漢字認(rèn)知研究

出版時(shí)間：2000-1 出版社：山東大學(xué)出版社作者：王玉新

內(nèi)容概要

《漢字認(rèn)知研究》內(nèi)容包括：漢字的民族文化特征、漢字構(gòu)造研究、漢字偏旁化過(guò)程、漢字形體構(gòu)造演變的類型之一：形體的分化、漢字構(gòu)造方法的演變過(guò)程、漢字的簡(jiǎn)化。

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

還沒(méi)讀過(guò)(85)
勉強(qiáng)可看(622)
一般般(106)
內(nèi)容豐富(4404)
強(qiáng)力推薦(361)

漢字認(rèn)知研究 PDF格式下載

用戶評(píng)論 (總計(jì)4條)

　　坦白承認(rèn)，我對(duì)語(yǔ)言學(xué)完全沒(méi)有沒(méi)了解，更不用說(shuō)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)或者漢字認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)。所以思考可能基本上都是無(wú)價(jià)值的---對(duì)與任何其他人。
　　
　　這本書標(biāo)題叫漢字認(rèn)知研究，概括來(lái)說(shuō)，作者的思路好像是這樣的：第一步是反駁錯(cuò)誤的漢字觀念（僅僅是語(yǔ)言記錄的工具），然后提出漢字是一種認(rèn)知手段（我這個(gè)說(shuō)法不是很嚴(yán)謹(jǐn)），參與了認(rèn)知的過(guò)程（具體總結(jié)漢字的認(rèn)知功能）。確認(rèn)了正確的觀念，為用認(rèn)知的方法研究漢字尋找了合理性之后，作者開始仔細(xì)用認(rèn)知的觀點(diǎn)、歷史的觀點(diǎn)、物質(zhì)決定意識(shí)的觀點(diǎn)來(lái)研究漢字的構(gòu)造、演變、諸如此類。
　　
　　我零零散散做了以下摘錄，有些是給我做論文準(zhǔn)備的，大部分是凌亂的，也有可能給其他看到這一段摘抄的人提供幫助。
　　
　　=====
　　
　　“書者言之記”說(shuō)的局限性
　　漢字的起源：結(jié)繩記事說(shuō)，圖畫說(shuō)----為漢字不是為了記錄語(yǔ)言而產(chǎn)生的（時(shí)間上不具有先后性）提供了一個(gè)理?yè)?jù)。（作者認(rèn)為比較合理的觀點(diǎn)是劉勰《文心雕龍書記》揚(yáng)雄曰言心聲也也，書心畫也這種觀點(diǎn)）
　　
　　漢字的特殊價(jià)值
　?。?）漢字的形體構(gòu)造具有特殊的認(rèn)知作用
　　通過(guò)字形與對(duì)象發(fā)生關(guān)系
　　漢字具有反應(yīng)文化的價(jià)值
　　例子夫，丈夫也。從大，一以象簪也----古代男子滿20歲的習(xí)俗
　　家，養(yǎng)家畜---古人很早開始飼養(yǎng)家畜，于是以此指代家。
　　男造字時(shí)的社會(huì)分工（一個(gè)人鋤地的象形）
　　
　　（引用索緒爾的觀點(diǎn)：對(duì)漢人來(lái)說(shuō)表意字和口說(shuō)的詞都是觀念的符號(hào)。在他們看來(lái)，文字就是第二語(yǔ)言《普通語(yǔ)言教程》）
　　
　　漢字的構(gòu)造方法
　　
　　表形（理性和感性兼?zhèn)?，抽象和具象并舉（功能標(biāo)識(shí)，類化區(qū)別）
　　
　　
　　
　　具體趨向于抽象：月夕傍晚日太陽(yáng) 白天
　　象征永長(zhǎng)長(zhǎng)的水流形旬并非來(lái)自字形分析與意義相分離
　　
　　
　　聲旁的表意作用右文說(shuō) 如木字旁右文者，如賤淺錢殘錢
　　研究漢字的歷史觀點(diǎn)江海柜觀（聲符的功能已經(jīng)消失，依作者的觀點(diǎn)來(lái)看只是品合----單純復(fù)合而已）
　　
　　指出傳統(tǒng)的觀點(diǎn) 如比喻訓(xùn)詁的缺陷性
　?。ɑ笠徽坏怪?，今所謂翻跟頭，而說(shuō)文解字卻說(shuō)“化教行也。從匕，從人，匕亦聲”把它生硬地解釋為教化）
　　
　　
　　作者認(rèn)為漢字是特定思維方式的產(chǎn)物參與了認(rèn)知的過(guò)程因此研究研究構(gòu)造規(guī)律，從認(rèn)知過(guò)程出發(fā)。邏輯是：研究構(gòu)造規(guī)律---得出認(rèn)知規(guī)律
　　
　　結(jié)構(gòu)圖是主體-------構(gòu)造漢字形體------認(rèn)知對(duì)象
　　
　　
　　作者一再?gòu)?qiáng)調(diào)漢民族文化的獨(dú)特性造成了漢字的獨(dú)特構(gòu)造，直接表現(xiàn)在取形與構(gòu)形兩個(gè)過(guò)程中。
　　
　?。ɡ樱焊鶕?jù)食物的形體特點(diǎn)取形造字
　　特征抽象木活目日避免雷同局部替代牛羊
　　月夕同文象形、聯(lián)系、傍晚
　　使無(wú)形的具象化看說(shuō)話
　?。ㄌ铺m的觀點(diǎn)表示一個(gè)人在瞧或說(shuō)話只要畫一只眼或一張嘴就夠了古文字學(xué)導(dǎo)論）
　　共時(shí) 相關(guān)特征造字：旦---早上日----昱光明。
　　抽象形體突出事物特征包含區(qū)別木禾（禾苗與木頭不同的形狀被放大）
　　造字的基本特征是：見(jiàn)字知形會(huì)形生意
　　
　　佐證漢民族文化直接影響取型方式：
　　
　　以具體表示抽象人們用碩鼠代指奴隸主，芳草代表美德與造字過(guò)程的相通思路
　　
　　觀念習(xí)俗迷信活動(dòng)的影響（圖騰龍鬼卜）
　　母乳房---女性崇拜
　　陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)
　　無(wú)神論？（天地人三性人為貴，人、大大量出現(xiàn)在構(gòu)字的元素中）
　　審美發(fā)達(dá) （舞三人操牛尾）
　　
　　============================
　　
　　第二部分因?yàn)楦蚁胍牟顒e實(shí)在太大，隨便翻了一下，沒(méi)有評(píng)價(jià)的能力和條件，也沒(méi)時(shí)間看了
　　
　　
　　我的簡(jiǎn)單思考
　　
　　1漢字與認(rèn)知的關(guān)系，是 A影響B(tài) B影響A，還是僅僅是聯(lián)系？共生？（作者持的觀點(diǎn)是物質(zhì)決定意識(shí)的各種各樣的實(shí)踐影響漢字構(gòu)造的觀點(diǎn)——漢字的發(fā)展受到思維和認(rèn)知時(shí)間的影響和制約，認(rèn)知的深化和認(rèn)知方式的變化制約著漢字的發(fā)展演變）
　　
　　即使是從簡(jiǎn)單的高中馬克思主義來(lái)說(shuō)，漢字一旦形成應(yīng)該會(huì)對(duì)實(shí)踐或者是人們的思考方式產(chǎn)生反作用吧？但是這點(diǎn)似乎很難有跡可循，不過(guò)是我非常感興趣的，不知道其他書又沒(méi)有論證——就是著重考量漢字形成后對(duì)人們認(rèn)知事物方式的影響——又或者這個(gè)命題根本沒(méi)有意義。
　　
　　在作者眼里，認(rèn)知的觀點(diǎn)也無(wú)非就是為古文字學(xué)的研究提供一個(gè)新的思路---更科學(xué)系統(tǒng)全面的解釋漢字。這是作者的研究領(lǐng)域...于是后來(lái)就沒(méi)有有啟發(fā)性或者拓展性的觀點(diǎn)了。我深感無(wú)奈
　　
　　以上種種我沒(méi)有想清楚。
　　
　　2
　　我最感興趣的是作者引用詩(shī)經(jīng)和離騷“以具體表示抽象人們用碩鼠代指奴隸主，芳草代表美德“來(lái)說(shuō)明人們認(rèn)知事物的方式?jīng)Q定了與造字過(guò)程?？墒沁@個(gè)例子真的可以用來(lái)作證文化影響造字嘛？！這兩篇文正分明是以文字記載的?；蛘哒f(shuō)所謂的造字過(guò)程和認(rèn)知事物過(guò)程本來(lái)就是不可分離同時(shí)進(jìn)行的，認(rèn)為地用物質(zhì)意識(shí)的分辨方法本來(lái)就不對(duì)頭...不過(guò)這樣一來(lái)我的論文也沒(méi)法寫了。
　　
　　
　　
　　
　　說(shuō)到感性的方面。我想到古代漢語(yǔ)老師舉的 “因囚”的例子，一個(gè)是側(cè)視圖，一個(gè)是俯視圖----因?yàn)榈囊虮緛?lái)表示墊子，是一個(gè)人躺在床上的俯視，這個(gè)因字是多么鮮明生動(dòng)地說(shuō)明了漢字可愛(ài)的一面?。?br /> 　　
　　
　　以這個(gè)無(wú)厘頭的感慨做結(jié)尾，接著再去看看別的
　　
　　
　　
你還是喜歡在第一段做死的謙虛一把哈哈
改雜我實(shí)在是太外行了- -我們這學(xué)期選的一門通識(shí)課人類的語(yǔ)言- -
這個(gè)因字梗還真是夠可愛(ài)了

漢字認(rèn)知研究

用戶評(píng)論 (總計(jì)4條)

推薦圖書

相關(guān)圖書