生態(tài)社會主義

內(nèi)容概要

　　《環(huán)境政治學(xué)譯叢·生態(tài)社會主義：從深生態(tài)學(xué)到社會正義》在吸收馬克思、莫里斯、克魯泡特金和無政府—工聯(lián)主義思想的基礎(chǔ)上，對推動綠色政治和環(huán)境運(yùn)動前進(jìn)的且富于挑戰(zhàn)性的人類中心主義進(jìn)行了分析。通過確立一種激進(jìn)生態(tài)社會主義的構(gòu)成要素，作者批駁了生物中心主義以及過分簡單化的經(jīng)濟(jì)增長極限與人口過多等觀點(diǎn)，同時(shí)也批判了后現(xiàn)代政治和深生態(tài)學(xué)的綠色方法中的缺陷和矛盾。

作者簡介

　　戴維·佩珀（David
Pepper），英國牛津布魯克斯大學(xué)地理系教授，主要研究領(lǐng)域是生態(tài)社會主義和環(huán)境政治理論，相關(guān)著作有：《現(xiàn)代環(huán)境主義的根基》、《現(xiàn)代環(huán)境主義：導(dǎo)論》、《環(huán)境主義：地理學(xué)與環(huán)境中的批判性概念》等。

書籍目錄

第一章 紅與綠：舊政治還是新政治
1．紅綠之爭
2．某些舊政治問題
第二章 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治意識形態(tài)：綠色分虧
馬克思主義者與無政府主義者的定位
1．生態(tài)中心主義和技術(shù)中心主義
2．政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題
3．環(huán)境主義和傳統(tǒng)政治意識形態(tài)
4．綠色政治是后現(xiàn)代政治
第三章 馬克思主義自然觀和環(huán)境主義
1．馬克思主義和生態(tài)中心主義的相關(guān)性
2．歷史唯物主義的方法
3．資本主義的分析
4．環(huán)境和自然的含義
5．馬克思主義和人口—資源議題
6．社會—自然辯證法與自然異化
7．馬克思主義和解放
8．社會變革和中介理論
9．生態(tài)中心論的馬克思主義批評
第四章 無政府主義和綠色社會
1．什么是無政府主義？
2．無政府主義和社會—自然關(guān)系
3．無政府主義者和人性
4．無政府—共產(chǎn)主義的烏托邦
5．第四世界
6．社會變革的無政府主義方法
第五章 結(jié)論：社會主義和環(huán)境
1．社會主義與無政府主義的區(qū)別
2．推動生態(tài)主義接近生態(tài)社會主義
3．生態(tài)社會主義概要
4．實(shí)踐中的生態(tài)社會主義
5．結(jié)語：紅綠政治前進(jìn)的方法

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   2.某些舊政治問題 人性 人的本性是進(jìn)攻性的還是溫和性的？是競爭性的還是合作性的？是自私性的還是給予性的？你所得到的任何答案幾乎可以肯定都不是在科學(xué)上有效的，它們只能是在一定時(shí)空內(nèi)對大多數(shù)人是什么和從根本上說像什么的一種判斷，而且只能建立在對很少一部分人觀察的結(jié)果之上?；谶@一原因，我們永遠(yuǎn)不能恰當(dāng)?shù)刈C實(shí)一種“普遍的”人性觀點(diǎn)，同時(shí)還因?yàn)橐严忍飓@得的特征（“天性”）與從外部環(huán)境中獲得的特征（“教化”）分離開來，看起來是不可能的。 因此，真正重要的問題是為什么如此多的人認(rèn)為答案能夠找到并且是重要的。英國保守主義的主要代表人物之一佩雷格瑞恩?沃斯特豪恩（Peregrine Worsthorne）在為社會等級制辯護(hù)中提供了一個(gè)解釋線索： 社會等級制在英格蘭發(fā)展了幾個(gè)世紀(jì)……從社會上層到社會最底層都對此感到相當(dāng)滿意，每一個(gè)人都明確知道其在社會中的地位并因此都會舒適得多。 他說道：“等級制本身并非是不可以接受的，因?yàn)樗徽J(rèn)為是天然的，因而是不可避免的?！痹诖?，他利用了自然觀念和“自然性”背后的巨大力量作為立法者。如果我所做的和喜歡的是合乎自然的，它就是正義的或必須接受的，即使它不被別人喜歡。反之，如果我不喜歡你喜歡的事情——例如同性戀或平等主義，我可以通過標(biāo)識它們?yōu)椤胺亲匀坏摹倍芙^它們的價(jià)值。 人性從兩個(gè)方面起作用。我們政治意識形態(tài)的不同——信仰什么和為什么信仰——可以建立在內(nèi)心關(guān)于人性特征的不同感受之上。口釘反之，如果我想證實(shí)我的意識形態(tài)高于其他的，我將盡力證明它符合“人性”。 保守主義者尤其喜歡根據(jù)自然觀念和自然秩序來進(jìn)行合法性論證。托馬斯?霍布斯（Thomas Hobbes）說過：人從一出生就自然地想得到他們所渴求的東西，如果他們能夠做到的話，他們將會使全世界都敬畏和服從他們。這就證明了埃德蒙?柏克（Edmund Burk）所主張的社會控制是正確的：“個(gè)體的激情應(yīng)該被壓制，人的性格偏好應(yīng)該經(jīng)常被他們自身之外的力量所制約。” 自然性也辯護(hù)了（自由主義者和保守主義者的）非理性信念，即認(rèn)為土地應(yīng)該被當(dāng)作私人財(cái)產(chǎn)而不是被公共占有，“一種絕對的、不可簡約的需要”從本性上講“根置于自然”。保守主義者進(jìn)一步論證了許多綠色分子堅(jiān)信的觀念：自然是或應(yīng)該是人類社會的模型。社會達(dá)爾文主義者堅(jiān)持認(rèn)為，達(dá)爾文的生物進(jìn)化的動力——為稀有資源進(jìn)行的競爭和斗爭導(dǎo)致強(qiáng)者生存并因而豐富了整個(gè)物種——也可以促進(jìn)人類社會趨于完善。因而，我們需要保護(hù)、不干涉“自由市場”的自由資本主義的競爭和斗爭。一般來講，社會達(dá)爾文主義者往往忘卻他們論證的循環(huán)性。不言而喻，達(dá)爾文的進(jìn)化“規(guī)律”首先是從托馬斯?馬爾薩斯（Thomas Malthus）和赫伯特?斯賓塞（Herbert Spencer）對人類社會的觀察結(jié)果中獲取的。因而，社會達(dá)爾文主義者實(shí)際上是社會斯賓塞主義者。 現(xiàn)代社會生態(tài)學(xué)也趨向于以這種方式進(jìn)行論證。社會生物學(xué)家比如康拉德?洛倫茲（Konrad Lorenz）和德斯芒德?莫里斯（Desmond Morris）強(qiáng)調(diào)侵略和競爭的天然性，提出在文明外表的背后，我們都是自私的“原始人”。里查德?道金斯（Richard Dawkins）有悖常理地堅(jiān)持認(rèn)為，表面上看利他性的行為實(shí)際上也來源于對自我利益的考慮，而當(dāng)右翼思想家揪住他的理論不放時(shí)，他感到非?？鄲?。 左翼理論家提出了各種各樣的主張，其中之一是關(guān)于自然是人類社會的模型的觀點(diǎn)，但那種自然從本性上說是合作性的。這就是克魯泡特金著名的相互幫助理論（參見第四章第三節(jié)）。綠色分子像卡普拉（F.Capra）經(jīng)常贊同這種觀點(diǎn)。其他一些人比如羅斯（S.Rose）、卡明（R.Kamin）和萊萬廷（L.Lewontin）批駁了智力是天生的等觀點(diǎn)的相關(guān)證據(jù)的科學(xué)，并主張一種“天性”與“教化”之間的馬克思主義的辯證觀點(diǎn)，其中一方總是影響著另一方。

編輯推薦

《生態(tài)社會主義:從深生態(tài)學(xué)到社會正義》由山東大學(xué)出版社出版。

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