棵草、衣食住行皆通理[附]《陰陽應(yīng)象大論》（部分）第三部分 國學(xué)余論一、《洛書》九宮的數(shù)理解析：奇偶原理（一）《山海經(jīng)》的“玄龜”象理：四不像（二）《洛書》九宮的數(shù)理解析：奇偶原理（三）平人脈胃脈、病人脈四時(shí)脈與死脈真藏脈（四）“倉公診籍”脈法鉤沉[附]九宮八卦陣模式二、太一行九宮之錯(cuò)誤三、不明陰陽、汩陳五行的注解，足以擾亂經(jīng)典（一）不明陰陽，是王冰注《素問》的最大缺陷，謬種流傳，為害尤大（二）汩陳五行，不明四時(shí)，機(jī)械地生克：不足以言診，足以亂經(jīng)（三）國學(xué)經(jīng)典中存在的陰陽五行解讀誤區(qū)舉例四、“有諸內(nèi)必形諸外”之非是五、《難經(jīng)》之誤失以及中醫(yī)的科學(xué)化問題六、《易經(jīng)》中的下上卦，應(yīng)正名作內(nèi)外卦，以應(yīng)陰陽出入天地之機(jī)七、《三十六計(jì)》與陰陽八、“道”理上的貴賤多寡之義九、儒家“五行”經(jīng)義十、道論實(shí)為“五行”經(jīng)義的發(fā)源地十一、陰陽在儒家經(jīng)典中的含義（一）《詩經(jīng)》之言陰陽（二）《書經(jīng)》之論陰陽（三）《易經(jīng)》中的陰陽（四）《國語》“陽伏而不能出”中的陰陽“理論”（五）《左氏春秋》“女陽物”的說法，其實(shí)正符合經(jīng)典的陰陽本意十二、陰陽在道家經(jīng)典中的含義十三、也談國故整理——從“物必先腐，然后蟲生”看國故整理及中醫(yī)的科學(xué)化問題

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