龐撲文集

內(nèi)容概要

　　學(xué)無常師，文如斷壁。晚年這一自我鑒定，好似有點(diǎn)自嘲，其實(shí)很是認(rèn)真。這套文集，便是明證?！　∥募菜木?，曰“六家淺說”、“古墓新知”、“憂樂圓融”、“一分為三”，分別收錄了我在中國哲學(xué)研究、出土文獻(xiàn)解讀、中華文化鳥瞰和宇宙規(guī)律探秘諸方面的零思碎想和淺見陋識．時間跨度長達(dá)半個世紀(jì)，從上個50年代直至新紀(jì)元的開始，凡學(xué)術(shù)性的習(xí)作全都會集來了，外加幾篇輕松的隨筆。其中有些年份是未著點(diǎn)墨交了白卷的；當(dāng)時大家都是如此，也就沒什么可特別感慨的了?！　∷木砦募?，只是四堵斷壁殘垣，卑之無甚高論，支撐不起什么大廈來；把它們收在一起，主要是為的查找方便，給好友們留下點(diǎn)記憶，別無他圖。這與當(dāng)年心比天高的年輕想法，真的做不可同日而語。想當(dāng)初，天天夢著拿出驚世駭俗的鴻篇巨制來，一舉攻克一切難關(guān)險阻，立言立功，成家成名。而今識得愁滋味，心甘又情愿地承認(rèn)，此生幾乎一事無成，這四本小書，只不過是偶爾踏成的幾個足跡，草率碾出的幾段車痕，眼下已是牛老車破，日暮途窮，一切都將復(fù)歸于無了。

作者簡介

　　龐樸，1928年10月出生于江蘇省淮陰縣，1954年中國人民大學(xué)哲學(xué)專業(yè)研究生畢業(yè)。曾任山東大學(xué)講師、《歷史研究》主編等職，現(xiàn)為中國社會科學(xué)院研究員、山東大學(xué)教授、山東大學(xué)儒學(xué)研究中心主任。

書籍目錄

龐樸文集：第一卷 六家淺說哲學(xué)基本問題與中國哲學(xué)史研究－－在“中國哲學(xué)史研究”討論會上的發(fā)言關(guān)于中國哲學(xué)的特點(diǎn)及研究方法的討論“六家”淺說論孔子的思想中心孔子評價中的分岐評三年來的孔子評價有關(guān)孔子的爭論原始儒家的“天”（提綱）釋《論語》“民之于仁”道家辨證法論綱老子的樸素的辯證法思想談“玄”《老》《莊》零詁《莊子》的主要思想告子小探“盜跖”考辨《指物論》辨訛《白馬論》一勘《墨經(jīng)》的辯證思想《荀子》發(fā)微先秦名家三派之演化先秦五行說之嬗變五行思想三題五行漫說陰陽五行探源八封封象與中國遠(yuǎn)古萬物本原說天人之學(xué)述論名理學(xué)概述名教與自然之辨的辯證進(jìn)展略論譚嗣同的哲學(xué)思想儒家辯證法研究引論仁義禮樂忠恕圣智中庸三分王弼與郭象龐樸文集：第二卷 古墓新知龐樸文集：第三卷 隴樂圓融龐樸文集：第四卷 一分為三

章節(jié)摘錄

　　其中有無《系辭》傳中“一陰一陽之謂道”、“陰陽不測之謂神”等等思想，或者今天的《系辭》傳中已包括有《陰陽說》在內(nèi)（《系辭》本非一篇完整文章，而系多篇拼成，前人早已看出），雖不得而知，但它比《彖》、《象》、《文言》、《系辭》各傳都出現(xiàn)在先，則是可以肯定的。竹書的一有一無，既是歷史事實(shí)，也符合文化發(fā)展的邏輯。杜預(yù)所謂“仲尼造之于魯，尚未播之于遠(yuǎn)國”，屬于傳統(tǒng)偏見，也太低估了當(dāng)時的傳播速度，自不可輕易相信。比較合理的設(shè)想應(yīng)該是：先是“六峑”將自己的奇偶數(shù)字簡化為…，因而定型為六十四卦，卦各有名，有卦辭及爻辭；由…而發(fā)生所謂卦象。如《師春》所錄之《左傳》卜筮文義。進(jìn)入戰(zhàn)國以后，開始有人以陰陽說《易》，繼而有人作《彖》、《象》傳以發(fā)揮《易》所固有的尚中觀念。《系辭》成分較雜，它標(biāo)志著陰陽、尚中已熔于一爐。而《說卦》中，則更容納了五行思想：　　帝出乎震（“震，東方也”），齊手巽（“巽為木”，“東南也”），相見乎離（“離為火”，“南方之卦也”），致役乎坤（“坤為地”），說言乎兌（“兌，正秋也”），戰(zhàn)平乾（乾“為金”，“西北之卦也”），勞乎坎（“坎者，水也，正北方之卦也”），成言乎艮（“艮，東北之卦也”）。這便是將東南中西北五方、木火土金水五材分配于八卦的最初方案。所以《易》之十傳，可以看作是以八卦文化為主的三大文化的一個總匯?！　《捎邶R國稷下學(xué)宮的《管子》，則別是.一番情景。齊國由于太公行“因其俗，簡其禮”的文化政策，周室正統(tǒng)思想相對薄弱，殷人五行觀念保存較多，《管子》一書中，便有《幼官》、《四時》、《五行》、《輕重己》諸篇是專門討論五行的，并且已經(jīng)基本上形成了一個無所不包的宇宙圖式①，為后來的《札記·月令》、《呂氏春秋凈十二紀(jì)、《淮南子·時則訓(xùn)》構(gòu)筑好了牢固的基地。特別值得指出的是，他們在談?wù)撐逍袝r，已吸收了陰陽觀念。如：　　陰陽者，天地之大理也。四時者，陰陽之大經(jīng)也。（《管子·四時》）　　陽為德，陰為刑，和為事。《管子·四時》，就是說，天地、四時、政教、人事，固然由五行圖式排列妥當(dāng)；而它們，同時還服從陰陽的支配。一旦同時掌握了陰陽與五行兩種奧義，則一切求神問卜，都將成為多余的事，而天下自然大治。這就是《管子.五行》篇中所謂的：　　故通乎陽氣，所以事天也，經(jīng)緯日月，用之于民；通乎陰氣，所以事地也，經(jīng)緯星歷，以視其離（列）。通若道（按，指陰陽之道）然后有行（按，謂再遵行五行），然則神筮不靈，神龜不卜，黃帝澤參（？），治之至也。以陰陽來結(jié)合五行，編排出《管子。幼官》等所謂“務(wù)時而寄政，作教而寄武，作祀而寄德”的月歷，以求人行“合于天地之行”（《管子·四時》）或者叫“人與天調(diào)”（《管子.五行》），固不乏用虛構(gòu)的聯(lián)系掩蓋、冒充真實(shí)的聯(lián)系之處，但其中也確然包含了不少生產(chǎn)、生活的可貴經(jīng)驗(yàn)，可供人們按時遵行。這比起過去那種每事必卜、大事必筮的辦法來，確實(shí)是歷史的一大進(jìn)步?！　　?/pre>








圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(24)
勉強(qiáng)可看(179)
一般般(305)
內(nèi)容豐富(1266)
強(qiáng)力推薦(103)


 


    龐撲文集 PDF格式下載