齊魯思想文化史（先秦秦漢卷）

內(nèi)容概要

河北地區(qū)的燕趙文化，山西的三晉文化，內(nèi)蒙古地區(qū)的草原文化，山東的齊魚文化，河南為中心的中原文化，陜西的三秦文化，甘肅的甘隴文化，四川、云南的巴蜀滇文化，兩 湖的楚文化，兩廣的嶺南文化，江蘇、泊江的吳越文化等，這些地域文化同中有異，異中見同，多姿多彩，爭奇斗艷，為中華文明一體多格局的形成作出了各自的獨特貢獻(xiàn)。在這些地域文化向主流文化的轉(zhuǎn)變。其他地域文化只是作為文化的因子融入了主流文化。這其中的敗類秘是值得認(rèn)真求索的。    《齊魯思想文化史》的第一卷，重點論述先秦秦漢時期齊魯思想文化的發(fā)展和規(guī)律以及它成為主流文化的過程和原因，研究齊魯思想文化的內(nèi)涵、演變與基本特點，力圖闡明齊魯文化在構(gòu)筑主流文化過程中的主要貢獻(xiàn)，全面展示此期齊魯文化的思想、教育、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)諸多方面的主要成就及其在中國古代文化史上地位、作用和影響，以期為當(dāng)代的思想文化建設(shè)提供一些歷史的資鑒。

書籍目錄

序第一章 史前到夏商時期的東夷文化  第一節(jié) 東夷文化的起源  第二節(jié) 新石器時代的東夷文化  第三節(jié) 夏商時期的東夷文化第二章 西周春秋時期的齊魯思想文化  第一節(jié) 呂尚與齊學(xué)的發(fā)軔  第二節(jié) 周公與魯國早期文化  第三節(jié) 齊學(xué)初輝煌——從管促到晏嬰  第四節(jié) 儒學(xué)的初創(chuàng)與播揚(yáng)——孔子及其弟子  第五節(jié) 春秋后期的齊國兵學(xué)與《孫子兵法》  第六節(jié) 教育與科技第三章 戰(zhàn)國時期的齊魯文化  第一節(jié) 墨學(xué)的崛起  第二節(jié) 齊國稷下學(xué)術(shù)盛極的一時  第三節(jié) 稷下黃老之學(xué)  第四節(jié) 弘揚(yáng)仁學(xué)的儒家思孟學(xué)派  第五節(jié) 整齊禮學(xué)的孫氏之儒  第六節(jié) 鄒衍創(chuàng)立陰陽五行學(xué)派  第七節(jié) 兵學(xué)爭奇斗艷  第八節(jié) 莊子高揚(yáng)道學(xué)  第九節(jié) 教育、科技與文學(xué)藝術(shù)第四章 秦與西漢時期的齊魯文化  第一節(jié) 齊魯儒生同秦朝的合作與離異  第二節(jié) 叔孫通定朝儀與漢高帝曲阜祭孔  第三節(jié) 齊黃老之學(xué)走進(jìn)漢皇朝廟堂  第四節(jié) “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”——齊魯文化提升為主流文化  第五節(jié) 西漢經(jīng)學(xué)中的齊魯儒生  第六節(jié) 教育與科技  第七節(jié) 文學(xué)與藝術(shù)第五章 東漢時期的齊魯思想文化  第一節(jié) 東漢經(jīng)學(xué)中的齊魯儒生  第二節(jié) 于吉、宮崇與《太平清領(lǐng)書》  第三節(jié) 整齊今古文經(jīng)的鄭玄  第四節(jié) 東漢末年的社會批判思潮與徐干和促長統(tǒng)  第五節(jié) 教育與科技  第六節(jié) 文學(xué)與藝術(shù)后記

章節(jié)摘錄

　　但是，岳石文化與龍山文化相比又發(fā)生了相當(dāng)大的變異。代表龍山文化制陶工藝最高水平的蛋殼陶到龍山文化晚期階段已顯著減少，在岳石文化中已經(jīng)看不到這種絕世精品。黑陶的比例逐步下降，褐陶、灰陶的數(shù)量迅速上升。陶器的制作由精致轉(zhuǎn)向粗糙，陶器精細(xì)、輕靈的風(fēng)格被一種粗疏、厚重的風(fēng)格所取代。大汶口文化和龍山文化都曾流行的仿鳥類的帶紋陶器，在岳石文化中已很少見到。單從制陶技術(shù)來看，岳石文化確實比此前的龍山文化倒退了一大步。此外，與龍山文化相比，岳石文化更多地受到外來文化因素的影響。分布于遼西、內(nèi)蒙東南和河北地區(qū)的夏家店下層文化，與岳石文化具有很多相同或相似的文化因素，兩種文化之間肯定具有相互影響的關(guān)系，中原地區(qū)的二里頭文化與岳石文化之間也存在相互交流、相互影響的關(guān)系。這些交流和影響使得岳石文化的構(gòu)成比龍山文化更復(fù)雜，而它的個性特征也不如來源較為單純的龍山文化表現(xiàn)得那樣突出和鮮明?！　≡朗幕瘜τ邶埳轿幕扔欣^承，又有變異，這種現(xiàn)象說明，夏朝建立后山東地區(qū)的文化融合步伐大大加快，文化融合程度愈益深廣，古老的東夷文化正處于蛻變之中。大汶口文化和山東龍山文化都是典型的東夷文化，繼之而起的岳石文化在文化特征上發(fā)生變異，這實際上就意味著東夷文化的衰退。更具體地說，考古學(xué)上的岳石文化，就是處于衰變階段的東夷文化?！　￡P(guān)于岳石文化的族屬以及它在山東文化發(fā)展史上所處的地位，目前考古學(xué)界還有不同看法。有些學(xué)者過于夸大岳石文化相對于山東龍山文化的變異性，認(rèn)為它不屬于東夷文化，而是主要由東夷族以外的許多姓族創(chuàng)造的一種本質(zhì)上有別于龍山文化的考古文化?！　　?/pre>








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