漢字認知研究
出版時間：2000-1 出版社：山東大學出版社 作者：王玉新
用戶評論 (總計4條)
- 坦白承認，我對語言學完全沒有沒了解，更不用說認知語言學或者漢字認知語言學。所以思考可能基本上都是無價值的---對與任何其他人。
這本書標題叫漢字認知研究，概括來說，作者的思路好像是這樣的：第一步是反駁錯誤的漢字觀念（僅僅是語言記錄的工具），然后提出漢字是一種認知手段（我這個說法不是很嚴謹），參與了認知的過程（具體總結(jié)漢字的認知功能）。確認了正確的觀念，為用認知的方法研究漢字尋找了合理性之后，作者開始仔細用認知的觀點、歷史的觀點、物質(zhì)決定意識的觀點來研究漢字的構(gòu)造、演變、諸如此類。
我零零散散做了以下摘錄，有些是給我做論文準備的，大部分是凌亂的，也有可能給其他看到這一段摘抄的人提供幫助。
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“書者言之記”說的局限性
漢字的起源：結(jié)繩記事說，圖畫說----為漢字不是為了記錄語言而產(chǎn)生的（時間上不具有先后性）提供了一個理據(jù)。（作者認為比較合理的觀點是劉勰《文心雕龍 書記》揚雄曰 言心聲也也，書心畫也這種觀點）
漢字的特殊價值
?。?）漢字的形體構(gòu)造具有特殊的認知作用
通過字形與對象發(fā)生關(guān)系
漢字具有反應(yīng)文化的價值
例子夫，丈夫也。從大，一以象簪也----古代男子滿20歲的習俗
家， 養(yǎng)家畜---古人很早開始飼養(yǎng)家畜，于是以此指代家。
男 造字時的社會分工 （一個人鋤地的象形）
?。ㄒ盟骶w爾的觀點：對漢人來說表意字和口說的詞都是觀念的符號。在他們看來，文字就是第二語言《普通語言教程》）
漢字的構(gòu)造方法
表形 （理性和感性兼?zhèn)?，抽象和具象并舉（功能標識，類化 區(qū)別）
具體趨向于抽象：月 夕 傍晚 日 太陽 白天
象征 永 長長的水流形 旬并非來自字形分析 與意義相分離
聲旁的表意作用 右文說 如木字旁 右文者，如 賤 淺 錢 殘 錢
研究漢字的歷史觀點江 海 柜 觀（聲符的功能已經(jīng)消失，依作者的觀點來看只是品合----單純復(fù)合而已）
指出傳統(tǒng)的觀點 如比喻 訓詁的缺陷性
（化象一正一倒之形，今所謂翻跟頭，而說文解字卻說“化 教行也。從匕，從人，匕亦聲”把它生硬地解釋為教化）
作者認為漢字是特定思維方式的產(chǎn)物 參與了認知的過程因此研究研究構(gòu)造規(guī)律，從認知過程出發(fā)。邏輯是：研究構(gòu)造規(guī)律---得出認知規(guī)律
結(jié)構(gòu)圖是主體-------構(gòu)造漢字形體------認知對象
作者一再強調(diào)漢民族文化的獨特性造成了漢字的獨特構(gòu)造，直接表現(xiàn)在取形與構(gòu)形兩個過程中。
（例子：根據(jù)食物的形體特點取形造字
特征抽象木 活目 日避免雷同 局部替代 牛羊
月 夕同文 象形、聯(lián)系、傍晚
使無形的具象化 看 說話
?。ㄌ铺m的觀點表示一個人在瞧或說話只要畫一只眼或一張嘴就夠了 古文字學導(dǎo)論）
共時 相關(guān)特征造字：旦---早上 日----昱 光明。
抽象形體 突出事物特征 包含區(qū)別 木 禾（禾苗與木頭不同的形狀被放大）
造字的基本特征是：見字知形 會形生意
佐證漢民族文化直接影響取型方式：
以具體表示抽象 人們用碩鼠代指奴隸主，芳草代表美德與造字過程的相通思路
觀念習俗 迷信活動的影響 （圖騰 龍 鬼 卜）
母 乳房---女性崇拜
陰陽學說
無神論？（天地人三性 人為貴，人、大 大量出現(xiàn)在構(gòu)字的元素中）
審美發(fā)達 （舞 三人操牛尾）
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第二部分因為跟我想要的差別實在太大，隨便翻了一下，沒有評價的能力和條件，也沒時間看了
我的簡單思考
1漢字與認知的關(guān)系，是 A影響B(tài) B影響A，還是 僅僅是聯(lián)系？共生？（作者持的觀點是物質(zhì)決定意識的各種各樣的實踐影響漢字構(gòu)造的觀點——漢字的發(fā)展受到思維和認知時間的影響和制約，認知的深化和認知方式的變化制約著漢字的發(fā)展演變）
即使是從簡單的高中馬克思主義來說，漢字一旦形成應(yīng)該會對實踐或者是人們的思考方式產(chǎn)生反作用吧？但是這點似乎很難有跡可循，不過是我非常感興趣的，不知道其他書又沒有論證——就是著重考量漢字形成后對人們認知事物方式的影響——又或者這個命題根本沒有意義。
在作者眼里，認知的觀點也無非就是為古文字學的研究提供一個新的思路---更科學系統(tǒng)全面的解釋漢字。這是作者的研究領(lǐng)域...于是后來就沒有有啟發(fā)性或者拓展性的觀點了。我深感無奈
以上種種我沒有想清楚。
2
我最感興趣的是作者引用詩經(jīng)和離騷“以具體表示抽象 人們用碩鼠代指奴隸主，芳草代表美德“來說明人們認知事物的方式?jīng)Q定了與造字過程。可是這個例子真的可以用來作證文化影響造字嘛？！這兩篇文正分明是以文字記載的?；蛘哒f所謂的造字過程和認知事物過程本來就是不可分離同時進行的，認為地用物質(zhì)意識的分辨方法本來就不對頭...不過這樣一來我的論文也沒法寫了。
說到感性的方面。我想到古代漢語老師舉的 “因 囚”的例子，一個是側(cè)視圖，一個是俯視圖----因為的因本來表示墊子，是一個人躺在床上的俯視，這個因字是多么鮮明生動地說明了漢字可愛的一面?。?br />
以這個無厘頭的感慨做結(jié)尾，接著再去看看別的
- 你還是喜歡在第一段做死的謙虛一把 哈哈
- 改雜我實在是太外行了- -我們這學期選的一門通識課 人類的語言- -
- 這個因字梗還真是夠可愛了