當(dāng)代文學(xué)批評(píng)學(xué)

內(nèi)容概要

　　學(xué)術(shù)理論的前沿面臨一個(gè)本土化、民族化的問題，這是一個(gè)與本民族時(shí)刻存在并不斷變化的文藝現(xiàn)狀和審美文化實(shí)踐相伴隨、相糾結(jié)的問題?！段乃噷W(xué)前沿理論研究書系：當(dāng)代文學(xué)批評(píng)學(xué)》扣緊文藝學(xué)理論研究的前沿課題，在綜合創(chuàng)新中建設(shè)當(dāng)代形態(tài)的文藝學(xué)理論體系，這是“文藝學(xué)前沿理論研究”書系的研究者為自己設(shè)定的目標(biāo)和宗旨。

作者簡介

　　譚好哲，1955年12月生，山東棲霞人。山東大學(xué)教授，文藝學(xué)專業(yè)博士生指導(dǎo)教師。系中國作協(xié)會(huì)員，中國中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)理事、全國馬列文論研究會(huì)副會(huì)長?，F(xiàn)任山東在學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院院長、教育部長文社會(huì)科重點(diǎn)研究基地山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心常務(wù)副主會(huì)。自著《理性的超趙》和《文學(xué)與意識(shí)形態(tài)》二部，另主編或與人合著《文藝學(xué)前沿理論綜論》、《馬我思思格斯藝術(shù)哲學(xué)》、《中國文化概論》、《偉人的詠唱》等著作十余部，發(fā)珍論文百余篇。論著獲省部級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)十余項(xiàng)?！　×璩抗?，祖籍浙江寧波，1965年生于山東濟(jì)南。山東大學(xué)文學(xué)院副教授，山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心兼職教授。主要學(xué)術(shù)成果有：《文藝學(xué)新論》（合著）、《美學(xué)與藝術(shù)鑒賞》（副主編）、《馬克思主義經(jīng)典文論選讀》（參編）等。另在《人民日報(bào)》、《讀書》、《文史哲》、《江海學(xué)刊》、《中國圖書評(píng)論》、《博覽群書》等報(bào)刊雜志發(fā)表論文及書評(píng)三十余篇。學(xué)術(shù)成果曾獲山東省第十屆社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)、教育部第三屆普通高校優(yōu)秀教材二等獎(jiǎng)、山東省普通高校教學(xué)成果二等獎(jiǎng)。

書籍目錄

上編 批評(píng)理論第一章 文學(xué)交流與文學(xué)批評(píng)第一節(jié) 交流·藝術(shù)交流·文學(xué)交流一、般交流二、藝術(shù)交流三、文學(xué)交流四、文學(xué)交流的機(jī)制與媒介五、文學(xué)交流的建設(shè)性效果第二節(jié) 文學(xué)交流的構(gòu)成與文學(xué)與批評(píng)對(duì)本意義的追索一、交流的構(gòu)成圖式二、作者與意義三、讀者與意義四、語境與意義五、文體與意義六、聯(lián)系與意義七、代碼與意義第三節(jié) 文學(xué)交流的過程與批評(píng)的主題一、作者的表達(dá)與批評(píng)二、文本的理解與批評(píng)三、讀者的反應(yīng)與批評(píng)四、文學(xué)交流與批評(píng)第二章 文學(xué)批評(píng)的性質(zhì)與定位第一節(jié) 理論與實(shí)踐一、文學(xué)批評(píng)不同于文學(xué)理論二、文學(xué)批評(píng)不同于文學(xué)創(chuàng)作三、文學(xué)批評(píng)：文學(xué)理論與文學(xué)實(shí)踐的中介第二節(jié) 科學(xué)性與文學(xué)性 一、文學(xué)性與科學(xué)性的互補(bǔ)二、文學(xué)批評(píng)的科學(xué)性的表現(xiàn)三、文學(xué)批評(píng)的文學(xué)性的表現(xiàn)第三節(jié) 主觀性與客觀性一、批評(píng)的兩在要素與批評(píng)的客觀性二、偏于主觀的文學(xué)批評(píng)的特征三、偏于客觀的文學(xué)批評(píng)的特征第四節(jié) 政治與學(xué)術(shù)一、批評(píng)的政治性二、批評(píng)的學(xué)術(shù)性第三章 文學(xué)批評(píng)的程序功能……下編 批評(píng)模式附錄一 中國古典的審美批評(píng)附錄二 馬克思主義文學(xué)批評(píng)

章節(jié)摘錄

　　四、與傳統(tǒng)心理批評(píng)的比較　　新精神分析理論是在傳統(tǒng)的弗洛伊德精神分析理論的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的，盡管自成一格的新精神分析理論的具體建構(gòu)與對(duì)弗洛伊德理論的否定和批判同步進(jìn)行，但我們看到，實(shí)際上兩者在研究對(duì)象的著眼點(diǎn)和理論建構(gòu)的基本概念范疇上卻多有相同之處。比如都把人的潛意識(shí)當(dāng)作人類行為的根本原因，都把著眼點(diǎn)放在人的潛意識(shí)驅(qū)力方面，表現(xiàn)出對(duì)人的先天潛能及其成因的共同重視。再有，兩者都將個(gè)人的童年經(jīng)驗(yàn)與成年后的行為方式、思維特點(diǎn)、精神氣質(zhì)、個(gè)人成就乃至神經(jīng)和精神方面的疾病聯(lián)系起來，從人的童年生活和經(jīng)歷中尋求形成其性格與個(gè)性的依據(jù)。　　基于相同的原因，與上述理論方面的聯(lián)系相應(yīng)的是，新心理分析批評(píng)與傳統(tǒng)精神分析批評(píng)也有諸多的相同點(diǎn)。比如兩種批評(píng)都不太注意文藝作品中直接、具體的描繪或表現(xiàn)結(jié)果，而是著力挖掘眼前的具體形象背后的富有象征和隱喻意味的內(nèi)蘊(yùn)。兩者都把藝術(shù)品看成是藝術(shù)家精神狀況的物質(zhì)化顯示，從而把探究的目光深入到作品表層之下，試圖把握藝術(shù)家的精神結(jié)構(gòu)和心理特征。再如，兩種批評(píng)都著意把藝術(shù)品與藝術(shù)家個(gè)人乃至整個(gè)人類的童年經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷聯(lián)系起來，把藝術(shù)創(chuàng)作看作是人們童年時(shí)期的未能實(shí)現(xiàn)的愿望與幻想的一種替代性滿足方式，藝術(shù)品則是這種替代性滿足活動(dòng)的結(jié)果?！　∪欢?，新精神分析理論以及新心理分析批評(píng)之新，也正在于它們對(duì)傳統(tǒng)精神分析理論和傳統(tǒng)心理分析批評(píng)的否定與背離上。當(dāng)然這種否定和背離并沒有導(dǎo)致兩者在理論基礎(chǔ)和研究方式上的分裂，而是在共同的大前提下分道揚(yáng)鑣，從而導(dǎo)致了兩者在批評(píng)理論的具體闡釋方面，在批評(píng)對(duì)象的選擇和解說方面的不同。　　……

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