現(xiàn)代社交禮儀

前言

　　中華民族歷來(lái)重視禮儀文明，注重倫理和人際關(guān)系，素有“禮儀之邦”的美譽(yù)。但由于“文化大革命”之“批舊、易俗”，特別是痛批“復(fù)禮”，以及改革開放后一部分人之物欲膨脹，道德淪喪，文明禮儀頻遭踐踏。不知禮、不守禮、不講禮儀的現(xiàn)象比比皆是，且有以此為榮者。近幾年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善和發(fā)展，幸有識(shí)之士倡議、踐行文明禮儀，引起了社會(huì)各界對(duì)現(xiàn)代社交禮儀的廣泛重視，并在高校開設(shè)禮儀課程。更為幸運(yùn)的是，胡錦濤總書記發(fā)出了建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大號(hào)召，并指出：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！憋@然，在和諧社會(huì)的特征中，現(xiàn)代社交禮儀占有一定的成分。正因?yàn)槿绱?，講究現(xiàn)代社交禮儀已然成為人們，特別是高素質(zhì)人士的自覺行動(dòng)，大有蔚然成風(fēng)之勢(shì)。也正是在這樣的背景下，本書得以快速付梓面世。　　談到社交禮儀，一些人認(rèn)為，這是講形式；還有人認(rèn)為是繁文縟節(jié)。其實(shí)，社交禮儀不僅是外在的規(guī)范，也是內(nèi)在修養(yǎng)的體現(xiàn)。自從有了人類社會(huì)，便有了人與人之間的交往，社會(huì)越發(fā)展，物質(zhì)生活越豐富，人們的社會(huì)交往就越來(lái)越顯示出它的價(jià)值。在今天，禮儀無(wú)所不在，大到外交事務(wù)、商業(yè)往來(lái)，小到日常生活，都須講究禮儀。因而，遵循禮儀準(zhǔn)則，把握自己的禮儀風(fēng)范，是現(xiàn)代文明社會(huì)對(duì)每一個(gè)高素質(zhì)的人的基本要求?！　‖F(xiàn)代禮儀與內(nèi)在修養(yǎng)是“形于外而誠(chéng)于中”的關(guān)系。禮儀作為一種修養(yǎng)，其最基本的要求是平等、尊重、團(tuán)結(jié)、互助、誠(chéng)信、守時(shí)、同情、關(guān)心等，是多層次道德規(guī)范體系中最基本的行為規(guī)范之一，屬于道德體系中社會(huì)公德的范疇。如個(gè)人禮儀中的文明禮貌的舉止；優(yōu)雅得體的談吐；謙恭禮讓，與人為善；誠(chéng)實(shí)守信，尊老敬賢；遵紀(jì)守法，維護(hù)社會(huì)公益事業(yè)；增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，等等。

內(nèi)容概要

　　中華民族歷來(lái)重視禮儀文明，注重倫理和人際關(guān)系，素有“禮儀之邦”的美譽(yù)。但由于“文化大革命”之“批舊、易俗”，特別是痛批“復(fù)禮”，以及改革開放后一部分人之物欲膨脹，道德淪喪，文明禮儀頻遭踐踏。不知禮、不守禮、不講禮儀的現(xiàn)象比比皆是，且有以此為榮者。近幾年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善和發(fā)展，幸有識(shí)之士倡議、踐行文明禮儀，引起了社會(huì)各界對(duì)現(xiàn)代社交禮儀的廣泛重視，并在高校開設(shè)禮儀課程。

書籍目錄

第一章 禮儀概述第一節(jié) 禮儀的起源與發(fā)展／l第二節(jié) 禮儀的含義／7第三節(jié) 禮儀的特征與原則／10第二章 個(gè)人禮儀第一節(jié) 儀容儀表／25第二節(jié) 舉止風(fēng)度／30第三節(jié) 服飾禮儀／35第三章 日常交往禮儀第一節(jié) 見面禮儀／47第二節(jié) 使用現(xiàn)代通信工具禮儀／60第三節(jié) 拜訪、會(huì)客禮儀／64第四節(jié) 贈(zèng)送禮儀／68第五節(jié) 出行禮儀／71第四章 求職應(yīng)聘禮儀第一節(jié) 求職應(yīng)聘的準(zhǔn)備階段／74第二節(jié) 求職應(yīng)聘禮儀／87第三節(jié) 面試后的禮儀／94第五章 聚會(huì)禮儀第一節(jié) 宴會(huì)禮儀／99第二節(jié) 茶會(huì)、咖啡會(huì)禮儀／111第三節(jié) 舞會(huì)禮儀／116第四節(jié) 晚會(huì)禮儀／118第六章 商務(wù)禮儀第一節(jié) 開業(yè)、剪彩禮儀／1122、第二節(jié) 商品推銷禮儀／126第三節(jié) 商務(wù)洽談、簽約禮儀／129第四節(jié) 柜臺(tái)待客禮儀／133第五節(jié) 商務(wù)交接儀式／134第七章 公務(wù)禮儀第一節(jié) 辦公室禮儀／139第二節(jié) 會(huì)議禮儀／147第三節(jié) 文書禮儀／150第八章 涉外禮儀第一節(jié) 涉外禮儀概述／157第二節(jié) 外事工作中的一般禮儀／161第三節(jié) 禮賓次序與國(guó)旗懸掛／166。第四節(jié) 部分國(guó)家交往習(xí)俗與交往禁忌／168第五節(jié) 世界主要節(jié)日／174第九章 語(yǔ)言交談禮儀與交談技巧第一節(jié) 交談禮儀／178第二節(jié) 交談技巧／191主要參考書目／208后記／209

章節(jié)摘錄

　　一、禮儀的特征　?。ㄒ唬┢毡樾栽谌祟惿鐣?huì)歷史上，禮儀始終如影隨形地滲透其間。沒有哪個(gè)民族、哪個(gè)國(guó)家的哪個(gè)時(shí)期，在其社會(huì)生活中，沒有禮儀規(guī)范。盡管禮儀的具體內(nèi)容和表現(xiàn)形式不盡相同，但普遍存在禮儀這種行為準(zhǔn)則。遠(yuǎn)古時(shí)候，人類為了求生存要祭神以求保護(hù)，這種禮儀形式至今在一些偏僻地區(qū)依然存在。今天，現(xiàn)代禮儀的內(nèi)容已滲透到社會(huì)的方方面面，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域，到人們的日常生活方面，禮儀活動(dòng)也普遍存在。比如，大到一個(gè)國(guó)家的國(guó)慶慶典，小到一個(gè)企業(yè)公司的開張志喜，再到人們?nèi)粘Ｉ钪械慕哟⒁娒嬲勗?、宴?qǐng)等，均需要講究禮儀規(guī)范，遵守一定禮儀行為準(zhǔn)則?！　。ǘ├^承性　　禮儀作為一門人文學(xué)科，是人們對(duì)于既往人類在長(zhǎng)期共同生活中約定俗成的一整套社會(huì)觀念和做法，以及維護(hù)正常社會(huì)秩序的經(jīng)驗(yàn)等禮儀文化遺產(chǎn)的傳承。這種傳承不僅有揚(yáng)棄、有繼承，更有發(fā)展。任何國(guó)家、任何民族的禮儀都是對(duì)古代禮儀的繼承和發(fā)展，離開了對(duì)本國(guó)、本民族既往禮儀成果的傳承、揚(yáng)棄，就不可能形成當(dāng)代禮儀。禮儀都具有鮮明的民族特色，禮儀一旦形成，便具有一定的穩(wěn)定性，作為一種良好的社會(huì)生活準(zhǔn)則在社會(huì)發(fā)展中世代相傳，是社會(huì)進(jìn)步、人類文明的重要標(biāo)志。我國(guó)古代流傳至今的尊老敬師、父慈子孝、禮尚往來(lái)等反映民族美德的禮儀，還將世世代代相傳，發(fā)揚(yáng)光大?！　。ㄈ┎町愋浴　　笆锊煌L(fēng)，百里不同俗?！痹谌祟惞餐臍v史發(fā)展中，由于種種原因，造成不同社會(huì)、不同民族、不同地區(qū)發(fā)展的不平衡，使不同人群的交往習(xí)慣、禮儀規(guī)范迥然不同。而同一民族、同一地區(qū)，也會(huì)因社會(huì)發(fā)展程度不同，形成不同的歷史階段，造成禮儀從表現(xiàn)方式到表達(dá)內(nèi)容的截然不同，有的含義甚至正好相反。例如：中國(guó)人點(diǎn)頭表示同意，搖頭表示不同意；在保加利亞，則是搖頭表示同意，點(diǎn)頭表示不同意。如果忽視了這種差異，就達(dá)不到禮儀交往的目的，正是由于禮儀帶有差異性，使禮儀變得異常豐富多彩。

圖書封面

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