亞太發(fā)展研究（第3卷）

內(nèi)容概要

　　《亞太發(fā)展研究（第3卷）》總結(jié)和吸取它們的經(jīng)驗與教訓，對中國乃至其他發(fā)展中國家的健康發(fā)展頗有裨益。對東亞發(fā)展模式進行多視角的比較與分析，探討亞太地區(qū)的發(fā)展模式與發(fā)展路徑。

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當代中國科學認識與應(yīng)對全球問題論綱新地區(qū)主義：東北亞區(qū)域合作的思維趨向美國單邊霸權(quán)與中國多極化戰(zhàn)略東亞地區(qū)主義面臨的障礙的及發(fā)展趨勢東亞共同體：夢想還是現(xiàn)實復合安全視角下的東北亞安全朝鮮的生存戰(zhàn)略關(guān)于韓國政策評價制度的研究韓國盧武鉉政府的人事政策：評價與建議韓國政府組織改編的政治性質(zhì)——“金泳三政府”和“金大中政府”的中央行政機構(gòu)改編比較韓中日大都市環(huán)境政策的比較與展望山東省在韓國經(jīng)留合作的互補性及制約因素分析從新的視角探討東北亞經(jīng)濟合作的可能性印度經(jīng)濟外交評析韓國京畿道業(yè)發(fā)展探析中國因素作用下的中日韓三邊關(guān)系及發(fā)展趨向論日本在東亞經(jīng)濟合作中的作用——東亞地區(qū)國際分工格局與日本產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整擴大中國對亞太地區(qū)農(nóng)產(chǎn)品出口的對策簡述日本養(yǎng)老扣除制度及其對我國的啟示韓國的企業(yè)經(jīng)濟和企業(yè)倫理對中國地方財政改革的成果和課題韓國公私部門間收入水平與決定收入要素原因的比較分析韓國社會福利變化發(fā)展的原因及展望——以扶貧（公共扶助）制度為中心關(guān)于制定韓國酒店業(yè)會計處理準則的研究關(guān)于韓國互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)擴張品牌的研究韓國企業(yè)在華直接投資失敗的原因及對策社會動亂與文學的對應(yīng)——中國新時期小說與韓國戰(zhàn)后說的比較研究近期中韓關(guān)于高句麗史研究的紛爭概述安東尼·古登斯社會學的的認識框架和思考的現(xiàn)實——以近代性理論為中心儒教與政治：儒教政治秩序文化論解析

章節(jié)摘錄

　　韓國在韓戰(zhàn)之后的戰(zhàn)后小說、中國在“文革”之后新時期小說創(chuàng)作中積極接受并使用西方現(xiàn)代主義小說的意識流技法，除了與當時兩國特殊的社會歷史背景有關(guān)之外，與當時兩國文學發(fā)展的階段也不無關(guān)聯(lián)。中韓兩國的文學在經(jīng)歷了浪漫主義、現(xiàn)實主義的漫長時代之后，人們產(chǎn)生了強烈的變革、創(chuàng)新意識，要求文學的藝術(shù)原則、手法、風格更加多樣化，于是，人們很容易地把目光轉(zhuǎn)向了積極進行藝術(shù)實驗、創(chuàng)新的現(xiàn)代主義文學?！　?.諶容的《楊月月與薩特之研究》和張龍鶴的《約翰詩集》　　第二次世界大戰(zhàn)以后，存在主義成了現(xiàn)代主義思潮的主流，韓國的戰(zhàn)后小說和中國的新時期小說都受到了存在主義的影響，但所受影響的程度卻有很大的差異?！　〈嬖谥髁x最初被介紹到韓國是在1946年，主要是通過美國和日本傳人的，也有一部分是通過法國和德國。當時對存在主義的介紹只能說是一種一般性、啟蒙性的介紹，真正意義上的介紹則是到了戰(zhàn)后由一批專攻歐美文學或精通外國語的新世代主導的，韓國存在主義文學的創(chuàng)作實踐也正是開始于這一時期?！　?955年發(fā)表于《現(xiàn)代文學》雜志的《約翰詩集》是張龍鶴讀了法國作家薩特的小說《惡心》后，受其影響而創(chuàng)作的。從《約翰詩集》中我們可以看到張龍鶴對《惡心》的特征不論是在內(nèi)容方面還是在形式方面都有很深的理解。《約翰詩集》的第一部分是篇寓言，講述了這樣一個故事：有只野兔生活在一個封閉的山洞里，過著安逸舒適的日子。一個偶然的機會它突然明白了自己境遇，從此開始向往外面的世界，后來它不顧危險，試圖通過一條石縫爬出來，它的全身被劃得鮮血淋漓，最后終于成功了?？墒撬€未及看清周圍的世界，眼睛卻因陽光的照射而失明，野兔隨即倒在洞口死去了?！　　?/pre>








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