馬克思主義研究輯刊
出版時間：1970-1 出版社：山東山大圖書有限公司 作者：李愛華 頁數(shù)：222
內容概要
《馬克思主義研究輯刊（2007年卷）》是一本對馬克思主義思想進行研究探討的論文集。全書共計30篇文章，分專論、馬克思主義基本原理研究、馬克思主義發(fā)展史研究、馬克思主義中國化研究、當代中國發(fā)展問題研究、國外馬克思主義研究、思想政治教育研究、理論“熱點”透視8個方面進行了探討。
書籍目錄
專論人類社會不是機器——讀史札記加強對馬克思和恩格斯對待馬克思主義的科學態(tài)度的研究馬克思主義基本原理研究論馬克思主義的科學技術觀及其意義揚棄發(fā)展的理論——解讀《關于費爾巴哈的提綱》的一個視角馬克思主義發(fā)展史研究七篇序言對《共產黨宣言》的說明和發(fā)展馬克思、恩格斯對羅馬法復興的論述馬克思主義中國化研究新民主主義革命時期馬克思主義中國化的曲折歷程及其啟示鄧小平的社會主義新理念鄧小平艱苦奮斗思想探析略論毛澤東、鄧小平、江澤民的人才觀鄧小平對馬克思主義民主政治理論的繼承和發(fā)展合作、創(chuàng)新與發(fā)展——毛澤東與《政治周報》當代中國發(fā)展問題研究構建農村和諧社會的法治思考論中國特色法學思想的生成——從思想和現(xiàn)實社會的矛盾談起和諧社會的生態(tài)化解讀——論人與自然關系的法律化從政策運行過程透視我國政府誠信缺失淺析國有企業(yè)的管理層收購三維結構中的法治文明行政物質幫助在構建社會主義和諧社會中的重要意義國外馬克思主義研究1880-1895年伯恩施坦的思想理論活動評析知識就是力量嗎？——霍克海默、阿多諾對啟蒙精神的批判多重價值取向：生態(tài)社會主義對構建和諧社會的啟示思想政治教育研究論社會主義文化精神及其文化價值觀建構我國教育目的對馬克思全面發(fā)展學說的豐富與發(fā)展網(wǎng)絡文化對青少年思想道德教育的影響墨家“兼愛”思想對現(xiàn)代和諧社會建構的價值解讀科學理性與基督教信仰的共生現(xiàn)代女性的責任意識與和諧家庭的營建理論“熱點”透視歷史的回眸——新歷史主義研究對象之“新”社會和諧與中國特色社會主義——山東省科學社會主義學會2006年學術年會綜述
章節(jié)摘錄
經濟關系的變革，直接造成了物質利益要求上的矛盾，這又引起政治關系領域不同利益集團之間的斗爭，而羅馬法的發(fā)掘也與這種政治局勢有不可分割的聯(lián)系。 首先，這種斗爭最激烈的表現(xiàn)之一是教會與王權之間的爭執(zhí)。在11世紀晚期以前，西方基督教界的僧侶——主教、教士和修士，通常更多處于皇帝、國王和大封建主的統(tǒng)治之下，而不是在教皇的統(tǒng)治之下。但到1075年時，在經過教皇黨大約25年的鼓動和宣傳之后，教皇格列高利七世宣布，羅馬教皇在整個教會中擁有政治和法律上的至高無上的地位，僧侶不受世俗控制。他還堅持教皇在世俗事務中的終極的至上地位，包括有權廢黜皇帝和國王。此后直到英諾森三世（1198～1216年在位）統(tǒng)治時期，教皇對教會享有至高無上權力和很大的世俗權威這一宣稱不斷有改進和發(fā)展。這種教廷至上思想所擬想的是一個重生的羅馬帝國，而羅馬皇帝的職責則由教皇承擔。羅馬法的許多實質性要點，都被直接納入教會立法，羅馬帝國中央集權的財政和行政管理體制，都被加之于教會，從而既增加教皇的收入，又提高其權威。教會法“博士”在《狄奧多西法典》和重新發(fā)現(xiàn)的《優(yōu)士丁尼法典》里面找到了許多他們需要的答案，來回答對教皇權威的質疑。而西歐的皇帝們?yōu)榱司S護自己的權威，對這種教廷至上觀念當然持否定的立場。從查理曼時代起，西方的國王們就聲稱他們是古代羅馬皇帝權威的繼承者。隨著查士丁尼文本的發(fā)現(xiàn)，西方的國王們如教皇們一樣，從羅馬法中尋求有利于君主主權的依據(jù)，并且反駁說：當羅馬皇帝不是教徒的時候，教皇的權力在哪里？由于雙方都從羅馬法中尋求支持，因此，對羅馬法的整理和解釋就成為一項重要的事務，而這也成為推動羅馬法復興的最重要的動力之一?！ ∵@里應該肯定的一點是，教會的教士們在對羅馬法的搜集、研究和整理方面確實作出了重要的貢獻，但是，這一點不能僅僅歸功于教會的宗教理想本身，而應根據(jù)歷史條件來解釋。在中世紀的很長時間里，“僧侶們獲得了知識教育的壟斷地位，因而教育本身也滲透了神學的性質。政治和法律都掌握在僧侶手中，也和其他一切科學一樣，成了神學的分支”①。因此，教會在一定時期承擔起復興古代文化（包括羅馬法）的使命乃是歷史對它作出的要求?！ ?/pre>編輯推薦
《馬克思主義研究輯刊(2007年卷)》由山東大學出版社出版。圖書封面
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