流行的代價(jià)

內(nèi)容概要

所謂“前沿”并不僅僅體現(xiàn)為時(shí)尚的理論話題和前衛(wèi)的研究方法，實(shí)際上，文藝學(xué)研究的基本問(wèn)題恰恰是那些每個(gè)時(shí)代都能吸引人們關(guān)注的目光、激發(fā)人們探索的興趣的亙古常新的問(wèn)題，比如“再現(xiàn)”、“表現(xiàn)”、“形式”、“結(jié)構(gòu)”、“理解”、“意義”等。在當(dāng)代審美文化現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)境中對(duì)上述問(wèn)題作出適應(yīng)時(shí)代需求的重新闡釋，并以此促進(jìn)人們當(dāng)代文化藝術(shù)審美觀念的豐富和完善，與人類文化發(fā)展的總體步伐相協(xié)調(diào)，并以理論本身的前瞻性對(duì)未來(lái)的發(fā)展方向加以預(yù)測(cè)和引導(dǎo)，這才是我們所理解的理論之“前沿”意義的真正內(nèi)涵。    總之，扣緊文藝學(xué)理論研究的前沿課題，在綜合創(chuàng)新中建設(shè)當(dāng)代形態(tài)的文藝學(xué)理論體系，這是本書(shū)系的研究者為自己設(shè)定的目標(biāo)和宗旨。

作者簡(jiǎn)介

尤戰(zhàn)生，1973年生，山東臨沂人。1991～2001年就讀于山東大學(xué)文學(xué)院。先后獲得文學(xué)學(xué)士、文學(xué)碩士和文學(xué)博士學(xué)位。2001年7月留校任教。現(xiàn)任山東大學(xué)文學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)槲鞣矫缹W(xué)與文論。

書(shū)籍目錄

第一章  緒論  一、研究法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論的意義  二、“大眾文化”概念的辨析  三、法蘭克福學(xué)派及其大眾文化批判簡(jiǎn)史第二章  一體化的社會(huì)與單向度的人——法蘭克福學(xué)派批判大眾文化的歷史語(yǔ)境  第一節(jié)  一體化的社會(huì)    一、德國(guó)社會(huì)的一體化    二、美國(guó)社會(huì)的一體化  第二節(jié)  單向度的人第三章  大眾文化的非文化性批判  第一節(jié)  商業(yè)化與拜物性：大眾文化批判的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度    一、大眾文化產(chǎn)品的商品化    二、文化工業(yè)的拜物性  第二節(jié)  標(biāo)準(zhǔn)化與氛圍的喪失：大眾文化批判的藝術(shù)學(xué)角度    一、大眾文化的標(biāo)準(zhǔn)化與偽個(gè)性化    二、機(jī)械復(fù)制與氛圍的喪失  第三節(jié)  法蘭克福學(xué)派對(duì)大眾文化非文化性批判的貢獻(xiàn)與局限第四章  大眾文化的非大眾性批判——之一：大眾文化作為意識(shí)形態(tài)的工具  第一節(jié)  意識(shí)形態(tài)概念與法蘭克福學(xué)派對(duì)意識(shí)形態(tài)的理解  第二節(jié)  大眾文化的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)及其功能  第三節(jié)  意識(shí)形態(tài)觀念的片面性與文化批判的偏激性第五章  大眾文化的非大眾性批判——之二：大眾文化作為心理控制的手段  第一節(jié)  法蘭克福學(xué)派與精神分析理論  第二節(jié)  大眾文化的心理控制功能  第三節(jié)  娛樂(lè)消遣作為勞動(dòng)的繼續(xù)  第四節(jié)  控制的限度及抵抗的可能第六章  當(dāng)代視域中的法蘭克福學(xué)派的大眾文化批判  第一節(jié)  法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論的當(dāng)代反思  第二節(jié)  法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論與當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)主要參考文獻(xiàn)后記

編輯推薦

本書(shū)為“文藝學(xué)前沿理論研究書(shū)系”之一，對(duì)法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論作了深入的研究。內(nèi)容包括：緒論、一體化的社會(huì)與單向度的人、大眾文化的非文化性批判、大眾文化的非大眾性批判、當(dāng)代視域中的法蘭克福學(xué)派的大眾文化批判理論等。本書(shū)內(nèi)容豐富，講解深入淺出，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

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