人本社會論

內(nèi)容概要

　　《人本社會論：當(dāng)代社會主義·資本主義發(fā)展前景》以《新資本論》提出的新剩余價值原理為前提，在批判、揚棄傳統(tǒng)社會主義理論的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了一個新社會主義理論體系。本素的一個基本結(jié)論是，傳統(tǒng)社會主義與傳統(tǒng)資本主義是物本社會的兩種不同表現(xiàn)形式，而新社會主義與新資本主義同屬人本社會。本書對有關(guān)人本社會的九大觀念，即財產(chǎn)觀、階層觀、自由觀、平等觀、道德觀、政治觀、教育觀、宇宙觀、歷史觀進行了新的探討，提出了一些獨到的看法。

作者簡介

丁建中，揚州江都人，現(xiàn)為中共江都市委農(nóng)村工作辦公室研究人員，中青年學(xué)者。自中學(xué)起即酷愛學(xué)習(xí)，馬列典籍，19歲參加工作后利用業(yè)余時問通讀《資本論》等著作。后因受到極左路線的不公正處理，有計劃地研究中斷數(shù)年，平反后又經(jīng)歷一些坎坷，但始終不忘追求真理。1991年考入機關(guān)后，在工作之余堅，持自學(xué)，筆耕不輟，1992年以來。在高等院校學(xué)報及其他全國性報刊發(fā)表論文七十余萬字，出版專著四部：《產(chǎn)權(quán)理論及產(chǎn)權(quán)改革目標模式探索》(1994)、《新價值論。與產(chǎn)權(quán)改革》(1998)、《新資本論》(2003)、《人本社會論》(2006)。

書籍目錄

序言一  堅持根本全面創(chuàng)新    ——《人體社會論——當(dāng)代社會主義、資本主義發(fā)展前景》序言二  哲學(xué)社會科學(xué)研究貴在立“論”作者前言  探索理論新大陸    第一篇  導(dǎo)論第一章  社會主義觀念創(chuàng)新的時代背景  一、改革實踐的呼喚  二、傳統(tǒng)理論的困惑第二章  “新社會主義”觀念的主要思想來源  一、鄧小平理論和“三個代表”重要思想      (一)鄧小平理論是中國特色社會主義理論的開山之作    (二)“三個代表”重要思想將中國改革開放與現(xiàn)代建設(shè)推向新階段  二、馬克思青年時期關(guān)于人的異化和人的復(fù)歸的思想  三、圣西門、傅立葉社會主義學(xué)說中的科學(xué)成分    (一)圣西門的學(xué)說    (二)傅立葉的學(xué)說  四、西方民主社會主義  五、《新資本論》對社會主義觀念的創(chuàng)新    (一)《新資本論》的基本內(nèi)容    (二)《新資本論》與《資本論》的主要區(qū)別及聯(lián)系    (三)新社會主義一人本社會主義；新社會主義社會=人本社會第三章  通向人本社會的東方道路  一、東方文明的起點——亞細亞生產(chǎn)方式  二、蘇聯(lián)社會主義的成敗原因和實質(zhì)(國家物本主義)    (一)蘇聯(lián)社會主義的成敗原因    (二)蘇聯(lián)社會主義的實質(zhì)  三、中國特色社會主義是通向人本社會的另一個過渡點  四、中國將成為人本文明的發(fā)源地    (一)文明競爭后來居上的歷史辯證法    (二)物本文明的兩大危機    (三)創(chuàng)建人本文明——中華文明復(fù)興的必由之路第四章  通向人本社會的西方道路  一、西方社會產(chǎn)權(quán)系統(tǒng)的演化歷程  二、傳統(tǒng)資本主義的實質(zhì)(私人物本主義)和自我揚棄  三、西方向人本社會演進的主要障礙    第二篇  關(guān)于人本社會的九大觀念第五章  財產(chǎn)觀  一、財產(chǎn)的起源與財產(chǎn)形式及結(jié)構(gòu)的發(fā)展  二、所有制的復(fù)線進化與自然分工    (一)所有制的復(fù)線進化    (二)所有制的自然分工  三、增殖性財產(chǎn)——資本與資本積累的單元——企業(yè)    (一)資本就是增殖性財產(chǎn)    (二)企業(yè)本質(zhì)新說    (三)企業(yè)制度變遷法則——從產(chǎn)權(quán)單方獨占到產(chǎn)權(quán)全面共享；剝削的逐步揚棄  四、財產(chǎn)占有的兩種不平等    (一)不公平競爭導(dǎo)致的財產(chǎn)占有不平等    ——“社會不平等”    (二)公平競爭導(dǎo)致的財產(chǎn)占有不平等    ——“自然不平等”    (三)“社會不平等”可以逐漸消除，“自然不平等”將永久存在  五、人本社會的財產(chǎn)分布圖景    (一)自主勞動或自由聯(lián)合勞動取代雇傭勞動    (二)按生產(chǎn)要素貢獻分配與按需分配相結(jié)合    (三)勞動者人人有產(chǎn)，財產(chǎn)占有趨向正態(tài)分布；中產(chǎn)階層成為社會主體第六章  階層觀  一、階級與階層的區(qū)別    二、階級社會的主要特征    (一)社會劃分為統(tǒng)治階級(少數(shù)人)與被統(tǒng)治階級(多數(shù)人)——金字塔式的社會結(jié)構(gòu)    (二)國家機器是統(tǒng)治階級以暴力為后盾的專政工具    (三)社會高度不平等    (四)社會流動緩慢，無數(shù)人才被埋沒    (五)主流意識形態(tài)具有明顯的階級局限性  三、人類社會正從階級社會向階層社會加速過渡    (一)社會越來越難以劃分為統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級    ——社會結(jié)構(gòu)向橄欖型演變    (二)國家機器成為保護全體公民生命、財產(chǎn)安全和民主權(quán)利的工具    (三)平等和正義成為社會主旋律    (四)社會流動加速，英才輩出    (五)主流意識形態(tài)越來越趨向全民性  四、一個不斷向上升遷的社會分層體系      (一)社會分層體系不斷向上升遷的主要原因    (二)維系社會分層體系的自然條件第七章  自由觀  一、自由是人的最高本質(zhì)和最高追求  二、社會自由與個人自由相互促進    (一)漫長的原始社會只是完成了文明和自由胚芽的孕育    (二)文明進化與自由發(fā)展的三部曲  三、人本社會中人的五大自由    (一)財產(chǎn)自由    (二)政治自由    (三)宗教信仰自由    (四)科學(xué)藝術(shù)自由    (五)性愛自由  四、人本社會由形形色色的自由人聯(lián)合體構(gòu)成    (一)作為社會細胞的準自由人聯(lián)合體——家庭    (二)經(jīng)濟上的自由人聯(lián)合體——企業(yè)    (三)政治上的自由人聯(lián)合體——政黨    (四)信仰上的自由人聯(lián)合體——宗教團體第八章  平等觀  一、平等的絕對性和相對性——兼評盧梭的有關(guān)思想  二、不平等的演化趨勢    (一)不平等隨著剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)而產(chǎn)生    (二)不平等隨著剩余產(chǎn)品的增加而擴大    (三)不平等隨著剩余產(chǎn)品的繼續(xù)增加而縮小    (四)不平等隨著剩余產(chǎn)品的豐足而趨于消失  三、人本社會是平等與效率高度統(tǒng)一的社會      (一)地本社會是最不平等、效率也低下的社會    (二)物本社會是不平等逐步縮小、效率不斷提高的社會第九章  道德觀  一、道德的起源  二、地本社會的道德實質(zhì)——以群體或社會為本位  三、物本社會的道德實質(zhì)——以個人為本位    四、人本社會的道德實質(zhì)——個人與集體雙本位第十章  政治觀  一、國家的本質(zhì)和國家形態(tài)的演變    (一)國家是階級和階層分化基礎(chǔ)上的公共權(quán)力機構(gòu)    (二)國家形態(tài)的演變——從階級國家向階層國家過渡  二、人本社會的政治本質(zhì)——和而不同  三、人本社會的政黨制度    (一)有核心政黨的多黨合作制    (二)沒有核心政黨的多黨競爭制第十一章  教育觀  一、受教育權(quán)的歷史發(fā)展    (一)地本社會大多數(shù)人享受不到受教育權(quán)    (二)物本社會受教育權(quán)有很大發(fā)展但仍不平等    (三)人本社會每個人都享有平等的受教育權(quán)  二、人本社會的教育理念——培育健全的人    (一)有自由個性    (二)有道德修養(yǎng)    (三)有創(chuàng)造能力    (四)有強健身體第十二章  宇宙觀  一、宇宙的“生”“死”循環(huán)    (一)宇宙的開端——體積無窮小、質(zhì)量無窮的混沌體    (二)宇宙“生命”的起點——大爆炸    (三)宇宙的發(fā)展    (四)宇宙的“死亡”  二、宇宙的根本法則——差異統(tǒng)一(一分為二式的對立統(tǒng)一是差異統(tǒng)一的特殊表現(xiàn))    (一)自然界是差異統(tǒng)一    (二)人類社會是差異統(tǒng)一    (三)人與自然是差異統(tǒng)一第十三章  歷史觀  一、人類歷史的軌跡——從上升到回落    (一)上升階段    (二)回落階段  二、人類生存的意義——不斷地悟“道”、循“道”，以便活得長些，活得好些第十四章  結(jié)束語附錄一  “地力資本”與現(xiàn)代化的農(nóng)地產(chǎn)權(quán)制度(田底權(quán)公有、田面權(quán)私有)——凸顯土地的資本功能附錄二  企業(yè)本質(zhì)與企業(yè)制度的創(chuàng)新——確立人力資本產(chǎn)權(quán)(變雇員為合作伙伴)附錄三  企業(yè)人力資本價值的計算公式附錄四  生產(chǎn)力價值論主要參考文獻后記  風(fēng)起于青蘋之末

章節(jié)摘錄

　　我國學(xué)者林松說：“民主社會主義又稱社會民主主義，它產(chǎn)生在19世紀40年代，盛行于19世紀后半葉的歐洲，現(xiàn)在已成為世界性的一種思潮和社會黨人與社會黨國際的行動綱領(lǐng)。社會黨國際和各國社會黨已成為國際舞臺上一支不可忽視的政治力量，其活動范圍日益擴大，政治影響遍及世界各大洲，它所屬的成員黨目前在二十多個國家中掌權(quán)，在許多國家里是主要的反對黨?！雹倏梢?，民主社會主義在當(dāng)今的影響主要不是表現(xiàn)在它的學(xué)說上，而主要是由社會黨人主張的一種社會主義實踐運動?！　∶裰魃鐣髁x在早期又被稱為社會民主主義。直至恩格斯逝世前，社會民主主義與馬克思、恩格斯的社會主義主張還沒有明確的分歧。林松在前書中說：“社會民主主義在19世紀70年代以后，廣泛在工人運動中傳播。在馬克思、恩格斯的指導(dǎo)下，當(dāng)時的社會民主主義曾經(jīng)是工人階級的指導(dǎo)思想，成為工人階級一種強大的社會主義實踐運動。1874年第一國際解散后，馬克思、恩格斯培養(yǎng)的社會民主主義者大都回到自己國家建立了社會民主黨組織。所以，法國、美國、英國、西班牙、挪威、丹麥、奧地利、瑞士、瑞典等國相繼成立了社會黨、社會民主黨或工黨。各國社會黨代表于1889年成立了第二國際。第二國際成立初期，在恩格斯的指導(dǎo)下，基本上執(zhí)行了馬克思主義的路線，對于傳播馬克思主義，團結(jié)工人階級隊伍，反對無政府主義斗爭起到了一定作用，并使社會民主主義運動向亞洲、拉丁美洲和大洋洲一些國家發(fā)展?！雹凇　　?/pre>




編輯推薦
丁建中是位業(yè)余從事馬克思主義經(jīng)濟學(xué)和社會主義理論的研究者，并且堅持業(yè)余潛心基礎(chǔ)理論的研究，取得了豐碩的研究成果。他在改革開放的大潮中，為了解決傳統(tǒng)理論的困惑，把業(yè)余的時間都用在創(chuàng)造性地研究馬克思主義基本理論與中國社會主義建設(shè)實踐相結(jié)合的問題上，既堅持了馬克思主義的根本原理又進行了全面創(chuàng)新，使經(jīng)濟學(xué)和社會主義理論完全擺脫了傳統(tǒng)理論的桎梏，使人耳目一新，實屬難能可貴，值得贊賞。    這是一部標新立異之作，讀來令人感到震撼和深思。作者用批判的眼光全面審視既往的人類歷史和理論，推翻了以往不少既定的結(jié)論，提出了自己的新論點以至新的理論框架。這一套新的理論觀點如果能夠成立，可能會影響中國今后的走向和社會主義的前景。





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