二十世紀的歷史學(xué)

內(nèi)容概要

作者在本書中考察了關(guān)于歷史和歷史學(xué)性質(zhì)的思想的深刻變化，以及自 19世紀職業(yè)歷史學(xué)出現(xiàn)以來作為其基礎(chǔ)的基本原則的發(fā)展，描述了二戰(zhàn)以后新的社會科學(xué)學(xué)科如何改變歷史學(xué)，特別是近二十年來后現(xiàn)代主義思想對歷史學(xué)的巨大挑戰(zhàn)，并得出結(jié)論：當(dāng)代的歷史學(xué)正從經(jīng)典的、宏觀的形式走向微觀史、文化史和日常生活史。本書是新版，增加了題為“21世紀初的回顧 ”的后記，考察了從后現(xiàn)代主義向新的社會科學(xué)方法的進展，特別注意文化因素和全球化問題。本書已被譯成十種文字在多個國家出版。

作者簡介

格奧爾格·伊格爾斯(Georg G．IGGERS)，美國歷史學(xué)家，原系德裔。國際上公認的思想史和國際比較史學(xué)權(quán)威。曾任國際歷史科學(xué)委員會下屬史學(xué)史和史學(xué)理論委員會主席。1926年出生。1978年后一直為美國布法羅紐約州立大學(xué)教授。著作等身，主要有：《權(quán)力的崇拜》(1958年)，《德國的歷史思想：從赫爾德至今的歷史思想的民族傳統(tǒng)》(1968年、1983年)，《歐洲史學(xué)新方向》(1973年、1984年)，《二十世紀的歷史學(xué)：從科學(xué)的客觀性到后現(xiàn)代的挑戰(zhàn)》(1997年、2005年)。編有《列奧波德·馮·蘭克：歷史理論和實踐》(合編，1973年)、《歷史研究國際手冊》(合編，1980年)、《東德社會史歷史的一瞥》(1991年)等。其著作曾被翻譯成中文、德文、丹麥文、意大利文、朝鮮文、日本文等多種譯本。

書籍目錄

中譯本增訂版前言譯者前言中文版序言序言與致謝緒論I．早期階段：歷史學(xué)作為一種專業(yè)規(guī)范的誕生  第一章 作為歷史學(xué)研究典型的古典歷史主義  第二章 古典歷史主義的危機  第三章 德國的經(jīng)濟社會史與歷史社會學(xué)的濫觴  第四章 社會史學(xué)的美國傳統(tǒng)II．中期階段：社會科學(xué)的挑戰(zhàn)  第五章 法國：年鑒派  第六章 批判理論與社會史：聯(lián)邦德國的“歷史社會科學(xué)”  第七章 馬克思主義的歷史科學(xué)：從歷史唯物主義到批判的人類學(xué)III．歷史學(xué)與后現(xiàn)代主義的挑戰(zhàn)  第八章 勞倫斯·斯通與“敘述史學(xué)的復(fù)興”  第九章 從宏觀史學(xué)到微觀史學(xué)：日常生活史  第十章 “轉(zhuǎn)向語言學(xué)”：歷史學(xué)之作為一種學(xué)術(shù)的終結(jié)?  第十一章 20世紀90年代的視角結(jié)束語附錄 美國與德國歷史思想中的蘭克形象推薦閱讀書目中外專有名詞對照后記 21世紀初的回顧

章節(jié)摘錄

　　科卡批評了梅狄克的研究方法，說它是一種“新歷史主義”（不可和前面討論過的美國新歷史主義混為一談），根據(jù)的是兩項理由：正如較老的歷史主義一樣，它斷然摒棄了理論，而且在科卡看來它堅持直接的經(jīng)驗就導(dǎo)致了方法論上的非理性主義。如果我們不從清楚明白的問題去觀察--那會幫助我們在浩瀚無垠的經(jīng)驗之中定位出我們所要尋求的東西--我們就無從具有某種對現(xiàn)實的一貫洞見。而在梅狄克看來，以精心概括出來的各種問題去研究我們的主題，這種做法本身就歪曲了我們的發(fā)見；但在科卡看來，沒有這些問題就使得有意義的知識成為了不可能。再者，在科卡看來，孤立于更廣闊的語境之外而把注意力只集中在歷史的“瑣碎”方面，就會使得歷史知識成為不可能而且導(dǎo)致歷史學(xué)的繁瑣化。因此就有一種危險，即日常生活史可能退化成為奇聞逸事和發(fā)思古之幽情?！　】墒敲返铱苏J為，“小的才是美麗的”一點都不是指脫離了更大的語境之外的軼聞逸事史。事實上，梅狄克堅持說：歷史學(xué)應(yīng)該從對“中心”體制的關(guān)懷轉(zhuǎn)移到邊緣上面去，在那里可以發(fā)見有并不符合既定規(guī)范的每個個人。然而，個人卻只能是作為一個更大的文化整體的一部分而為人理解。因此他所追求的微觀史，缺少了一個宏觀社會的語境便不能成立。不僅是梅狄克在德國所提出的（日常生活史），而且也還有它那些意大利的宣揚者們--我們下面還要談到他們--所構(gòu)想的微觀史，都設(shè)定有一種綜合性的民間文化的存在。因此就有了朝著歷史人類學(xué)的轉(zhuǎn)向及其對文化象征表現(xiàn)的符號學(xué)研究途徑。在意大利人看來，這是一種從遠古時代一直持續(xù)至今的令人愜意的文化。　　在這一點上應(yīng)該提到20世紀70年代初期馬克斯·普朗克歷史研究所啟動的有關(guān)原型工業(yè)化的研究計劃。在這里，焦點是放在一個小單元上，即農(nóng)民家庭。有一個比利時籍的美國人富蘭克林·門德爾斯1972年鑄造了這一名詞“原型工業(yè)化”，把焦點集中在這些家庭的各種經(jīng)濟力量和再生殖實踐的相互作用上。按照他的說法，在一個對紡織品的需求日益增長的時期，農(nóng)舍工業(yè)就導(dǎo)致了工業(yè)化的一種早期形態(tài)，并且推動了人口的增長以及早婚和多生子女以解決對勞動力的需求。20世紀70年代初期，在英國以及其他地方都沿著這些線索進行過重要的研究，而且還有助于激發(fā)德國的研究計劃，結(jié)果便有了1979年的那部集體著作《工業(yè)化以前的工業(yè)化》，此書集中討論了“工業(yè)革命”之前農(nóng)村中家庭工業(yè)的發(fā)展。盡管這些歷史學(xué)家對系統(tǒng)的社會科學(xué)表現(xiàn)出保留的態(tài)度--在他們看來那留給人們主動性的空間是太小了--他們還是把他們的工作著重地放在嚴格的社會科學(xué)之上，主要地是在經(jīng)濟學(xué)和歷史人口學(xué)之上。他們運用了得自古典政治經(jīng)濟學(xué)的各種社會分化的概念和市場經(jīng)濟的概念。在這種意義上，他們是在概念結(jié)構(gòu)之中進行工作的，有似于我們已經(jīng)在伊曼努爾·勒·拉杜里對食物價格與人口壓力二者相互作用的分析中所看到的那種結(jié)構(gòu)。然而隨著強調(diào)以家庭作為生產(chǎn)過程中的關(guān)鍵單位，就出現(xiàn)了新的焦點。我們便從數(shù)量人口學(xué)的硬性結(jié)構(gòu)走進了更加具體得多的家庭環(huán)境，原型工業(yè)化就為其中帶來已經(jīng)變化了的再生殖的模式，包括由于財產(chǎn)關(guān)系變化而來的早婚和生育。勞作的模式也改變了。研究表明：消費、儲蓄和勞作不僅取決于經(jīng)濟壓力，而且也取決于由大肆揮霍所表現(xiàn)出來的種種地位與榮譽的問題達到了何等地步@。因而要了解農(nóng)村原型工業(yè)社區(qū)的性質(zhì)，我們就必須走出經(jīng)濟與人口的分析之外而考慮到文化?！　?0世紀的80年代·馬克斯·普朗克歷史研究所原型工業(yè)化研究組的主要參加者漢斯·梅狄克和于爾根·史侖鮑姆，再加上當(dāng)時也在這個研究所的一個美國人大衛(wèi)·薩比安（David Sabean）從他們較為一般的對原型工業(yè)化的研究出發(fā)，考察了一個特殊區(qū)域的進程，梅狄克@和薩比安@是在士瓦本（Swabia，斯瓦比亞）的兩個村落賴興根（Laichingen）和納卡爾豪森（Neckarhausen），而史侖鮑姆則是在威斯伐里亞的貝姆（Belms）教區(qū)。在某一層次上，這是老式社會科學(xué)研究方法的繼續(xù)。極其大量的數(shù)據(jù)被鎖人了計算機，特別是有關(guān)結(jié)婚與死亡時的財產(chǎn)清單以及生命統(tǒng)計、審判記錄、識字率，等等。結(jié)果便有了大量有關(guān)文化的信息。例如，財產(chǎn)清單就給出了書籍擁有量的信息。焦點便放在從舊制度到19世紀后期大約兩百年這段時期內(nèi)的某個村落或地方。　　……

編輯推薦

作者考察了關(guān)于歷史和歷史學(xué)性質(zhì)的思想的深刻變化，以及自19世紀職業(yè)歷史學(xué)出現(xiàn)以來作為其基礎(chǔ)的基本原則的發(fā)展，探討了后現(xiàn)代主義向嚴謹?shù)臍v史學(xué)所提出挑戰(zhàn)這一關(guān)鍵問題，描述了二戰(zhàn)以后新的社會科學(xué)學(xué)科如何改變歷史學(xué)。

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